WikiDer > Символ жезла и кольца - Википедия
В Символ стержня и кольца - символ, изображенный на месопотамском стелы, уплотнения цилиндров и рельефы. Его держит бог или богиня, и в большинстве случаев его предлагают стоящему королю, часто приносящему жертву или иным образом проявляющему уважение. Символ датируется Шумерский ренессанс к Неоассирийский период, и обычно объясняется как катушка из измерительная струна и измерительная линейка.[1] Другие теории заключаются в том, что они пастуший посох и носовая веревка,[2] или что кольцо вовсе не веревка.[3]
Самый известный пример символа можно увидеть на Кодекс Хаммурапи стела. Наиболее сложное изображение находится на Ур-Намму-стела, на которой скульптор детализировал намотку шнуров. Это также было описано как «посох и венок из бус».[4] Есть дискуссия, демонстрирует ли Ур-Намму-стела то же самое.
Скипетр, трон и кольцо: Энума Элиш
Миф о ИнаннаСпуск в преисподнюю описывает, как богиня одевается и готовится: «Она держала в руке лазуритовый мерный стержень и измерительную линию».[5]
В таблице IV Энума Элиш, обозначение стержня и кольца обозначается как:
- «Возрадовались и поклонились Ему, говоря:Мардук король! "
Они даровали ему скипетр, трон и кольцо.
Они дали ему непобедимое оружие, которое сокрушит врага ».[6]
Символы, которые кажутся похожими
- Египетский Кольцо шен имеет идентичное сходство.
- Греческая богиня Nike использует другой тип инвестиция символ победителя в спортивных гонках, венок из лавра, или венок из оливковых ветвей, но она изображается с кольцом, жестким кругом.
- В Фаравахар, символ Зороастризм, также держит кольцо.
- Египетский Анкх имеет отдаленно похожую форму, но используется в очень разных контекстах.
- В VI веке до н. Э. археологический памятник Канчо Роано, расположенный рядом Саламеа де ла Серена, Бадахос, Испания, большая деталь в форме символа стержня и кольца была смоделирована в полу самой внутренней камеры Тартесский храм.
- Этот символ также имеет сходство с древней руной, называемой Турисаз или шип, что означает «морозный великан» или «великан».
Примечания
- ^ Якобсен, 1987 г.
- ^ Привет, W.W. 2005. Шумерская история в картинках: новый взгляд на «Стелу летающих ангелов», в: Y. Sefati et al (eds), «Опытный писец, который ничего не пренебрегает»: Исследования Древнего Ближнего Востока в честь Якоба Кляйна. Bethesda, MD: CDL Press, 142-62.
- ^ Ван Бюрен, Э. 1949. Стержень и кольцо. ArO 17 (2), 434-50.
- ^ Джереми Блэк, Энтони Грин, Боги, демоны и символы Древней Месопотамии, Стержень и кольцо, стр. 156.
- ^ ср. Сошествие Инаны в преисподнюю строка 25. В шумерском есть: gi-diš-ниндан эш2-гана2 за-джин3 шу ба-ни-ин-ду8 т.е. буквально стержень имел бы длину в один ниндан (6 локтей = 5,94 м) и eš2-гана2 геодезическая линия - будет десять ниндан в длину.
- ^ Энума Элиш, таблетка IV
Рекомендации
- Блэк, Джереми; Грин, Энтони. Боги, демоны и символы древней Месопотамии, иллюстрированный словарь, Джереми Блэк и Энтони Грин, c 1992 г. (3-е издание 1997 г.), University of Texas Press, Остин, стр. 156 (мягкая обложка, ISBN 0-292-70794-0)
- Якобсен, Торкильд (1987) "Картинки и живописный язык (Барни Рельеф)". В: М. Миндлин, М.Дж. Геллер и Дж. Э. Вансбро, ред., Образный язык на Древнем Ближнем Востоке, 1-11. (1987) Лондон: Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета. ISBN 0-7286-0141-9
- Артур Э. Уотхэм, Значение кольца и жезла в вавилонско-ассирийской скульптуре, Библейский мир, Том. 26, № 2 (август 1905 г.), стр. 120–123.
Деталь сцены Кодекс Хаммурапи монументальная стела
Сцена и клинопись надписи– (верхняя половина стелы)
внешняя ссылка
- Сошествие Инаны в преисподнюю в Корпусе электронных текстов шумерской литературы
- Enma Elish