WikiDer > Непреклонное духовенство

Вовремя французская революция, то национальное собрание упразднил традиционную структуру Католическая церковь во Франции и реорганизовал его как учреждение в структуре нового французского правительства. Одним из новых требований, предъявляемых ко всему духовенству, была необходимость присяги на верность государству перед всеми иностранными влияниями, такими как Папа. Это привело к расколу во французском духовенстве: те, кто приносят клятву, называются священниками-юрингами, а те, кто отказывается от этой присяги, известны как священники, не подчиняющиеся юриспруденции, или непокорные священники.

Фон

В течение столетий, предшествовавших Французской революции, Церковь функционировала как автономное образование в пределах французских границ. Он контролировал примерно 10% всей французской земли, взимал обязательную десятину с населения и собирал доходы от своих имений, которые вносили вклад в общий доход церкви, который он не был обязан раскрывать государству.^[1]

Под старый режим, Франция разделилась на три Поместья, а духовенство занимало Первое сословие, аристократия составляла второе сословие, а простолюдины - третье сословие. Как одно из первых двух привилегированных сословий, церковь была освобождена от всех налогов, хотя каждые пять лет собрание духовенства собиралось и устраивало собрание. не безвозмездно (бесплатный подарок), который будет передан Королю от имени Церкви.^[2]

В течение 18 века Франция впадала в более глубокий финансовый кризис. Государство неоднократно пыталось лишить Церковь безналогового статуса, чтобы задействовать ее значительные финансовые ресурсы, при этом официальные декларации призывали к формальному обследованию состояния церкви и последующему налогообложению, взимаемому в 1749 и 1780 годах. И то, и другое было успешно отклонено. Церковью, чья инфраструктура, организация, численность и влияние не имели себе равных во Франции.^[3] Тем не менее, эти события показывают, что желание сдержать власть и привилегии церкви набирало силу до того, как разразилась Революция.

Во время французской революции

В попытке найти мирное решение нарастающих народных волнений и призывов к реформам, Король Людовик XVI впервые созвал Ассамблея знати в 1787 г., а затем возродил Генеральные штаты в 1789 г. Во время Ассамблеи 1787 г. представители духовенства решительно выступали против любых реформ, направленных на Церковь,^[4] но к собранию Генеральных штатов начали формироваться внутренние подразделения. Епископы и другое «высокое духовенство» (которое часто принадлежало к знати) были тесно связаны со Вторым сословием в сохранении официальных привилегий. Однако многие приходские священники и другое «низшее духовенство» встали на сторону третьего сословия, представляя свой собственный класс и класс своей паствы.^[5]

Ситуация начала быстро меняться в 1789 году. 4 августа вновь собранное Национальное собрание подготовило проект «Декларация прав человека и гражданина, 'И в течение следующего года полностью разобрали французское общество и перестроили его с нуля. Частично это включало национализацию всех церковных земель и передачу собственности государству.^[6] К июню 1790 года Собрание официально упразднило дворянство, а 12 июля приняло Гражданскую конституцию духовенства.

Гражданская конституция духовенства

Это новое законодательство демонтировало и реструктурировало Церковь по тем же принципам, что и остальное общество. Епископства были преобразованы в соответствие с 83 департаментами, на которые была разделена Франция, в то время как все дополнительные епископства были упразднены.^[7] Всем духовенству было запрещено признавать власть любых церковных должностных лиц, принадлежащих иностранной державе, в том числе Папы, чью позицию они могли признать, но не его авторитет.^[8] Новым епископам было запрещено искать подтверждения у Папы, но им разрешалось писать ему, чтобы проинформировать его о своей позиции и подтвердить единство веры.^[9]

Однако наиболее спорными аспектами конституции было то, как новые епископы будут назначаться на должности и какие обязанности от них требуются. Церковь была теперь полностью включена в качестве ветви власти, и епископы должны были избираться всенародным голосованием.^[10] Это вызвало возмущение у многих священнослужителей, поскольку это не только полностью перевернуло систему назначений сверху вниз, но и позволило протестантам, евреям и атеистам напрямую влиять на церковные дела.^[11] Однако наибольшие проблемы вызвала бы статья XXI раздела II. Это требовало, чтобы епископы приносили присягу перед муниципальными чиновниками, заявляя о своей лояльности французскому народу прежде всего, иначе их должность была бы объявлена ​​вакантной.^[12]

После этого отношения между церковью и революцией стали портиться гораздо быстрее. Раньше реформа была единственной заявленной целью революционеров, однако антирелигиозная риторика, призывающая к упразднению церкви в целом, стала приобретать все большее значение. Fabre d’Eglantine описал исключительную цель Церкви как «поработить человеческий вид и поработить его под своей властью». В октябре 1790 г. Национальное собрание запретили священникам, монахам, монахиням и всем, кто ранее занимал такие должности, преподавать в школах, и многие члены Конвенции начали призывать к «религии патриотизма», чтобы полностью вытеснить католическое христианство.^[13] В ноябре была составлена ​​присяга, описанная в Гражданской конституции духовенства, и к концу года Собрание провозгласило исполнительную власть по обеспечению выполнения этой присяги.^[14]

Упрямое духовенство

Клятва верности вызвала массовый раскол внутри духовенства. Многие низшие представители духовенства поддерживали революционные призывы к реформе, даже реформе внутри церкви, но это было за гранью. Тысячи священников, монахов и монахинь теперь должны были выбирать между отказом от присяги и риском ареста и наказания или принятием присяги и риском своего спасения. В марте 1791 года папа настоял на том, чтобы издать папскую буллу, официально осуждая действия Революции по отношению к церкви и отлучая от церкви любое духовенство, принявшее присягу.^[15]

Затем духовенство было разделено на священников-присяжных (тех, кто приносил присягу) и священников, не относящихся к суду, или непокорных священников (тех, кто отказался). Обе фракции могут столкнуться с преследованием, поскольку общины с сильными революционными настроениями будут избивать, побивать камнями или даже убивать священников, не являющихся присяжными, в то время как в более религиозно традиционных общинах священники-присяжники могут столкнуться с аналогичными нападениями.^[16]

Этот спор был первым крупным вопросом, разделившим народные массы по поводу революционных реформ. Никогда у роялистов или других контрреволюционеров не было народных округов, но были многие, кто считал, что государство не имеет права вмешиваться в дела Бога до такой степени, и были верны своим местным священникам. Кроме того, секторы Франции, в которых был давний конфликт с протестантскими общинами, отказались поддерживать все, что угрожало католическому превосходству.^[17] Многие священнослужители, ранее поддерживавшие революцию, оказались в оппозиции, а тысячи священнослужителей скрылись или полностью покинули страну.^[18]

Влияние

Хотя предпринимались организованные попытки выследить непокорных священников и организовывать протесты против религиозных церемоний, многие революционные лидеры начали рассматривать все это как вред для движения. Некоторые были категорически против этики, например Максимилиан Робеспьер, который утверждал, что атеизм был опасным продуктом аристократического упадка, и полагал, что моральное общество должно, по крайней мере, признать происхождение Высшего Существа. У других были более практические возражения, зная, что глубоко укоренившиеся религиозные убеждения не будут устранены быстро и что мобилизация народной поддержки революции имеет первостепенное значение. Разделение и отчуждение масс по религиозным вопросам было бесполезным.^[19]

Все это время Людовик XVI был потрясен. Луи был глубоко набожным человеком, и, хотя от него требовалось публично одобрить Гражданскую конституцию духовенства, он отверг ее в частном порядке. В Вербное воскресенье в апреле 1791 года он причастился у священника, не имеющего юридического статуса.^[20] В то время как друзья, советники и даже его жена настоятельно призывали его бежать из страны, Луи сопротивлялся этим предложениям. Нападение на духовенство потенциально стало переломным моментом, который в конечном итоге привел к обречению короля рейс в Варенн в июне 1791 г.^[21]

Рекомендации