WikiDer > Реальные пространства

Real Spaces
Реальные пространства: мировая история искусства и подъем западного модернизма
Real Spaces Cover.jpg
АвторСаммерс, Дэвид
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметИстория искусства
ИздательPhaidon
Дата публикации
2003
Тип СМИТвердая обложка
ISBN0-7148-4244-3
OCLC52056487
701.18 21
Класс LCN5303 .S88 2003 г.

Реальные пространства: мировая история искусства и подъем западного модернизма научно-популярная книга искусствоведа Дэвид Саммерс, который стремится примирить западные История искусства к художественному культурному производству по всему миру за все периоды времени.

В книге Саммерс создает свою собственную методологию истории искусства, чтобы исследовать пространственные атрибуты искусства и архитектуры и их связь с социальными функциями во времени. Он игнорирует традиционные формальные и иконографические модели истории искусства, стремясь исследовать культурные традиции со всего мира в рамках глав.[1]

Сводка и разбивка по главам

Вступление

Саммерс делит мир на «Реальное пространство», пространство, которое мы разделяем с другими людьми и объектами, и «Виртуальное пространство», пространство, которое существует в двух измерениях, которые люди «как бы видят». Он объясняет: «Настоящее пространство - это пространство, которое мы разделяем с другими людьми и вещами; виртуальное пространство - это пространство, представленное на поверхности, пространство, которое мы «как будто видим». Фактически, пространство может быть представлено только визуально как виртуальное, но в то же время мы всегда сталкиваемся с виртуальным пространством в реальном пространстве ». [2]

Фактура

Под фактом понимается указание на то, что объект был создан. Саммерс рассматривает такие понятия формы, как серийность, диахроничность и т. Д. Некоторым даются новые определения, другие корректируются по отношению к существующей литературе; другие вообще не меняют смысла. Саммерс связывает и связывает концепции вместе в отношении к таким произведениям искусства, как Бенвенуто ЧеллиниС Соляной погреб Франциска I, 1539–1543 годов на другие произведения искусства, такие как наконечники стрел позднего неолита. Концептуальные темы, такие как разрушение, становятся важнейшими инструментами на протяжении всей книги.[1]

Места

Места основаны на том, что «места, как реальные социальные пространства, предоставляют возможность для фактического утверждения отношений различия» [3] В главе обсуждаются концепции различия (подчеркивая его пространственные качества), центры и диаспоры, территории святынь, границы, пути, выравнивания и ориентации, а также идею периферии и разделения земли за пределами святилища. Например, Навахо Хоган.[4]

Присвоение центра

В разделе «Присвоение центра» собраны примеры египетского, аккадского, римского, кхмерского, китайского и французского языков, чтобы обозначить изменение культур, в которых правители присваивают центр. Правители используют центр как «точку, в которой определяется мир с его ценностями коллективного зарождения, и сочетание условного« космического »порядка и жизненно важного центра обеспечивает политический порядок» [5] Например, Ши ХуандиСтолица Сяньян.[1]

Изображений

Образы открываются перегруппировкой дискуссий о происхождении образов, предполагающей, что «образы созданы для того, чтобы представить в социальных пространствах то, чего по какой-то причине нет». [6] Следовательно, они являются замещающими, и важно изучить их «условия представления» и «отношения этих условий к нашей собственной пространственно-временной». [7]

Планарность

Планарность следует за развитием планарных порядков, «поскольку они формируют и делают возможными все виды рутинных, второсортных практик и действий» [8] Понятия, которые вытекают из планарности, включают порядок (который является одним из основных отношений между частями изображения, но также «аналогичен порядку частей чего-то, к чему изображение относится», [9] мера и пропорция, иерархия, обрамление и разделение, симметрии, оппозиции, профили и фронтальные фигуры, гармония, соотношение, сетки и карты.[1]

Виртуальность

Виртуальность касается способности завершать образы, видя три измерения в двух или воспринимая то, что отсутствует в данном. Виртуальность поднимает проблему иллюзий, образов, повествований и сомнений или скептицизма.[1]

Условия современности

Условия современности рассматривают «условия презентации, пытаясь охарактеризовать формирование западного модерна как традиции места и традиции создания образа». [10] Саммерс изучает Ласло Мохоли-НадьS, Без названия (Глядя вниз с Беспроводной башни, Берлин) 1932 г.

Постформализм

Саммерс предполагает, что западная история искусства и мировая история искусства могут быть объединены постформализмом, новым типом искусства. формалист художественная интерпретация, отдающая предпочтение форме или очертаниям арт-объекта. По всему тексту Саммерс использует различные определения, которые он создал или переосмыслил, чтобы лучше понять предметы искусства, основанные в первую очередь на их форме, которая, по его мнению, придаст различные культурные или социальные значения искусства.

Примечания

  1. ^ а б c d е Элкинс.
  2. ^ Саммерс, 43.
  3. ^ Саммерс, 123.
  4. ^ Саммерс, 125–127.
  5. ^ Саммерс, 201
  6. ^ Саммерс, 252.
  7. ^ Саммерс, 253.
  8. ^ Саммерс, 344.
  9. ^ Саммерс, 358.
  10. ^ Саммерс, 549.

Рекомендации

  • Элкинс, Джеймс Реальные пространства: мировая история искусства и подъем западного модернизма в Художественный бюллетень, Июнь 2004 г.
  • Саммерс, Дэвид. Реальные пространства: мировая история искусства и подъем западного модернизма. Нью-Йорк: Phaidon Press, 2003. ISBN 0-7148-4244-3