WikiDer > Бунт грррл

Riot grrrl
Об альбоме Айи Хирано см. Девушка-бунтарка.

Бунт грррл
Стилистическое происхождение
Музыкальный
Идеологический
Культурное происхождениеНачало 1990-х, Тихоокеанский Северо-Запад и Олимпия, Вашингтон, США
Типовые инструменты
  • Электрогитара
  • Вокал
  • Бас-гитара
  • Барабаны
  • Электрические клавиатуры
Региональные сцены
Вашингтон
Местные сцены
Олимпия, Вашингтон, США
Другие темы
Часть серия на
Феминизм
Символ venus.svg
Женщина-сила emblem.svg Портал феминизма

Бунт грррл является под землей феминистка панк движение, которое началось в начале 1990-х годов в Соединенных Штатах в Олимпия[1], Вашингтон[2] и больше Тихоокеанский Северо-Запад. Он также расширился, по крайней мере, на 26 других стран.[3] Riot grrrl - это субкультурный движение, сочетающее феминизм, панк-музыку и политику.[4] Часто ассоциируется с феминизм третьей волны, который иногда рассматривается как выросший из движения riot grrrl, и недавно был замечен в текущих феминистка четвертой волны панк-музыка.[5] Он также был описан как жанр, вышедший из инди-рокПанк-сцена послужила источником вдохновения для движения, в котором женщины могли выражать себя так же, как мужчины.[6]

Группы Riot grrrl часто решают такие проблемы, как изнасилование, домашнее насилие, сексуальность, расизм, патриархат, классизм, анархизм и женский расширение прав и возможностей. Основные группы, связанные с движением, включают: Бикини убить, Братмобиль, Небеса Бетси, Извините 17, Huggy Bear, Обтянутый подросток, Эмили нахальный лайм и Sleater-Kinney, а также педик такие группы как Команда Дреш и Третий пол.[7][8] Помимо уникального музыкальная сцена и жанр, riot grrrl превратились в субкультуру с участием Этика DIY, журналы, искусство, политическое действие и активизм.[9] Движение быстро распространилось далеко за пределы своих музыкальных корней, чтобы повлиять на живые журналы и интернет-природу феминизма четвертой волны, в комплекте с местными собраниями и массовыми организациями, чтобы положить конец пересекающийся формы предрассудков и угнетения, особенно физическое и эмоциональное насилие в отношении всех полов.[10] Известно, что бунтовщики проводят собрания, открывают главы,[3] и поддерживать и организовывать женщины в музыке[11] а также искусство, созданное трансгендерами, геями и лесбиянками и другими угнетенными сообществами.[нужна цитата]

Происхождение

В конце 1970-х и в середине 1980-х было несколько новаторских женских панк и мейнстрим рок музыканты, которые позже повлияли на этос riot grrrl. К ним относятся Siouxsie Sioux, Полистирол, прорези, Au Pair, плащи, Патти Смит, Крисси Хайнд, беглецы/Джоан Джетт, В-52, LiLiPUT, Лидия Обед, Эксин Червенка, Ким Гордон, Ut, Нео Бойз, Буш Тетрас, Y брюки, ESG, Меловой круг, Пятая колонна, Frightwig, X-Ray Spex, Каракули, и Фракция Анти-Скрунти.[12] В 1980-е годы также было много женских народные певцы из Нью-Йорка, чьи тексты были реалистичными и социально-политическими, но также и личными.[12]

В середине 1980-х гг. Ванкувервлиятельные Мекка Нормальный выходит поэт Джин Смит сформирован. За ними последовала Sugar Baby Doll в Сан-Франциско, участники которой все попали в хардкорные женские группы.[13] Дерзкий Премьера журнала состоялась в 1987 году, и он затрагивал сложные темы, которые не рассматривались во многих традиционных журналах, предназначенных для девочек-подростков.[13] В 1989 г. была опубликована статья «Женщины, секс и рок-н-ролл». Прокол, панк журнал под редакцией Кэтрин Шпильманн, и стал первым манифест движения.[13] Два года спустя, в 1991 году, Девушка вашей мечты, радио-шоу, организованное Лоис Маффео, дебютировал Олимпия, Вашингтон радио станция KAOS.[13]

В начале 1990-х гг. Сиэтл/Олимпия Вашингтонский район имел сложную сделай это сам инфраструктура.[12] Женщины, участвующие в независимый и андеграундная музыка сцены использовали свою платформу, чтобы сформулировать свои феминистские мысли и желания, создав панк-рок фэнзины и панк-группы. Политическая модель коллаж-основан, фотокопия рекламные листовки буклеты уже использовались панк движение как способ распространения названий андеграундных групп, левый политика и альтернативные (мейнстриму) субкультуры. Многие женщины в панк-движении испытывали дискомфорт, считая, что у них нет места для организации из-за исключения женщин из панк-культуры. Многие женщины обнаружили, что, хотя они отождествляли себя с более крупной музыкальной субкультурой, они часто почти не имели голоса в своих местных сценах. Женщины на панк-рок-шоу часто считали себя девушками или поклонницами музыканта, поэтому они взяли на себя ответственность представлять свои интересы, создавая свои фанзины, музыку и искусство.[14]

В 1991 году молодые женщины объединились в неорганизованном коллективном ответе на несколько женских проблем, таких как Христианская коалиция Америкис Право на жизнь кампании против легальных абортов и судебных слушаний в Сенате Анита Хиллобвинения в сексуальных домогательствах со стороны судьи Верховного суда Кларенс Томас.[15] Голоса молодых феминисток были услышаны во время многочисленных протестов, акций и событий, таких как открывающая ночь открытия Международная конвенция поп-андеграунда[16] и позже L7с Рок на выбор.

Использование и значение термина "riot grrrl" со временем развивались медленно, но его этимологическое происхождение можно проследить до настоящего времени. Расовые беспорядки в Маунт-Плезант весной 1991 года. Член Братмобиля Джен Смит (позже Растро! и Перепелов), использовал фразу «девичий бунт» в письме к Эллисон Вулф.[15][17][18] Вскоре после этого Вулф и Молли Нойман сотрудничал с Кэтлин Ханна и Тоби Вейл создать новый журнал и назвать его Riot Grrrl, объединив "бунт" с часто используемой фразой, впервые появившейся в фэнзине Вейла Головоломка «Революция в стиле Grrrl сейчас».[19] Riot grrrls взяли двойное или тройное рычание р, поместив его в слово девочка, как способ отказаться от уничижительного использования этого термина.[20]

Бикини убить

Основная статья: Бикини убить

Кэтлин Ханна учился в Государственный колледж Эвергрин в Олимпии. Она участвовала в небольшом коллективе Галерея искусств под названием Reko Muse, который часто принимал такие группы, как команда Go и Какой-то бархатный тротуар играть в перерывах между художественными выставками (частично для того, чтобы галерея работала). Ханна основала группу Эми Картер (названную в честь дочь в Президент США Джимми Картер), с другими основателями галереи Хайди Арбогаст и Тэмми Рэй Карланд. После гастролей с другими проектами, такими как Viva Knievel, она познакомилась с барабанщиком Go Team и зинестер Тоби Вейл, которая писала о своем собственном опыте:[нужна цитата]

Я чувствую себя совершенно исключенным из всего, что для меня так важно. И я знаю, что это отчасти потому, что панк-рок в основном предназначен для мальчиков, а отчасти потому, что панк-рок этого поколения достигает зрелости во время бессмысленных групп, стремящихся к карьере.[нужна цитата]

Они начали вместе работать над другим фанзином под названием Бикини убить, который после набора друзей Кэти Уилкокс и Билли "Скука" Каррен, в конечном итоге станет группой.[19][21]

Братмобиль

Основная статья: Братмобиль
Братмобиль в 1994 году.
Братмобиль в 1994 году.

Эллисон Вулф встретила Молли Нойман в Орегонский университет. Вулф познакомил Ноймана с такими группами, как Beat Happening и Мелвины, Нойман познакомил Вульфа с классами социологии и Враг государства.

Они начали работу над журналами под названием Девушка микробы, и позже бунт грррл с Тоби Вейлом, Кэтлин Ханна и Джен Смит.

Это было действительно хиппи Town, и мы становились действительно политизированными, но также очень увлекались этим, так что мы вроде как начали творить. «Давайте сделаем наш собственный фанзин!»[22]

Вульф и Нойман начали посещать концерты таких групп, как Фугази и Нирвана. В 1990 г. Кэлвин Джонсон позвонил им и попросил сыграть шоу на День Святого Валентина с Some Velvet Sidewalk и недавно созданным Bikini Kill. Они приняли это как вызов и отыграли шоу в серфинг-клубе North Shore Surf в Олимпии. Гитаристка Эрин Смит присоединилась к группе в марте 1991 года.[нужна цитата]

Международная конвенция поп-андеграунда

Основная статья: Международная конвенция поп-андеграунда

С 20 по 25 августа 1991 г. K Records провел фестиваль инди-музыки под названием Международная конвенция поп-андеграунда. Рекламный плакат гласит:

По мере того как корпоративный людоед расширяет свое влияние на умы промышленно развитой молодежи, пришло время для International Rockers of the World собраться, чтобы отпраздновать нашу великую независимость. Палач хипстеры, новый мод рокеры, пешеходы, скутерконные девушки мечты, панки, теды, зачинщики Взрыва Скалы Любви, редакторы всех злобных журналов, заговорщики всех форм молодежных восстаний, библиотекари Среднего Запада и шотландские кататься на лыжах все инструкторы, которые живут по ночам, считают 20-25 августа 1991 года временем.[23]

Женский конкурс в первый вечер под названием "Love Rock Revolution Girl Style Now!" сигнализировал о важном шаге в движении.[24][25] В линейке были Bratmobile, Heavens to Betsy, Никки МакКлюр, Лоис Маффео, Джин Смит из Mecca Normal, 7-летняя сука, и два побочные проекты Кэтлин Ханна: первой была Suture с Шэрон Чеслоу мелового круга (первый округ Колумбия все женщины панк-группа) и Dug E. Bird of Бифитер, вторым был Wondertwins с Тимом Грином из Нация Улисса. Именно здесь так много зинестер люди, которые знали друг друга только по сети, по почте или по телефону, наконец встретились и собрались вместе целой ночью музыки, посвященной женщинам, для женщин и женщинами.[нужна цитата]

На съезде присутствовали и другие группы, такие как Размотанный, L7, фастбэки, Спинаны, Призрачные люди на темной планете, Девушка беда, пастель, Пинающий гиганта, Роза Мельберг, Водоросли, Кревисс, Я кричу грузовик, Каракули, Нация Улисса, Джад Фэйр, Тебе головные уборы, и Стив Фиск, и артист устного слова Юлиана Люкинг. Этот съезд продемонстрировал новые отношения между аудиторией и исполнителями, демонтировав прошлую динамику власти, например, выразив гнев на людей, преследующих женщин-исполнителей.[26]

Упадок и последующие события

К середине девяностых бунтарь сильно раскололся. Многие в движении считали, что основные СМИ полностью исказили их послание, и что политически радикальные аспекты беспорядков были подорваны такими, как Spice Girls и их "сила девушки"сообщение, или кооптировано якобы ориентированными на женщин группами (хотя иногда только с одной исполнительницей женщины на группу) и фестивалями, такими как Лилит Ярмарка.[нужна цитата] Позже, вплоть до 2010-х годов, в Латинской Америке, Северной Америке, Азии, Европе и Австралии начались волны массовых беспорядков.

Из оригинальных групп riot grrrl, Bratmobile, Heavens to Betsy и Huggy Bear распались в 1994 году, Excuse 17 и большинство британских групп распались к 1995 году, а Bikini Kill и Emily's Sassy Lime выпустили свои последние записи в 1996 году. Однако Team Dresch были активны еще в 1998 году, сплетня были активны с 1999 года, Bratmobile реформировались в 2000 году и, возможно, наиболее плодотворно, Sleater-Kinney были активны - первоначально - с 1994 по 2006 год, выпустив 7 альбомов.

Многие из женщин, вовлеченных в riot grrrl, по-прежнему активно создают политически заряженную музыку. Кэтлин Ханна основала электро-феминистку. пост-панк "протест поп" группа Le Tigre и позже Руина ДжулиКэти Уилкокс присоединилась к Casual Dots с Кристина Биллотт из Slant 6, и Тоби Вейл сформировал Spider and the Webs. Корин Такер из Небес Бетси и Кэрри Браунштейн of Excuse 17 стал соучредителем Sleater-Kinney в конце первоначального движения и снова реформировал группу в 2014 году после 8-летнего перерыва, в то время как Bratmobile воссоединился, чтобы выпустить два альбома, прежде чем Эллисон Вулф начала петь с другими женщинами. группы, Cold Cold Hearts и Линия партии. Молли Ньюман продолжала играть с нью-йоркской панк-группой Love Or Perish и руководила собственным инди-лейблом Simple Social Graces Discos, а также была совладельцем Берегись! Записи и управление Донны, Тед Лео, Некоторые девушки, и саранча. Кайя Уилсон команды Dresch и мультимедийный художник Тэмми Рэй Карланд сформировала ныне несуществующую Мистер Леди Рекордс который выпустил альбомы Бутчи, потребность, Кики и Херб, и Трейси + пластик.[нужна цитата]

Феминизм и бунт grrrl культура

Культура беспорядков часто ассоциируется с третья волна феминизма, который также быстро рос в течение того же периода начала девяностых. Движение третьей волны феминизма уделяло меньше внимания законам и политическим процессам, а больше - индивидуальной идентичности. Считается, что движение третьей волны феминизма возникло из осознания того, что женщины могут быть разных цветов кожи, национальностей, национальностей, религий и культурного происхождения.[27] Движение riot grrrl предоставило женщинам собственное пространство для создания музыки и политических заявлений о проблемах, с которыми они сталкиваются в сообществе панк-рока и в обществе. Они использовали свою музыку и публикации, чтобы выразить свое мнение по таким вопросам, как патриархат, двойные стандарты в отношении женщин, изнасилования и т. Д. домашнее насилие, сексуальность, и женский расширение прав и возможностей.[28]

В недатированном напечатанном на машинке флаере тура Bikini Kill ответ на вопрос "Что такое Riot grrrl?" с:

"[Riot Grrrl - это ...] Потому что мы, девочки, хотим создавать медиумов, которые говорят с нами. Мы устали от бойз-бэнда за бойз-бэндом, мальчикового журнала за мальчиком, бой-панка за бой-панком за мальчиком ... Потому что нам нужно разговаривать друг с другом. Коммуникация и вовлечение являются ключевыми. Мы никогда не узнаем, если не нарушим кодекс молчания ... Потому что в любой форме СМИ мы видим, как нас бьют, обезглавливают, смеются, объективируют, насилуют, унижают , толкнули, игнорировали, стереотипно, пинали, презирали, приставали, заставляли замолчать, лишали законной силы, зарезали, застрелили, задушили и убили. Потому что для девочек необходимо создать безопасное пространство, где мы можем открывать глаза и общаться друг с другом, не опасаясь этим сексистским обществом и нашей повседневной чушью ».[29]

Как и другие феминистки третьей волны, riot grrls пытались способствовать принятию разнообразия в рамках феминистского самовыражения. Это отношение к феминизму проявляется в использовании текстов песен, журналов и публикаций, а также в возвращении значения уничижительных терминов. Все три формы были заявлены как источник расширения прав и возможностей женщин в движении.[нужна цитата]

Движение riot grrrl поощряло женщин занимать собственное место на панк-сцене, где доминируют мужчины. Панк-шоу стали восприниматься как места, где «женщины могли пробиваться впереди толпы в мошпит, но им пришлось «драться в десять раз сильнее», потому что они были женщинами, и сообщалось о насилии сексуального характера, таком как пытки и изнасилование ».[30]

Напротив, группы riot grrrl часто активно приглашали участников рассказать о своем личном опыте решения деликатных вопросов, таких как сексуальное насилие, раздавали тексты песен всем в аудитории и часто требовали, чтобы mosh boys переместились в спину или сбоку, чтобы впереди оставалось место для девушек в аудитории.[19] На концертах группы не всегда с энтузиазмом принимали зрители-мужчины. Панк Планета редактор Дэниел Синкер написал в Мы ничего тебе не должны:[нужна цитата]

Огромные журналы фанатов, большие и маленькие, предназначенные для riot grrrl - и Bikini Kill в частности, - были шокирующими. В панк-журнал редакторы 'использование'суки', 'пезды', 'человеконенавистники', и 'дамбы'было доказательством того, что сексизм по-прежнему силен на панк-сцене.[нужна цитата]

Кэти Уилкокс сказала в интервью для фанзина:

Вот уже несколько лет я был в состоянии удивления по этому поводу. Я не знаю, почему так называемым панк-рокерам так угрожает небольшая встряска поистине скучной динамики стандартной атмосферы шоу. Насколько свежа идея о пятидесяти потных хардкорных парнях, которые врезаются друг в друга или прыгают друг другу на головы? Конечно, это круто - быть на сцене и действовать впереди, гораздо более вдохновляюще, чем смотреть на толпу зомби, но так часто в яме действует принцип выживания сильнейшего, и какая девушка хочет противостоять стае Роллинз мальчики, которые обычно хотят быть с ней лишними, просто чтобы заставить ее «доказать» свое место в яме. Так было, когда я впервые собирался на концерты, и грустно, что с тех пор ничего не изменилось. ... Но было бы так круто, если бы на одном из этих концертов кто-нибудь на сцене сказал бы: `` Эй, давайте поставим больше девушек впереди, просто чтобы у меня было больше компании, и девушки по сторонам могли бы видеть лучше '' был в действии. Так что да, мы поощряем девочек идти вперед, и иногда, когда шоу становились действительно жестокими (например, когда мы были в Англии), нам приходилось просить мальчиков отойти в сторону или назад, потому что это было чертовски страшно для нас. после нескольких атак и угроз столкнуться с еще одним морем враждебных мальчишеских лиц прямо впереди.[31]

Кэтлин Ханна позже напишет: «Было также супер-шизофреником играть шоу, где парни кидали в нас всякие всякие вещи, называли нас пиздами и кричали« сними это »во время нашего сета, а затем на следующий вечер выступить перед толпой замечательных девушек, подпевающих. каждый текст и аплодисменты после каждой песни ".[32]

Многие мужчины были сторонниками культуры и действий бунтарей. Кэлвин Джонсон и Slim Moon сыграли важную роль в публикации групп riot grrrl на основанных ими лейблах, K Records и Убить рок-звезд соответственно. Алек Эмпайр из Atari Teenage Riot сказал: «Я был полностью увлечен музыкой riot grrrl, я считаю ее очень важной формой самовыражения. Я многому научился из этого, возможно, больше, чем из« мужского »панк-рока».[33] Дэйв Грол и Курт Кобейн встречался с Кэтлин Ханна и Тоби Вейл (также соответственно) и часто играл с Bikini Kill даже после того, как расстался с ними; Курт был большим поклонником прорези и даже убедил плащи реформировать. Однажды он сказал: «Будущее рока принадлежит женщинам».[34] В состав многих групп riot grrrl входили мужчины, такие как Билли Каррен из Bikini Kill или Джон Слэйд и Крис Роули из Huggy Bear.

Молли Нойман однажды резюмировала: «Мы не против мальчиков, мы за девочек».[33] Концерты Riot grrrl служили убежищем для женщин и часто затрагивали такие проблемы, как изнасилование, домашнее насилие, сексуальность и женский расширение прав и возможностей. Например, в песне Bikini Kill «Don't Need You» они поют: «не нужно, чтобы вы говорили, что мы милые / не нужно, чтобы вы говорили, что мы в порядке / не нуждаетесь в вашей защите / «Не нужен поцелуй на ночь», отвергая стереотипную динамику гетеросексуальных отношений.[35]

Под сильным влиянием DIY культура, выступления большинства групп подрывали традиционную или классически сформированную «музыкальность» в пользу сырого, примитивного, авангард-лоу-фай страсть и яростно преднамеренный дилетант: идея быстро набирает популярность, особенно в Музыкальная сцена Олимпии, с такими группами, как Beat Happening придумать лозунги: «Научитесь НЕ играть на своем инструменте» и «эй, вам не обязательно звучать как аромат месяца, все, что вам нужно сделать, это звучать как вы сами»[нужна цитата], утверждая, что традиционные музыкальные навыки не имеют значения и всегда должны подчиняться страсти, веселью и идеям в их музыке.[нужна цитата] Этот аргумент похож на идеологическое происхождение самого панк-рока, которое частично началось как попытка растворить растущее разделение между аудиторией и исполнителем. Эти инди-панк-группы (и, в частности, группы riot grrrl) часто высмеивались за то, что «не умеют играть на своих инструментах», но фанаты быстро возражают, что идентичная критика часто встречалась с первой волной панк-рок-групп в Европе. 1970-е годы, и то, что это самодеятельный гаражный дилетантство, «играй просто потому, что ты хочешь, неважно, что» было одним из самых привлекательных и освобождающих аспектов обоих движений.[нужна цитата]

Заблуждения СМИ

Поскольку в начале девяностых внимание средств массовой информации все больше сосредоточивалось на гранже и альтернативном роке, термин "Riot Grrrl" часто использовался как уловка для групп с женским вокалом и относился к менее политическим. альтернативный рок действует. В то время как многие из этих женских или полностью женских рок-групп, таких как Дыра, 7-летняя сука, Крошки в стране игрушек, заводчики, Gits, Луначикс, Лиз Фэйр, Соль Верука, и L7 разделяли схожую тактику DIY и феминистскую идеологию с движением riot grrrl, не все эти группы или музыканты идентифицировали себя с лейблом riot grrrl.[нужна цитата]

К их огорчению, в 1992 году бунтовщики оказались в центре внимания СМИ, украшая журналы Семнадцать к Newsweek.[36][37] Ослабление освещения в СМИ привело к выходу из движения, в том числе Джессика Хоппер, музыкальный критик-подросток, который был в центре внимания Newsweek статья. Чтобы снять напряжение, Кэтлин Ханна объявила о «пресс-блоке» на тот год. В эссе от января 1994 года, которое было включено в CD-версию первых двух альбомов Bikini Kill, Тоби Вейл ответил на искаженное в СМИ представление о Bikini Kill и riot grrrl в целом:[нужна цитата]

Например, одно огромное заблуждение, которое повторяется снова и снова в журналах, с которыми мы никогда не разговаривали, а также теми, кто верит этим источникам, не проверив сами вещи, заключается в том, что Bikini Kill - это безоговорочная «бунтующая девичья группа» ... ни в коем случае не «лидеры» или авторитеты движения «Riot Girl». На самом деле, как люди, у каждого из нас был разный опыт, чувства, мнения и разная степень причастности к Riot Girl, и хотя мы полностью уважаем тех, кто все еще считает, что этот ярлык важен и значим для них, мы никогда не использовали этот термин, чтобы описать себя КАК БАНДА. Как люди, мы уважаем, используем и придерживаемся различных эстетических взглядов, стратегий и убеждений, как политических, так и панк-мудрых, некоторые из которых, вероятно, считаются «бунтарками».[нужна цитата]

Музыкант Шэрон Чеслоу указано в ЭМИ Ретроспектива Riot Grrrl документальный:

Было много очень важных идей, с которыми, я думаю, не могли справиться основные СМИ, поэтому было легче сосредоточиться на том факте, что это были девушки, которые носили заколки в волосах или написав «шлюха» на животе.

Музыкант Корин Такер заявил:

Я думаю, что это было сделано намеренно, чтобы мы выглядели так, будто мы были просто смешными девчонками, шествующими в нижнем белье. Они отказались давать нам серьезные интервью, они опечатали то, что мы хотели сказать, они брали наши статьи, наши журналы для фанатов и наши эссе и брали их. из контекста. Мы много писали о сексуальное насилие и сексуальное насилие для подростков и молодых женщин. Я думаю, что это действительно важные концепции, которые СМИ никогда на имя.[38]

Другие панк-группы с женским вокалом, такие как Спитбой, были менее комфортны с детскими проблемами большей части эстетики riot grrrl, но, тем не менее, имели прямое отношение к феминистским и связанным с ними вопросам.[39] Ориентированный на лесбиянок Queercore[40] группы, такие как Пятая колонна, Племя 8, Adickdid, Третий пол, Извините 17, и Команда Дреш, писал песни, касающиеся вопросов, касающихся женщин и их положения в обществе, исследуя такие вопросы, как сексуальный[41] и гендерная идентичность.[42] Документальный фильм, созданный психиатром из Сан-Диего, доктором. Лиза Роуз Апрамян, Неплохо для девушки, исследовал некоторые из этих вопросов в интервью со многими музыкантами, выступавшими в то время на сцене riot grrrl.[43]

Другие группы и артисты, связанные с движением Riot Grrrl в США, включают Наклон 6, Sta-Perst, Дженни Туми, Tattle Tale, Джек от Джилл, необходимость, Номи Ламм, Lucid Nation, Frumpies, Челка, и перепелов; и в Соединенном Королевстве, Кровяная колбаса, Мамбо Такси, Королевы вуду, Pussycat Trash, Неистовые пауки, Линус, Сестра Джордж и Легкие.[нужна цитата]

Журналы и публикации

Даже когда рок-сцена Сиэтла вышла на международный уровень основные СМИ внимание, riot grrrl оставалось умышленно подпольным явлением.[29] Большинство музыкантов избегали крупные звукозаписывающие компании, вместо этого преданно работая с инди-лейблы такие как Kill Rock Stars, K Records, Хлопнуть, Пяо! Записи, Простые машины, Catcall, WIIIJA и Рекорды бензопилы. Это движение также занимало довольно заметное место в кассетная культура, художники часто начинают свой собственный Этикетки для кассет своими руками таким простейшим и спартанским способом, как запись своей музыки на дешевые стандартные бум-боксы и раздавая кассеты друзьям, редко взимая плату, кроме стоимости самих кассет.

Импульс Riot grrrl также был во многом поддержан взрывом творчества в демонстративно самодельных нарезках и вставках. ксерокопированный, коллаж журналы которые охватывали множество феминистских тем, часто пытаясь выявить политические последствия сугубо личного опыта в «частном публичном» пространстве.[29] Журналы часто описывали опыт сексизм, психическое заболевание, образ тела и расстройства пищевого поведения, сексуальное насилие, расизм, изнасилование, дискриминация, преследование, домашнее насилие, инцест, гомофобия, а иногда и вегетарианство. Редакторы журнала Grrrl коллективно занимаются написанием и написанием инструкций, которые бросают вызов как доминирующим представлениям об авторе как индивидуализированном, бестелесном пространстве, так и представлениям о феминизме как в первую очередь о политическом проекте для взрослых.[44]

Эти журналы были заархивированы zinewiki.com и Riot Grrrl Press, основанными в Вашингтоне в 1992 году Эрикой Рейнштейн и Мэй Саммер. Остальные можно найти в сборнике Путеводитель для девочек по захвату мира: записи журнала Girl Zine Revolution, для которой актриса / певица / музыкант / писатель / исполнитель Энн Магнусон из Bongwater fame написал в качестве предисловия:[нужна цитата]

Когда я думаю о том, сколько пользы я, будучи подростком, мог получить от множества журналов, появившихся за последнее десятилетие, я оплакиваю весь утраченный потенциал. Кроме Жанна д'Арк и Анна Франкмысли девочек-подростков редко принимались всерьез.[нужна цитата]

Группы часто пытались повторно присвоить уничижительные фразы, такие как «пизда», «сука», «лесбиянка» и «шлюха", гордо написав их на коже помадой или жиром маркеры. Кэтлин Ханна писала на животе «шлюха» на концертах еще в 1992 году, намеренно объединяя феминистское искусство и практики активистов.[15] Беспорядки, делающие политические заявления для исправления фраз, - обычная тема среди феминисток третьей волны.[нужна цитата] Их музыка не только решала те же проблемы, что и феминизм третьей волны, но и занимала политическую позицию против угнетения, которое они испытывали.[нужна цитата]

Многие из женщин, связанных с квиркорами, также интересовались riot grrrl и журналами, такими как Бензопила к Донна Дреш, Сестра никто, Джейн разводится и Я (сердце) Эми Картер к Тэмми Рэй Карланд воплощайте оба движения. Были также национальные конгрессы, как в Вашингтоне, округ Колумбия.[нужна цитата], или фестиваль Pussystock в Нью-Йорке, а также различные последующие инди-документальные фильмы, такие как Вы не нужны: Ее история из Riot Grrrl.

С осени 2010 года коллекция Riot Grrrl размещается по адресу: Нью-Йоркский университет"Библиотека Fales и специальные коллекции", как "Коллекция Fales Riot Grrrl". Основная задача коллекции - «собрать уникальные материалы, которые предоставляют документацию о творческом процессе отдельных людей и хронологию движения [Riot Grrrl] в целом».[45] Кэтлин Ханна, Джоанна Фейтман, и Бекка Олби пожертвовала основной источник материал, в то время как Молли Нойман, Эллисон Вулф, Кэти Уилкокс и Кэрри Браунштейн, как ожидается, предоставят материалы в ближайшее время. Коллекция является детищем Лизы Дармс, старшего архивариуса библиотеки Фалес. По словам Дженны Фридман, библиотекаря, которая ведет коллекцию журналов в Колледж Барнарда«Просто важно сохранить голоса активистов в их собственной непосредственной работе, особенно из-за отключения СМИ, к которому они призывали». Кэтлин Ханна, понимая, что никакая коллекция не может повторить концертный опыт, считает, что коллекция - это безопасное место, которое будет «свободным от феминистского стирания».[45][46]

Критика

Движение "Riot Grrrl" подверглось критике за недостаточную открытость. Riot Girls часто обвиняют в том, что они сепаратисты: они хотят жить вдали от мужчин и изобрести «девичью культуру».[47] Один из основных аргументов заключается в том, что движение сосредоточено на белых женщинах из среднего класса, отчуждая других женщин.[48][49][50]Эта критика возникла в самом начале движения. В 1993 году Рамдаша Бикчим написала в своем журнале: Ганк,

Riot grrrl призывает к переменам, но я сомневаюсь, что это в том числе ... Я вижу, что Riot Grrrl становится очень закрытым для очень немногих, то есть белых девушек-панков из среднего класса.[29]

Музыкант Кортни Лав раскритиковал движение за то, что оно слишком доктринерское и суровое:

Послушайте, у вас есть эти очень умные и властные девушки, но кто им сказал, что это их неоспоримое американское право не обижаться? Обижаться - это часть реального мира. Я обижаюсь каждый раз, когда вижу Джорджа Буша по телевизору![51]

Некоторые предположили, что, в то время как группы riot grrrl работали над тем, чтобы их шоу были безопасным пространством, в котором женщины могли бы найти солидарность и создать свою собственную субкультуру, некоторые более известные группы riot grrrl участвовали в Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's, трансисключительные события, которые имели "рожденная женщинами женщина"политика. Бывшие члены Le Tigre действительно видели протесты на своих шоу из-за участия в фестивале в 2001 году.[52] Однако Кэтлин Ханна прямо заявила, что поддерживает права трансгендеров в своем аккаунте в Твиттере и сожалеет о своем решении выступить на этом фестивале. Кроме того, Джей Ди Самсон, еще один бывший член Le Tigre, сторонник гендерной гибкости[53]. В Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's, отметила свой последний ежегодный фестиваль в 2015 году. Адвокат предположил, что это решение связано с продолжающимися спорами вокруг решения фестиваля не допускать трансгендерные женщины.[нужна цитата]

Наследие и возрождение

Кэрри Браунштейн из Excuse 17 и Sleater-Kinney в 2005 году

В предисловии к книге 2007 г. Riot Grrrl: Revolution Girl Style прямо сейчас!, Бет Дитто пишет о riot grrrl,

Движение, сформированное горсткой девушек, которые чувствовали себя сильными, сердитыми, веселыми и неистовыми друг для друга. Построенный на этажах жилых комнат посторонних людей, на крышках ксероксов, на обычной почте, из уст в уста и микстейпах, riot grrrl заново изобрел панк.[54]

Кроме того, Дитто пишет о влиянии Riot grrrl на нее лично и на ее музыку. Она размышляет о значении движения для своего поколения,

Пока я не нашел riot grrrl или riot grrrl не нашел меня, я был просто еще одним Глория Стейнем СЕЙЧАС феминистка пытается занять позицию в магазине. Теперь я музыкант, писатель, цельный человек.[54]

Многие женщины пишут Ханне в надежде возродить движение Riot Grrrl. Ханна говорит: «Не оживляйте, сделайте что-нибудь лучше».[55] В 2010 Девушки на фронт: правдивая история бунтующей революции стала первой опубликованной историей движения riot grrrl.[56][57] Автор также сама присутствовала на собраниях Riot Grrrl.[58] По состоянию на 2019 год по всей стране проводилось примерно десять еженедельных собраний по борьбе с беспорядками, и группы росли быстрее, чем можно было подсчитать.[47][59]

Сожаления сформирован в 2015 году и объединяет riot grrrl с элементами ду-уоп[60]

В 2013 Астрия Супарак и Сеси Мосс кураторы Чужая она, выставка, посвященная влиянию Riot Grrrl на художников и культурных продюсеров. Alien She фокусируется на семи людях, чьи практики изобразительного искусства были проинформированы их контактами с Riot Grrrl. Многие из них работают в нескольких дисциплинах, таких как скульптура, инсталляция, видео, документальный фильм, фотография, рисунок, эстамп, новые медиа, социальная практика, курирование, музыка, письмо и перформанс - отражение художественного разнообразия и изменчивости движения.[61][62][63] Он открылся в сентябре 2013 года в галерее Миллера Университета Карнеги-Меллона в Питтсбурге и продлился до февраля следующего года. Он посетил четыре последующих арт-пространства (Vox Populi в Филадельфии, штат Пенсильвания, март - апрель 2014 г.; Центр искусств Йерба Буэна, Сан-Франциско, октябрь 2014 г. - январь 2015 г.; Художественный музей округа Ориндж, Ньюпорт-Бич, Калифорния, февраль - май 2015 г. ; и Pacific Northwest College of Art: Галерея 511 и Музей современного ремесла в Портленде, штат Орегон, 3 сентября 2015 г. - 9 января 2016 г.[64]).

Сам термин «grrrl» (или «grrl») с тех пор кооптировался или использовался такими разнообразными агентствами, как пропаганда от имени Фонд электронных рубежей (GRRL POWER 1.0 5-PACK / Меметика для женщин)[65] и роллер-дерби лига в Сингапуре.[66]

Возрождение riot grrrl ясно видно в феминистки четвертой волны во всем мире, которые ссылаются на первоначальное движение как на интерес или влияние на свою жизнь и / или свою работу.[67][68] Некоторые из них являются самопровозглашенными бунтовщиками, а другие считают себя просто поклонниками или фанатами. В эпоху, когда Интернет является наиболее доступной платформой для самовыражения людей, популярность сообщества riot grrrl четвертой волны выросла в последние годы. Эти онлайн-платформы не только собирают дискуссии по более крупным темам интерсекционального угнетения, но также предоставляют возможность начинающим феминисткам высказывать более мелкие вопросы, такие как успехи и проблемы их повседневной жизни. Молодые феминистки использовали Интернет как форум для самодетерминизма и искреннего, открытого самовыражения: основной части сообщения riot grrrl, которое дает молодым людям возможность самостоятельно решать, кто они.[69] Как предполагаемый музыкальный жанр, так и как субкультура, Riot grrrl оказали влияние на современные группы, столь же разнообразные, как и Котенок навсегда, Катание на коньках Полли, Шондес и Общество этических дебатов. Кроме того, движение riot grrrl повлияло на эклектичный спектр музыкальных жанров и искусства современности.

В январе 2019 года Bikini Kill объявили о своем реюнион-туре впервые со времени их последнего выступления в Токио 22 года назад. Хранитель заявил в статье о воссоединении, что когда-то подпольное движение riot grrrl стало мейнстримом из-за молвы знаменитостей и повышенного внимания к другим современным феминистским разработкам, таким как Я тоже движение. В той же статье барабанщик Тоби Вейл заявила, что разочарована отсутствием социального прогресса, связанного с феминизмом.[70]

Те же проблемы все еще существуют: быть женщиной на публике очень важно, будь то на виду у публики или просто гуляя по улице ночью в одиночестве.[70]

Вейл также объяснил цели их воссоединения, что женщины открывают для себя группу и понимают их историю, особенно те, у кого не было возможности услышать их во время первоначального движения riot grrrl.

Мы делаем это, потому что хотим участвовать в разговоре о том, что такое феминизм в данный момент.[70]

Глобальное распространение

Pussy Riot. Фото Дениса Бочкарева.
Pussy Riot. Фото Дениса Бочкарева.

С самого начала движение riot grrrl было привлекательно для многих женщин из разных культур. Его распространение по всему миру установило группы в Бразилии, Парагвае, Израиле, Австралии, Малайзии и Европе.[71] а его глобализации также способствовало распространение журналов в Азии, Европе и Южной Америке.[72] Открытие riot grrrl предоставило женщинам по всему миру доступ к выходу, который бросил вызов доминирующей культуре вокруг женских тел посредством формы самовыражения.[71] это раньше было часто недоступно для женщин незападных стран.[72] Группы этого жанра не только стали средством выражения равенства, но и повлияли на статус-кво в музыкальной индустрии, бросив вызов гендерным нормам, которые отдавали предпочтение мужчинам-музыкантам.[73]

Одна из самых известных групп, вышедших из глобализации движения riot grrrl, - это Pussy Riot, российская группа, которая идентифицирует себя как русские бунтари двадцать первого века.[72] Pussy Riot впервые привлекли внимание СМИ в 2012 году, когда они устроили акцию протеста «Панк-молитва» у алтаря самого большого собора Москвы. В песне есть такие строки, как «Пресвятая Матерь, Пресвятая Дева, прогони Путина!”[нужна цитата] Все трое участников Pussy Riot в то время были арестованы властями и обвинены в хулиганство.

В настоящее время Pussy Riot исполняет музыку на темы феминизма, Права ЛГБТ, и противодействие политика президента России Владимир Путин, кого группа считает диктатор.[74] Pussy Riot воплощает идеалы беспорядков, бросая вызов политическому климату, с которым они сталкиваются лично, а также гомофобным и патриархальным элементам повседневной жизни в России.[72]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фелисиано, Стив. "Движение Riot Grrrl". Публичная библиотека Нью-Йорка.
  2. ^ "В Бостоне наступил день Riot Grrrl: 13 песен, под которые стоит зажигать на работе". Sheknows.com. 9 апреля 2015 г.. Получено 18 июля, 2016.
  3. ^ а б "Карта Riot Grrrl". Google Мои карты. Получено 16 марта, 2019.
  4. ^ Гарнизон, Эдни-Кач (2000). «Американский феминизм-Grrrl Style! Молодежные (суб) культуры и технологии третьей волны». Феминистские исследования. 26 (1): 142. Дои:10.2307/3178596. JSTOR 3178596.
  5. ^ «Когда панк стал феминистом: история riot grrl». Gen Rise Media. 12 мая 2020. Получено 4 июня, 2020.
  6. ^ Марион Леонард. "Бунт грррл". Grove Music Интернет. Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. Интернет. 20 июля 2014 г.
  7. ^ "Список групп Riot Girl". Hot-topic.org. Архивировано из оригинал 23 февраля 2009 г.. Получено 30 сентября, 2012.
  8. ^ Мельцер, Мариса (15 февраля 2010 г.). Girl Power: Революция девяностых в музыке. Макмиллан. п. 42. ISBN 9781429933285.
  9. ^ Джексон, Баззи (2005). Плохая женщина чувствует себя хорошо: блюз и женщины, которые их поют. Нью-Йорк: W.W. Нортон. ISBN 978-0-393-05936-6.
  10. ^ Форман-Брунелл, Мириам (2001). Девичие годы по-американски: энциклопедия. ABC-CLIO. п. 563. ISBN 9781576072066.
  11. ^ Шилт, Кристен (2003). ""Немного слишком иронично ": Присвоение и упаковка политики Riot Grrrl ведущими женщинами-музыкантами" (PDF). Популярная музыка и общество. 26 (1): 5. Дои:10.1080/0300776032000076351. S2CID 37919089.
  12. ^ а б c Р. Сабин, Панк-рок: ну и что?: Культурное наследие панка, (Рутледж, 1999), ISBN 0415170303
  13. ^ а б c d Э. МакДоннелл, Рок, которую она написала (Cooper Square Press, 1999), ISBN 0815410182
  14. ^ Розенберг, Джессика; Гарофало, Гитана. "Riot Grrrl: революция изнутри". Приметы.
  15. ^ а б c Маркус, Сара (2010). Девушки на фронт. Харпер. п. 146. ISBN 9780061806360.
  16. ^ Маркус, Сара (2010). Девушки на фронт: правдивая история революции riot grrrl. HarperCollins. п. 94. ISBN 9780061806360.
  17. ^ Андерсен, Марк (2001). Танец дней: два десятилетия панка в столице страны. Мягкий Череп Пресс. ISBN 978-1887128490.
  18. ^ Леонард, Марион (1998). "Бумажные самолеты: Путешествие по новым географическим регионам". В Скелтоне, Трейси; Валентин, Гилл (ред.). Крутые места: географии молодежных культур. Рутледж. С. 101–118.
  19. ^ а б c "Убить бикини". Вся музыка. Получено 5 ноября, 2009.
  20. ^ Роу-Финкбайнер, Кристин (2004). Слово на F: феминизм в опасности - женщины, политика и будущее. Печать пресса. ISBN 978-1-58005-114-9.
  21. ^ "Убить бикини". Убить рок-звезд. Получено 5 ноября, 2009.
  22. ^ Раха, Мария; Гордон, Ким (2004). Рейтинг Золушки: Женщины панка и инди-андеграунда. Эмеривилл, Калифорния: Seal Press. ISBN 978-1-58005-116-3.
  23. ^ Баумгартен, Марк (2012). Love Rock Revolution: K Records и рост независимой музыки. Книги Сасквотча. ISBN 978-1570618222.
  24. ^ Нельсон, Крис (октябрь 2006 г.). «День, когда музыка не умерла». Seattle Weekly. Получено 30 мая, 2015.
  25. ^ Мур, Райан (2009). Продается как дух подростков: музыка, молодежная культура и социальный кризис. NYU Press. ISBN 9780814796030.
  26. ^ Леонард, Марион (2007). Гендер в музыкальной индустрии: рок, дискурс и женская сила. Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN 9780754638629.
  27. ^ Фишер, Дж. (16 мая 2013 г.). «Сегодняшний феминизм: краткий обзор феминизма третьей волны». Феминистка ». Wordpress. Получено 6 декабря, 2015.
  28. ^ Шилт, Кристен. "История бунтарей в музыке". Феминистский электронный журнал.
  29. ^ а б c d Дармс, Лиза (11 июня 2013 г.). Коллекция Riot Grrrl. Феминистская пресса (CUNY). п. 168. ISBN 978-1558618220.
  30. ^ Белзер, Хиллари. "Слова + гитара: движение Riot Grrrl и феминизм третьей волны" (PDF). Программа коммуникации, культуры и технологий. Джорджтаунский университет. Архивировано из оригинал (PDF) 15 декабря 2012 г.. Получено 6 декабря, 2012.
  31. ^ "сканирование журнала". Flickr.com. Получено 30 сентября, 2012.
  32. ^ Ханна, Кэтлин. "Моя история". Letigreworld.com. Получено 30 сентября, 2012.
  33. ^ а б Годы панка - Типичные девушки. YouTube. В архиве 4 сентября 2015 г. Wayback Machine
  34. ^ Рафаэль, Эми (1996). Grrrls: Viva Rock Divas. Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. ISBN 978-0-312-14109-7.
  35. ^ Шилт, Кристен. ""Немного слишком иронично ": Присвоение и упаковка Riot Grrrl Politics ведущими женщинами-музыкантами" (PDF). Популярная музыка и общество. Рутледж Тейлор и Фрэнсис. Получено 6 декабря, 2012.
  36. ^ Малкин, Нина. "Это девушка". Получено 3 августа, 2014.
  37. ^ "Революция в девичьем стиле". 23 ноября 1992 г.. Получено 3 августа, 2014.
  38. ^ [1] YouTube. В архиве 19 июля 2013 г. Wayback Machine
  39. ^ "hot-topic.org". Архивировано из оригинал 4 ноября 2015 г.. Получено 29 декабря, 2015.
  40. ^ Чепмен, Кэтлин / дю Плесси, Майкл, "Queercore: отличительные черты субкультуры", Литература колледжа, Февраль 1997 г.
  41. ^ Дикинсон, Крисси (21 апреля 1996 г.), "Музыка - это сообщение", Сент-Луис Пост-Диспетч
  42. ^ "Величайшая группа, о которой вы никогда не слышали: Fifth Column". Журнал Shameless. 15 июня 2012 г.
  43. ^ Гутманн, Эдвард (1 апреля 1997 г.). «Женщины отрываются в 'Not Bad': их буйная энергия поднимает небрежный фильм». San Francisco Chronicle. п. G-3.
  44. ^ Комсток, Мишель. Grrl Zine Networks: перекомпоновка пространств власти, пола и культуры. La Jolla: n.p., 3 сентября 2013 г. PDF.
  45. ^ а б "Коллекция Riot Grrrl". Библиотека Fales и специальные коллекции. Получено 30 сентября, 2012.
  46. ^ Солоски, Алексис (6 апреля 2010 г.). "Революция, по-девичьи - шшш!". Village Voice. В одном углу тихого читального зала библиотеки Fales Library & Special Collections, расположенной на третьем этаже библиотеки Bobst при Нью-Йоркском университете, на корточках сидит странный предмет. Среди серого коврового покрытия, резных бюстов, застекленных шкафов и ужасных картин маслом притаился шкаф с двумя выдвижными ящиками, покрытый наклейками с надписью «Мистер Леди», «Шлюха», «Подразделение анютиных глазок», «Джулиани - придурок, «Suck It Boy» и «Free Mumia».
  47. ^ а б Уайт, Эмили (24 сентября 1992 г.). "Революция в стиле девушки! Записки из андерграунда молодых феминисток рок-н-ролла". Читатель Чикаго. Sun-Time Media. Получено 10 декабря, 2015.
  48. ^ "Комментарий Мими к песне Racialicious". 12 февраля 2011 г.. Получено 12 февраля, 2011.
  49. ^ Журнал Riot Girl Essex Zine №1, Эссекс, Англия. Доступно здесь [2].
  50. ^ Дауэс, Лайна (15 мая 2013 г.). "Почему я никогда не был бунтом". Bitch Media.
  51. ^ Рейли, Фиби (октябрь 2005 г.). «Кортни Лав: пусть начнется исцеление». Вращение.
  52. ^ Трапунски, Ричард. «Поклонники требуют извинений от Кэтлин Ханна на концерте Джули Руин в Торонто». Диаграмма атаки. Получено 30 мая, 2015.
  53. ^ "Джей Ди Самсон говорит о МУЖЧИНАХ и гендерных телах - Мисс Журнал". msmagazine.com. Получено 2 июня, 2020.
  54. ^ а б Монем, Надин (2007). Riot grrrl: революционный женский стиль сейчас!. Лондон: паб Black Dog. ISBN 978-1-906155-01-8.
  55. ^ Фрер-Джонс, Саша. «Ханна и ее сестры». Житель Нью-Йорка 26 ноября 2012: н. стр. Житель Нью-Йорка. The New Yorker, 26 ноября 2012 г. Интернет. 03 декабря 2015 г.http://www.newyorker.com/magazine/2012/11/26/hanna-and-her-sisters
  56. ^ Макдоннелл, Эвелин (10 октября 2010 г.). «Рецензия на книгу:« Девушки на передний план: правдивая история беспорядочной революции »Сары Маркус». Лос-Анджелес Таймс.
  57. ^ "Контакт: Девушки на фронт: Правдивая история революции Riot Grrrl, Сара Маркус". Девушки на фронт. Получено 30 сентября, 2012.
  58. ^ "О Саре Маркус". Girlstothefront.com. Получено 30 сентября, 2012.
  59. ^ "Riot Grrrl Chapters". Google Мои карты. Получено 16 марта, 2019.
  60. ^ ЯНГ, ЭМИ (15 июня 2018 г.). "Сожаления подпитываются песнями самореализации". Феникс Нью Таймс. Получено 30 ноября, 2018.
  61. ^ "Alien She [заявление куратора]". Astriasuparak.com. 21 сентября 2013 г.. Получено 31 декабря, 2015.
  62. ^ Брукс, Кэтрин (28 сентября 2013 г.). «Первая выставка Riot Grrrl исследует длительное влияние панк-феминистского движения». The Huffington Post.
  63. ^ Мох Супарак, Сеси Астрия (6 ноября 2013 г.). "Riot Grrrl, redux". Боинг Боинг.
  64. ^ "Чужая Она". Музей современного ремесла. Получено 31 декабря, 2015.
  65. ^ "Дома". Onemillionbuttonsfordigitalfreedom.com. Получено 30 сентября, 2012.
  66. ^ "О нас | Chilli Padi Derby Girls". thechillipadis.wordpress.com. Получено 30 сентября, 2012.
  67. ^ Тернер, Чери (2001). Все, что вам нужно знать о движении Riot Grrrl: феминизм нового поколения (1-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Розен Паб. Группа. п. 49. ISBN 978-0-8239-3400-3.
  68. ^ "Riot Grrrl Census". riotgrrrlcensus.tumblr.com. Получено 16 марта, 2019.
  69. ^ Гарофало, Гитана (1998). "Riot Grrrl: революция изнутри". Приметы. 23 (3): 809–841. Дои:10.1086/495289. JSTOR 3175311. S2CID 144109102.
  70. ^ а б c Юэнс, Ханна. "Пионеры Riot grrrl Bikini Kill: 'Мы вернулись. Это интенсивно'" Хранитель. 9 января 2019. https://www.theguardian.com/music/2019/jun/09/bikini-kill-riot-grrrl-were-back-its-intense
  71. ^ а б Райт, Линдси (2016). "Сила девушки" сделай сам ": исследование субкультуры Riot Grrrl" (PDF). Журнал бакалавриата Джеймса Мэдисона. 3: 56. S2CID 56339916.
  72. ^ а б c d Данн, Кевин С. (16 июня 2014 г.). «Беспорядки в киске». Международный феминистский журнал политики. 16 (2): 317–334. Дои:10.1080/14616742.2014.919103. ISSN 1461-6742. S2CID 146989637.
  73. ^ ДАУНС, ДЖУЛИЯ (11 января 2012 г.). «Экспансия панк-рока: вызовы Riot Grrrl для гендерных властных отношений в британских субкультурах инди-музыки». Женские исследования. 41 (2): 204–237. Дои:10.1080/00497878.2012.636572. ISSN 0049-7878. S2CID 145226755.
  74. ^ Кадвалладр, Кэрол (28 июля 2012 г.). "Pussy Riot: пожалеет ли Владимир Путин о том, что дрался с крутыми русскими панками?". Наблюдатель. ISSN 0029-7712. Получено 3 июня, 2020.

дальнейшее чтение

  • Готтлиб, Джоанна и Гейл Уолд. «Пахнет духом подростков: бунты, революция и женщины в независимом роке». Друзья микрофона: молодежная музыка и молодежная культура. Ред. Эндрю Росс и Триша Роуз. Нью-Йорк: Рутледж, 1994.
  • Кальтефлейтер, Кэролайн К. (2016). «Начни свою революцию: агенство и действия сети Riot Grrrl». Международный журнал социологии и социальной политики. 36 (11/12): 808–823. Дои:10.1108 / IJSSP-06-2016-0067. ISSN 0144-333X.
  • Кирни, Мэри Селеста. "Принесено вам девичьей силой: сетевая экономика СМИ Riot Grrrl", Девушки делают медиа. Нью-Йорк: Рутледж, 2006. ISBN 0-415-97278-7.
  • Кирни, Мэри Селеста. «« Не нужны »: переосмысление политики идентичности и сепаратизма с точки зрения Grrrl», Молодежная культура: идентичность в постмодернистском мире . Эд. Джонатан Эпштейн. Кембридж: Блэквелл, 1998. ISBN 1557868506.
  • Кирни, Мэри Селеста. «Недостающие звенья: Riot Grrrl - феминизм - лесбийская культура». Определение пола грув: популярная музыка и пол. Эд. Шейла Уайтли. Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN 0-415-14670-4.
  • Леонард, Марион. «Феминизм,« субкультура »и Grrrl Power». Определение пола грув: популярная музыка и пол. Эд. Шейла Уайтли. Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN 0-415-14670-4.
  • Нгуен, Мими Тхи. "Riot Grrrl, Race, and Revival". Женщины и производительность 22. 2-3 (2012): 173-196.

внешняя ссылка

Статьи

Выделенные сайты