WikiDer > Роберт Арп

Robert Arp
Роберт Арп
Arp09062019jpg.jpg
Арп в сентябре 2019
Родившийся (1970-03-20) 20 марта 1970 г. (возраст 50)
Чикаго, Иллинойс, НАС.
Основные интересы
Современная философия
Этика
Онтология
Философия биологии
Наука о мышлении
Эволюционная психология
Религиозные исследования

Роберт Арп (родился 20 марта 1970 г.) - американец философ известен своей работой в этика, современная философия, онтология, философия биологии, наука о мышлении, эволюционная психология, религиозные исследования, философия и популярная культура. В настоящее время он работает адъюнкт профессор преподавание философских курсов в класс и онлайн во многих школах Канзас-Сити, штат Миссури области и других областях Соединенные Штаты.

Образование

Арп завершил свой Степень бакалавра в философии на Католический университет Америки (CUA) в 1992 г.,[1] его степень магистра по философии в CUA в 1993 г.,[2][3] и кандидат наук в философии на Сент-Луис университет (SLU) в 2004–2005 учебном году.[4][5] Он был удостоен престижной Теодор Б. Басселин Стипендия во время учебы в CUA и преподавание парень, научный сотрудник и научный сотрудник во время работы в SLU.[6] Арп учил как доцент философии в Юго-западный государственный университет Миннесоты (2005–2006)[7] а затем в качестве приглашенного доцента философии в Университет штата Флорида в течение года с Майкл Рус (2006–2007),[7] а также во многих школах в Сент-Луис, штат Миссури область как адъюнкт профессор философии (1996–2005), прежде чем заняться постдокторское исследование в онтологии через Национальный центр биомедицинской онтологии с Марком Мусеном и Барри Смит на Университет Буффало (2007–2009).[8]

Работа по этике

Статья Арпа в International Philosophical Quarterly под названием «В защиту нравственности Канта» предлагает защиту Иммануил Кант'' против тех, кто утверждает, что моральная позиция Канта лишена мотивационного компонента, игнорирует духовные аспекты морали, поддерживаемые этикой, основанной на добродетелях, чрезмерно подчеркивает принцип автономии в пренебрежении общинным контекстом морали и не имеет теологического основания.[9]

В «Двойной жизни справедливости и несправедливости в рассказе Фрасимаха», опубликованной в Полис: журнал древнегреческой политической мысли (1999, 16: 1-2, 17-29), Арп утверждает, что Thrasymachus, основной собеседник Сократ в книге I Платонс Республика, фактически определяет три типа людей в обществе: тиран, граждане общества, которое тиран эксплуатирует, и человека, который хочет быть тираном и который достаточно умен, чтобы не подвергаться эксплуатации тираном. Его аргумент уникален за 70-летнюю историю исследований в этой области, поскольку большинство комментаторов признают только тирана и граждан, эксплуатируемых тираном.[10][11][12][13][14] Определяя этот третий тип людей, Арп может показать, что три утверждения Фрасимаха относительно справедливости в Республика Я согласен друг с другом, а именно: справедливость - это (1) «не что иное, как преимущество сильнейшего» (338c); справедливость - это (2) подчинение законам правителя (правителей) (339b); справедливость - это (3) «действительно чужое благо, преимущество человека, который сильнее и правит» (343c).

С Артур Каплан, Арп отредактировал Современные дискуссии по биоэтике[15] через Джон Уайли и сыновья, содержащий новые статьи, написанные экспертами в биоэтика и прикладная этика Такие как Дон Маркиз, Том Бошам, Марк Черри, Уильям Дж. Уинслейд, Джейн Майеншайн, Эдвин Блэк, Ричард Арнесон, и другие.

Работа в современной философии

В своей статье под названием «Quinque Viae of Томас Гоббс"(1999, 16: 4, 367-394), опубликовано в История философии Ежеквартально, Арп утверждает, что Гоббс на самом деле поддерживает доказательства существования Бога, похожие на Фома Аквинский и найдено в самой традиции Схоластика что он, казалось бы, так яростно отвергает. Эта точка зрения была одобрена,[16][17] а также высмеивали.[18][19]

В «Материалистических и механистических проектах Гоббса в переосмыслении» (2002, 15: 1, 3-31), опубликованной в Исследования ГоббсаАрп утверждал, что он находится в лагере ученых, которые читают тексты великих философов, таких как Гоббс, вместо того, чтобы интерпретировать тексты философов способами, которые могут привести к анахронизм или другие типы заблуждение в научный метод.[20]

Совсем недавно в его главе под названием «Если Дьявол Не существовало, может быть необходимо изобрести Его в определенных контекстах », опубликованной в книге под названием Философские подходы к дьяволу, через Рутледж«Исследования в области философии религии»,[21] Арп утверждает не только то, что ВольтерЗаявление «Если бы Бога не существовало, было бы необходимо изобрести Его», вероятно, неверно, учитывая преобладание нетеистических этических систем, но также и то, что утверждение «Если бы Дьявол не существовал, было бы необходимо изобретать Его "тоже ложно. Однако он утверждает, что «небезосновательно использовать Бога и дьявола в качестве временного приспособления для психологического комфорта и социального порядка, учитывая контекст, в котором у нас есть люди, которые не могут успокаивать себя или действовать правильно, не опасаясь Бога. суд и вилы дьявола. Итак, в результате получается, что если Бога и дьявола не существовало - или не существовало - возможно, необходимо было изобрести их в определенных контекстах ».[22]

Работа по философии биологии

Касательно биологическая функция, Арп выдвинул среднюю позицию между двумя жизнеспособными представлениями о функции сегодня, а именно: организационным представлением о функции (обычно приписываемым Роберту Камминсом) и современным историческим представлением о функции (обычно приписываемым Полу Гриффитсу и Питер Годфри-Смит)[23]- и его позицию называют «примирительной» и «плюралистической».[24] Его статья с Барри Смитом под названием «Функция, роль и расположение в базовой формальной онтологии» опубликована в Природа предшествует был процитирован более 100 раз, по данным Google ученый.[25]

Помимо его работы в функциях и телеология, Арп попытался дать определение жизнь, утверждая, что «компоненты и сопутствующие процессы организма должны рассматриваться как живые, возникающие явления из-за того, как компоненты организованы для поддержания гомеостаза организма на различных уровнях иерархии организма». Он называет эту позицию взглядом на гомеостатическую организацию биологических явлений.[26] С Александр Розенберг, Арп отредактировал Философия биологии: антология (Wiley-Blackwell, 2009),[27] с Франсиско Дж. Аяла, он редактировал Современные дискуссии по философии биологии (Wiley-Blackwell, 2009),[28] и вместе с Джорджем Терзисом он редактировал Информационные и живые системы: философские и научные перспективы (MIT Press, 2011).[29]

Арп также предложил варианты взаимодействия философов и ученых во время их работы в философия науки.[30]

Работа в когнитивной науке и эволюционной психологии

В своей первой книге, опубликованной через MIT Press, Визуализация сценария: эволюционный подход к творческому решению проблем, Арп добавляет к Стивен Митенс когнитивная текучесть точки зрения, утверждая, что такая текучесть была бы случайной и хаотичной без механизмов отбора и интеграции. Таким образом, то, что он называет «визуализацией сценария»[31] является необходимым ингредиентом в творческом решении проблем и, вероятно, был одним из первых, что проявилось в человеческом сознание. Визуализация сценария определяется Арпом как «сознательная способность разделять и интегрировать визуальные образы в сценарии будущего».[31][32][33]

Хотя эта точка зрения была названа «новаторской и интересной»,[34] «ценный ресурс и стимулирующий вклад»,[35] и даже «амбициозный»,[36][37]есть те, кто критикует позицию Арпа как "ничего нового"[38] и страдает от «формы дефицита избирательности - неспособности судить, что имеет отношение к его утверждениям, а что - нет».[39]

Ученые-когнитивисты продолжают считать точку зрения Арпа правдоподобной.[40][41][42] и другие работают в искусственный интеллект,[43][44][45][46] философская психология,[47] и другие направления обучения.[48][49][50][51]

Работа в онтологии

Арп работал онтологом в CGI Group и BAE Systems по проектам для ВВС США, Национальные институты здоровья, и Армия США. Он опубликовал статьи, посвященные философия науки и концептуальные модели и подготовил множество технических документов в качестве технический писатель. Арп также использовал RDF, RDFS, СОВА, и SPARQL помочь в построении онтологий для Система воздушного транспорта нового поколения, используя инструменты построения онтологий, такие как TopBraid и Протеже. Он был одним из первых в разработке первого в мире Погода онтологии с другими онтологами в Лаборатория Линкольна.[52] Он также был одним из участников зарождения онтологии инфекционных заболеваний.[53] через встречи и обсуждения в 2007 г.[54][55] и 2008.[56] Онтология инфекционных заболеваний - это одна из онтологий в Открытой лаборатории биологических и биомедицинских онтологий, также известной как OBO Foundry.

В качестве теоретического онтолога, тесно сотрудничавшего с Барри Смитом (также философом / онтологом), Арп внес свой вклад в работу Смита. Базовая формальная онтология в сферах функций, ролей и диспозиций.[57] Книга Арпа со Смитом и Эндрю Спиром, опубликованная в 2015 году через MIT Press, Построение онтологий с помощью базовой формальной онтологии,[58] был процитирован более 250 раз на Google ученый.[59] В контексте базовой формальной онтологии биология, и биоинформатика, хотя определение функции, данное Арпом, подвергалось критике как неприменимое к «объектам выше или ниже определенного размера»,[60] определение не только предлагает попытку «согласования между концепциями биологической функции и технической функции»,[61] но его также использовали исследователи, занимающиеся биохимическими процессами,[62] состояния гиперчувствительности,[63] сервисные системы,[64] и концептуальное моделирование предметной области в целом.[25][65][66]

Как и Барри Смит, Арп также стремился отстоять позицию здравого смысла реализма в отношении построения онтологий предметной области (по сути, научный реализм), посредством чего онтология предметной области должна, если это возможно и уместно, представлять актуальные сущности в мире, которые подпадают под область науки.[67] Арп выдвигает один аргумент - это повторение «аргумента отсутствия чудес» в пользу научный реализм в котором говорится, что было бы чудесно, если бы научные теории не были, по крайней мере, приблизительно истинными описаниями мира, поскольку они (по-видимому) так успешны в предсказании и управлении. Он отстаивал эту позицию в прошлом.[68]

Однако осознавая трудности, связанные с позицией реалистов (особенно для практических, работающих онтологов),[69] Арп выступал за форму «как если бы» философский реализм, по линиям Иммануил Кант и Ханс Вайхингер посредством чего «стремление к поиску абстрактных объектов могло бы стать инструментом в управлении жизнью философии и науки как бы ограниченным образом».[68][70]

Подобно тому, как Кант говорил о ценности регулирующих идей как вспомогательных не только для завершения нашей систематической картины реальности, но и побуждающих нас к дальнейшим исследованиям и исследованиям, также, по мнению Арпа, мыслители должны действовать так, как если бы есть реальность "снаружи" (ding-an-sich или ноуменкак бы), когда они создают онтологии предметной области или занимаются любыми другими научными усилиями. Учитывая "как будто бы" эту позицию, аналогичную позиции Ханс Вайхингер, всегда существует вероятность того, что при построении онтологий предметной области могут возникнуть практические или прагматические проблемы, которые фактически превосходят стремление реалистов, и Арп учитывает эту возможность.[67]

Кроме того, вслед за другими онтологами он провел различие между философской онтологией (физическая онтология), онтологии предметной области и верхняя онтология (информатика) (также известная как онтология верхнего уровня или формальная),[71][72] и попытался сформулировать принципы передовой практики в построении онтологий предметной области в радиологии,[73] клеточная сигнализация,[74] биоэтика[75] и финансы.[76]

Работа по религиоведению

Арп добавил к дискуссии по вопросу классификации мистического союза с Один в неоплатонизм из Плотин, тема в мистика с кроссовером в религиозный опыт и духовность в более общем смысле. В отличие от теистического взгляда на союз (где душа сохраняет свою идентичность в союзе с Единым), с одной стороны,[77] и монистический взгляд на идентичность (где душа теряет свою идентичность в союзе с Единым) с другой,[78] Арп утверждал в широко цитируемой статье под названием «Плотин, мистицизм и посредничество» в престижном журнале Религиозные исследования за то, что он называет позицией «опосредованного союза» в доктринах Плотин где умственная часть души не полностью превзойдена в единстве с Единым.[79]

Арп также публиковался по мистике, такой как Лидвина из Схидама, Маргарет Кастелло, Святой Бенедикт Жозеф Лабре, Святой Рита Кашиа, и другие, которые утверждают, что Божья доброта и любовь могут быть испытаны через или посреди боли и страдания. Опираясь на работы Симона Вайль и Диоген Аллен, он предлагает уникальный теодицея в ответ на проблема зла в своей статье "Страдание как Теодицея" из журнала Кайерс Симона Вейль.[80]

Заимствуя концепцию солидарность как используется знаменитым экологическим специалист по этике Робин Аттфилд по его мнению, известный как биоцентрический консеквенциализм, Арп стремился установить вездесущий этический принцип солидарности. Получив современное употребление от французского солидарность означающее «общность интересов и ответственности» или «взаимная ответственность», концепция солидарности отстаивалась Эмиль Дюркгейм в его De la Division du Travail Social: étude sur l'organisation des sociétés supérieures (Разделение труда в обществе, 1893). Там, как предполагает Дюркгейм солидарность как своего рода человеческое братство, зависящее от существования личных связей, которые необходимы для реализации общих целей или идеалов внутри групп. В отличие от справедливость, которая имеет тенденцию сосредотачиваться на правилах и принципах без конкретных ссылок на личные связи, солидарность требует признания субъективных связей; это включает в себя степень чувство товарищества, или чувство товарищества, которое разделяют субъекты внутри или между группами. Дюркгейм был частью многочисленных Иудео-христианин этические и политические системы, которые откликнулись на Индустриальная революция в конце 19 век. Арп пытается расширить понятие солидарности Аттфилда и показать, как, помимо иудео-христианской традиции, солидарность как этический принцип может быть найдена в индуизм, буддизм, Джайнизм, Конфуцианство, Даосизм, ислам, а также в некоторых традиционные африканские религии, и Индейские религии и среди религий Коренные австралийцы. Таким образом, именно благодаря повсеместной солидарности возникают проблемы, связанные с местными, национальными и глобальными формами экологической справедливости (например, бедность, права человека лишение, экологический расизм) можно столкнуться. Религиозные верования являются частью самой ткани человеческого существования, поэтому, если можно обуздать религиозно-этическое чувство, как это можно найти в солидарности, и использовать в качестве мотивации для противодействия окружающей среде всправедливость, то она, скорее всего, будет продолжительной. Так утверждает Арп.[81][82]

Работа в области философии и массовой культуры

Арп имеет главы в более чем 40 книгах жанра, в просторечии известного как философия и популярная культура, в том числе Металлика и философия, Гриффины и философия, Заблудшие и философия, 24 и философия, Офис и философия, Звездный крейсер Галактика и философия, Хранители и философия, Final Fantasy и философия, Алиса в стране чудес и философия, Настоящая кровь и философия, 30 Рок и философия, и другие. Он много раз работал с Уильям Ирвин, Главный редактор серии "Философия Блэквелла и поп-культура"[83] через Wiley-Blackwell (издатель). В 2006 году Арп отредактировал главную книгу этой серии, Южный парк и философия: вы знаете, я кое-что узнал сегодня, который был переведен на Итальянский,[84] в турецкий, и португальский.[85]

Он также был соредактором Бэтмен и философия: Темный рыцарь души с Марком Уайтом, который скоро будет переведен на немецкий язык. Арп и Уайт дали интервью в 2008 году Бостонский глобус[86] и на вопрос The Globe: «Считают ли некоторые ученые такие вещи (например, книги по философии и популярной культуре) глупыми?» Часть ответа Арпа была: «По сути, мы пытаемся донести философию до людей и привести людей к философии». Арп и Уайт также опубликовали в «Глобус» статью под названием «Должен ли Бэтмен убить Джокера?» в 2008.[87] Эта статья переиздана в восьмом издании The Norton Sampler: короткие сочинения для сочинения (в главе 12: Аргумент),[88] опубликовано W. W. Norton & Company.

Арп также работал с Марком Конардом и сериалом «Философия популярной культуры».[89] через Университетское издательство Кентукки, а также с Дэвид Рамзи Стил и серии "Популярная культура и философия"[90] через Издательская компания Open Court, который произвел такие названия, как Симпсоны и философия: Да! Гомера, Звездные войны и философия, Звездный путь и философия, Битлз и философия, Джеймс Бонд и философия, и много других. Один из последних проектов Арпа - редактор журнала Татуировки - Философия для всех: я пишу, поэтому я есть с Фрицем Аллхоффом (главный редактор серии «Философия для всех»)[91] и Wiley-Blackwell Publishers.

Арп был пленарным спикером на конференциях по поп-культуре и философии в Университете Восточного Вашингтона (2010 г.) и Южном университете Джорджии (2013 г.).[92][93]

Отредактированная книга Арпа, 1001 идея, изменившая наше мышление, был опубликован через Саймон и Шустер в 2013 году и было продано тысячи копий по всему миру на английском, французском, немецком, итальянском, португальском и чехословацком языках.[94][95] Что касается рецензий на книгу, Бостонский глобус заявил: «Редактор Роберт Арп подготовил справочное руководство, которое интересно просматривать», а Библиотечный журнал утверждает, что книга "очень привлекательна ... рекомендуется" и Список книг отмечает, что это «занимательно и информативно».[95] Из почти 50 оценок и 10 рецензий на книгу о Goodreads, 1001 Ideas получил оценку 4.35 из 5.0.[96]

В сентябре 2015 года Арп дал интервью Эд Берлинер в своем шоу The Hard Line с Эдом Берлинером через Newsmax TV о Южный парк (19 сезон).[97]

22 января 2019 года Арп появился с другими философами на подкаст посвященный философии и популярной культуре под названием «Думаю, поэтому я фанат».[98]

Рекомендации

  1. ^ https://www.robertarp.com/BA%20CUA%20Diploma.jpg
  2. ^ https://www.robertarp.com/MA%20CUA%20Diploma.jpg
  3. ^ Выпускники Католического университета Америки: Крис Сарандон, Сьюзан Сарандон, Джеймс Сунг, Джон Войт, Уолли Пипп, Томас Л. Саати, Рик Ренци. Получено 13 ноября, 2019 - через www.alibris.com.
  4. ^ https://www.robertarp.com/SLU%20PhD%20Diploma.jpg
  5. ^ «Докторские диссертации 2004–2005 *. - Бесплатная электронная библиотека». www.thefreelibrary.com. Получено 13 ноября, 2019.
  6. ^ «Стипендии, стипендии и ассистентство для выпускников». www.slu.edu. Получено 13 ноября, 2019.
  7. ^ а б «RateMyProfessors.com - Найдите и оцените своего профессора или кампус». www.ratemyprofessors.com. Получено 13 ноября, 2019.
  8. ^ «Исследовательская группа онтологии - исследователи OLT». org.buffalo.edu. Получено 13 ноября, 2019.
  9. ^ Роберт Арп. "В защиту нравственности Канта" (PDF). Pdcnet.org. Получено 2017-05-07.
  10. ^ Деметриус Дж. Хадгопулос (1973). «Фрасимах и законничество». Фронезис. 18 (3): 204–208. Дои:10.1163 / 156852873X00140. JSTOR 4181917.
  11. ^ "Thrasymachus | Интернет-энциклопедия философии". Iep.utm.edu. Получено 2017-05-07.
  12. ^ Второе плавание Сократа: Республика Платона, Бенардете. Press.uchicago.edu. Получено 2017-05-07.
  13. ^ Кросс, Роберт Крейги; Вузли, Энтони Дуглас (1964-01-01). "Республика Платона: философский комментарий - Роберт Крейги Кросс, Энтони Дуглас Вузли - Google Книги". Books.google.com. Получено 2017-05-07.
  14. ^ Роберт Арп. "Двойная жизнь справедливости и несправедливости в рассказе Фрасимаха". Ontology.buffalo.edu. Получено 2017-05-07.
  15. ^ «Современные дискуссии по биоэтике - Артур Л. Каплан, Роберт Арп». Wiley.com. 2014-07-01. Получено 2017-05-07.
  16. ^ Купер, Коди В. (весна 2014 г.). "Командование в соответствии с суверенитетом: теория нравственности и гражданского права Томаса Гоббса" (PDF). Британский журнал американских правовых исследований. Юридический факультет Бирмингемского городского университета. 3 (1): 165–196. Получено 2019-05-01.
  17. ^ Франсиско Дж. Аяла (25 апреля 2013 г.). «Биология и религия: аргументы в пользу эволюции». В Кампуракисе, Костас (ред.). Философия биологии. История, философия и теория наук о жизни. 1. С. 161–177. Дои:10.1007/978-94-007-6537-5_9. ISBN 978-94-007-6536-8.
  18. ^ Дсуглао М. Джессеф (19 декабря 2002 г.). «Атеизм Гоббса». Философские исследования Среднего Запада. 26: (2002), 140–166. Дои:10.1111/1475-4975.261059.
  19. ^ Холден, Томас (2016). «Просмотр журналов по тематике». Канадский философский журнал. 46: 123–144. Дои:10.1080/00455091.2016.1147888.
  20. ^ Арп, Роберт (01.01.2002). ""Переосмысление материалистических и механистических проектов Гоббса »Brill Online». Исследования Гоббса. 15: 3–31. Дои:10.1163 / 187502502X00028.
  21. ^ Доус, Грегори В. «Исследования по философии религии». Рутледж. Получено 2017-05-07.
  22. ^ "Философские подходы к дьяволу (в твердой обложке)". Рутледж. 2015-09-16. Получено 2017-05-07.
  23. ^ Арп, Р. (2010). «Эволюция и два популярных предложения по определению функции». Журнал общей философии науки. 38 (1): 19–30. Дои:10.1007 / s10838-006-9008-3.
  24. ^ Перлман, М. (2010). Черты характера эволюционировали, чтобы функционировать так, как они работают, благодаря прошлому преимуществу в Современные дискуссии по философии биологии (Ф. Аяла и Р. Арп, ред.). Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. С. 53–71. ISBN 978-1-4051-5998-2.
  25. ^ а б "Google ученый". Scholar.google.com. Получено 2017-05-07.
  26. ^ Арп, Р. (2008). "Жизнь и взгляд на гомеостатическую организацию биологических явлений". Космос и история: журнал естественной и социальной философии. 4 (1–2): 260–285.
  27. ^ "Философия биологии: антология - Алекс Розенберг, Роберт Арп". Вайли. 2013-06-01. Получено 2017-05-07.
  28. ^ «Современные дебаты в философии биологии - Франсиско Дж. Айяла, Роберт Арп». Вайли. 2010-11-01. Получено 2017-05-07.
  29. ^ "MIT Press". Mitpress.mit.edu. Архивировано из оригинал на 2011-06-29. Получено 2017-05-07.
  30. ^ Arp, R .; Дж. Ватсон (2008). «Система сдержек и противовесов: долгожданное противоречие между философией и наукой». Ежеквартальный обзор биологии. 83 (1): 17–28. Дои:10.1086/529559. PMID 18481585.
  31. ^ а б Арп, Роберт (2008). Визуализация сценария: эволюционный подход к творческому решению проблем. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-01244-7. Архивировано из оригинал на 2011-06-29. Получено 2010-10-15.
  32. ^ Арп, Р. (2005). «Визуализация сценария: одно из объяснений творческого решения проблем». Журнал исследований сознания. 12 (3): 31–60. Архивировано из оригинал в 2010-11-23. Получено 2010-10-15.
  33. ^ Арп, Р. (2006). «Среда наших предков-гомининов, использование инструментов и визуализация сценария». Биология и философия. 21 (1): 95–117. Дои:10.1007 / s10539-005-0443-z.
  34. ^ «Эволюционная психология (Стэнфордская энциклопедия философии)». Plato.stanford.edu. Получено 2017-05-07.
  35. ^ «Рецензии на книги - Визуализация сценария: эволюционный взгляд на творческое решение проблем» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2014-06-29. Получено 2014-07-07.
  36. ^ «Ментальные образы (Стэнфордская энциклопедия философии)». Plato.stanford.edu. Получено 2017-05-07.
  37. ^ О'Коннор, М .; Д. Фаури; F. Неттинг (2010). «Как данные становятся информацией: обзор визуализации сценария». Американский журнал психологии. 123 (3): 371–373. Дои:10.5406 / amerjpsyc.123.3.0371. Архивировано из оригинал на 2012-12-11.
  38. ^ Кауфман, Эллисон Б .; Кауфман, Джеймс К. (2009). «Рецензия на книгу: Визуализация сценария: эволюционный взгляд на творческое решение проблем». 21: 139–140. Дои:10.1002 / ajhb.20848. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  39. ^ Picciuto, E .; Каррутерс, П. (2008). "Рецензия на книгу: объяснение творчества?". Эволюционная психология. 6 (3): 147470490800600. Дои:10.1177/147470490800600306. ISSN 1474-7049.
  40. ^ Гомила, Т .; П. Кальво (2008). Направления воплощенной когнитивной науки: к комплексному подходу в Справочник по когнитивной науке: воплощенный подход (П. Кальво и Т. Гомила, ред.). Оксфорд: Эльзевир. стр.1–26. ISBN 978-0-08-046616-3.
  41. ^ Weichart, A. (2009). «Подсимволы и значки». Международный журнал гуманистической идеологии. 1 (4): 342–347. Дои:10.1007 / s12559-009-9027-6.
  42. ^ Sugu, D .; А. Чаттерджи (2010). «Флэшбэк: перетасовка эмоций». Когнитивные вычисления. 1 (1): 109–133.
  43. ^ Томас, Найджел (2014). «Многомерный спектр воображения: образы, сны, галлюцинации и активное воображаемое восприятие». Гуманитарные науки. 3 (2): 132–184. Дои:10,3390 / ч 3020132.
  44. ^ Сломан, А .; Дж. Чаппелл (2005). «Альтрициально-ранний спектр для роботов». Труды IJCAI'05: 1–8. CiteSeerX 10.1.1.99.312.
  45. ^ Arrabales, R .; А. Ледезма; А. Санчис (2008). «Критерии сознательности в агентах искусственного интеллекта» (PDF). ALAMAS + ALAg 2008 - Семинар на AAMAS 2008: 1187–1192.
  46. ^ Arrabales, R .; А. Ледезма; А. Санчис (2010). «ConsScale: прагматическая шкала для измерения уровня сознания у искусственных агентов». Журнал исследований сознания. 17 (3–4): 131–164. Архивировано из оригинал на 23.11.2010.
  47. ^ Буллот, Н. (2011). Внимание, информация и эпистемическое восприятие в Информация и живые системы: философские и научные перспективы (Г. Терзис и Р. Арп, ред.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. С. 208–248. ISBN 978-0-262-20174-2.
  48. ^ Мартелли, Антонио (2014). Модели построения и планирования сценариев: столкновение с неопределенностью и сложностью. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. С. 1–320. ISBN 9781137293497.
  49. ^ "Google ученый". Scholar.google.com. Получено 2017-05-07.
  50. ^ "Google ученый". Scholar.google.com. Получено 2017-05-07.
  51. ^ "Google ученый". Scholar.google.com. 2009-12-22. Получено 2017-05-07.
  52. ^ "Лаборатория Линкольна Массачусетского технологического института: Программное обеспечение / Архитектура связи: NextGen". Ll.mit.edu. Архивировано из оригинал на 2016-07-01. Получено 2017-05-07.
  53. ^ «Онтология инфекционных заболеваний». Архивировано из оригинал на 2010-05-29. Получено 2010-11-29.
  54. ^ "404 | Cshl". Архивировано из оригинал на 2011-03-05. Получено 2010-11-29.
  55. ^ "Онтология инфекционных заболеваний - NCBO Wiki". Bioontology.org. 2015-05-22. Получено 2017-05-07.
  56. ^ «Онтология инфекционных заболеваний 2008 - NCBO Wiki». Bioontology.org. 2015-02-08. Получено 2017-05-07.
  57. ^ Arp, R .; Б. Смит (2008). «Функция, роль и расположение в базовой формальной онтологии». Природа предшествует. 1941 (1): 1–4.
  58. ^ Арп, Роберт; Б. Смит; А. Спир (2015). Построение онтологий с помощью базовой формальной онтологии. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 9780262527811.
  59. ^ "Поиск". scholar.google.com. 2018-12-25. Получено 2018-12-25.
  60. ^ Лорд, П. (2009). «Эволюционный подход к функционированию». Природа предшествует. 3228 (1): 1–4. Дои:10.1186 / 2041-1480-1-S1-S4. ЧВК 2903723. PMID 20626924.
  61. ^ Borgo, S .; М. Каррара; П. Гарбач; П. Вермаас (2010). Формализации функций в онтологии DOLCE в Материалы симпозиума TMCE 2010 (И. Хорват, Ф. Мандорли и З. Русак, ред.). Анкона, ИТ: Публикации симпозиума. С. 113–126. ISBN 978-90-5155-060-3.
  62. ^ Дюмонтье, М. (2009). «Ситуационное моделирование: определение молекулярных ролей в биохимических путях и реакциях» (PDF). Scientific Commons. 432: 1–12.
  63. ^ Хоган, В. (2010). «К онтологической теории непереносимости веществ и гиперчувствительности». Журнал биомедицинской информатики. 44 (1): 26–34. Дои:10.1016 / j.jbi.2010.02.003. ЧВК 2888796. PMID 20152933.
  64. ^ Sicilia, M.-A .; М. Мора (2010). «Об использовании онтологии предприятия REA в качестве основы для представления сервисных систем». Конспект лекций по обработке деловой информации. 62 (4): 135–147. Дои:10.1007/978-3-642-16496-5_10.
  65. ^ Да Коста, А .; Э. Леклерк; М. Савонне; М.-Н. Терраса (2008). Методология недорогой аннотации изображений на основе концептуального моделирования: биологический пример, в Третья международная конференция по технологиям сигнал-изображение и интернет-системам. Компьютерное общество IEEE. С. 18–25. ISBN 978-0-7695-3122-9.
  66. ^ "Google ученый". Scholar.google.com. Получено 2017-05-07.
  67. ^ а б Арп, Р. (2009). «Реализм и антиреализм в онтологиях информатики». Американская философская ассоциация: философия и компьютеры. 9 (1): 19–23.[постоянная мертвая ссылка]
  68. ^ а б Арп, Р. (2005). «Прагматическая ценность платонизма Фреге для прагматика». Журнал спекулятивной философии. 19 (1): 22–41. Дои:10.1353 / jsp.2005.0002.
  69. ^ Меррилл, Г. (2010). «Онтологический реализм: методология или заблуждение?». Прикладная онтология. 5 (2): 79–108. Дои:10.3233 / AO-2010-0076. Архивировано из оригинал на 28 января 2013 г.
  70. ^ Арп, Р. (2005). «Фреге, как бы платонизм и прагматизм». Журнал критического реализма. 4 (1): 22–41. Дои:10.1163/1572513053889382. Архивировано из оригинал на 2011-07-16.
  71. ^ Арп, Р. (2010). Философская онтология, онтология предметной области и формальная онтология в Ключевые термины в логике (Дж. Уильямсон и Ф. Руссо, ред.). Лондон: Continuum Press. С. 122–123. ISBN 978-1-84706-114-0.
  72. ^ Арп, Р. (2010). «Онтология: больше не только для философов». Практическая философия. 10 (1): 81–103. Архивировано из оригинал на 22.09.2010. Получено 2010-10-15.
  73. ^ Arp, R .; Р. Чхем; C. Romagnoli; Дж. Овертон (2008). Интеграция радиологических и биомедицинских знаний: онтологический путь, в Радиологическое образование: стипендия преподавания и обучения (Р. Чхем, К. Хибберт и Т. Ван Девен, ред.). Лондон: Спрингер. С. 87–104. ISBN 978-3-540-68987-4.
  74. ^ Arp, R .; Б. Смит (2008). «Онтологии сотовых сетей». Научная сигнализация. 1 (50): MR2. Дои:10.1126 / scisignal.150mr2. ЧВК 7141777. PMID 19091693.
  75. ^ Кёпселл, Д.; Р. Арп; Дж. Фостел; Б. Смит (2009). «Создание контролируемого словаря этики человеческих исследований: к онтологии биомедицинской этики». Журнал эмпирических исследований этики исследований на людях. 4 (1): 43–58. Дои:10.1525 / jer.2009.4.1.43. ЧВК 2725426. PMID 19374479. Архивировано из оригинал на 2017-09-29. Получено 2010-10-15.
  76. ^ Арп, Р. (2010). Онтологии могут спасти ваши сберегательные счета », в Прогресс в экономических исследованиях, Том 16. А. Тавидзе (ред.). Нью-Йорк: Nova Publishers. С. 115–129. ISBN 978-1-61122-437-5.
  77. ^ Рист, Джон (1967). "Плотин: дорога в реальность". Диалог. 7 (3): 499–502. Дои:10.1017 / S0012217300031358.
  78. ^ Мейер, П.А. (1992). Плотин о Добром или Едином (Эннеадс VI, 9): аналитический комментарий. Амстердам: J.C. Gieben. ISBN 978-9050630825.
  79. ^ Арп, Р. (2004). «Плотин, мистицизм и посредничество». Религиозные исследования. 40 (2): 145–163. Дои:10.1017 / S0034412504006894.
  80. ^ Арп, Р. (2000). "Страдание как Теодицея". Кайерс Симона Вейль. 23 (4): 413–433.
  81. ^ Арп, Р. (2013). Часть 1 Существуют ли универсальные этические принципы, которыми следует руководствоваться при проведении медицины и исследований во всем мире ?, в Современные дискуссии по биоэтике (А.Л. Каплан и Р. Арп, ред.). Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. С. 13–17. ISBN 9781444337143.
  82. ^ Арп, Р. (2016). Если дьявола не существовало, возможно, потребуется изобрести его в определенных контекстах, в Философские подходы к дьяволу (Б.В. МакКроу и Р. Арп, ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 180–200. ISBN 978-1138933040.
  83. ^ "Философия Блэквелла и серия поп-культуры". Wiley. Получено 2017-05-07.
  84. ^ "South Park e la filosofia, I Libri di Isbn / Guidemoizzi, Trama libro | Libreria Universitaria". Libreriauniversitaria.it. 2010-11-06. Получено 2017-05-07.
  85. ^ "Роберт Арп (a cura di) - Южный парк и философия". Архивировано из оригинал на 2011-07-22. Получено 2010-11-08.
  86. ^ Бебергал, Питер (13 июля 2008 г.). «Разговор с Робертом Арпом и Марком Д. Уайтом». Бостонский глобус.
  87. ^ Белый, Mark D .; Арп, Роберт (25 июля 2008 г.). "Должен ли Бэтмен убить Джокера?". Бостонский глобус.
  88. ^ «Содержание | Образец Norton | W. W. Norton & Company». Books.wwnorton.com. 2001-09-11. Получено 2017-05-07.
  89. ^ "Университетское издательство Кентукки - О серии". Kentuckypress.com. Получено 2017-05-07.
  90. ^ «Народная культура и философия». Opencourtbooks.com. Получено 2017-05-07.
  91. ^ Серия "Философия для всех". Wiley. Получено 2017-05-07.
  92. ^ "ВОСТОЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ СТУДЕНЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ ВАШИНГТОНА: Тема:" Поп-культура и философия"" (PDF). Nic.edu. Получено 2017-05-07.
  93. ^ «Департамент принимает заявки на участие в конференции студентов до 1 марта | Колледж свободных искусств и социальных наук | Южный университет Джорджии». Class.georgiasua.edu. 2013-01-24. Получено 2017-05-07.
  94. ^ "1001 myšlenek: část Psychologie - Роберт Арп | Audiokniha MP3 na". Alza.cz. Получено 2017-05-07.
  95. ^ а б Арп, Роберт (2013-10-29). 1001 идея, изменившая наше мышление | Книга Роберта Арпа | Официальная страница издателя | Саймон и Шустер. Books.simonandschuster.com. ISBN 9781476705729. Получено 2017-05-07.
  96. ^ "1001 идея, изменившая наше мышление, Роберт Арп - обзоры, обсуждения, книжные клубы, списки". Goodreads.com. Получено 2017-05-07.
  97. ^ "Жесткая линия | Роберт Арп, доктор философии, обсуждает премьеру 19-го сезона Южного парка". YouTube. 2015-09-16. Получено 2017-05-07.
  98. ^ "Это не черепахи на всем пути вниз!". Думаю, поэтому болею. 2019-01-22. Получено 2019-01-23.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Роберт Арп в Wikimedia Commons