WikiDer > Камни Роллрайта

Rollright Stones

Камни Роллрайта
Каменный круг Людей Короля, Rollright Stones.jpg
Часть каменного круга Людей Короля, одного из трех памятников, составляющих Камни Роллрайта.
Rollright Stones находится в Оксфордшире.
Камни Роллрайта
Расположение в Оксфордшире
Координаты51 ° 58′32 ″ с.ш. 1 ° 34′15 ″ з.д. / 51.9755532 ° с.ш.1,5707995 ° з. / 51.9755532; -1.5707995Координаты: 51 ° 58′32 ″ с.ш. 1 ° 34′15 ″ з.д. / 51.9755532 ° с.ш.1,5707995 ° з. / 51.9755532; -1.5707995
ТипДольмены, Каменный круг и монолит

В Камни Роллрайта представляют собой комплекс из трех Неолит и Бронзовый век мегалитический памятники возле села Лонг Комптон, на границах Оксфордшир и Уорикшир. Построен из местных оолитовый известняк, эти три памятника, ныне известные как «Люди короля» и «Шепчущие рыцари» в Оксфордшире и «Королевский камень» в Уорикшире, различаются по своему замыслу и назначению. Они были построены в разные периоды поздней доисторической эпохи. В период, когда были воздвигнуты три памятника, существовала непрерывная традиция ритуального поведения на священной земле, с 4-го по 2-е тысячелетие до нашей эры.[1]

Первыми были построены Шепчущие рыцари, дольмен это относится к периоду раннего или среднего неолита. Вероятно, он использовался как место захоронения. За этим последовали люди короля, каменный круг построенный в эпоху позднего неолита или ранней бронзы; что необычно, у него есть параллели с другими кругами, расположенными севернее, в Озерный район, подразумевая торговую или ритуальную связь. Третий монумент, Королевский камень, представляет собой единую монолит. Хотя его строительство не датировано, доминирующая теория среди археологов заключается в том, что это могильный знак бронзового века.

Британский филолог Эндрю Бриз предположил, что название "Rollright" происходит от Бриттонский фраза * Родленд Рикс "паз под колесной арки", где * rïx «канавка» относится к узкой долине возле Великий Rollright и * родланд «ограждение колеса» относится к кругу Людей Короля.[2] К эпохе Раннего Нового времени о Камнях сложились фольклорные сказки, рассказывающие о том, как они когда-то были королем и его рыцарями, превращенными в камень ведьмой. Такие истории продолжали преподавать среди местного населения даже в 19 веке. Тем временем, антиквары Такие как Уильям Камден, Джон Обри и Уильям Стьукли начал интересоваться памятниками. Фуллер археологический Исследования проводились в 20-м веке, кульминацией которых стали раскопки Джорджа Ламбрика в 1980-х годах.

В 20 веке камни стали важным местом для приверженцев различных форм Современное язычество, а также для других эзотерики, которые проводят здесь магико-религиозные обряды. Они также стали более широко упоминаться в популярная культура, будучи представленным на телевидении, в литературе, музыке и искусстве.

Место расположения

Люди короля 1645

Камни Роллрайт расположены на современной границе между графствами Оксфордшир и Уорикшир, в двух с половиной милях к северо-северо-западу от города Чиппинг Нортон, и в одной и трех четвертях мили к западу от небольшой деревни в Великий Rollright.[3][4] Памятники расположены на уступе Cotswold Hills, так же как уступ образует гребень между Stour Valley на север и долина Свер на юг. Геологически этот хребет образовался из известняка Чиппинг-Нортон, который сам является вариантом Великий оолит серия Юрский период известняк.[3]

Фон

Ранняя неолитическая Британия

В 4 тысячелетии до н.э., примерно в начале периода неолита в Британии, британское общество претерпело радикальные изменения. Это совпало с появлением на острове одомашненных видов животных и растений, а также с изменением материальная культура это включало керамику. Эти разработки позволили охотникам-собирателям осесть и производить себе еду. По мере распространения сельского хозяйства люди расчищали землю. В то же время они также установили первые памятники, которые можно увидеть в местном ландшафте. Такая деятельность была интерпретирована как свидетельство изменения взглядов людей на свое место в мире.[5]

В период раннего и среднего неолита большой мегалитический гробницы были построены на Британских островах. Поскольку в них находились тела умерших, археологи обычно полагали, что эти гробницы указывают на ритуалы, связанные со смертью и почитание предков теми, кто их построил. Такие неолитические гробницы распространены на большей части Западной Европы, начиная с Иберия к Скандинавия. Эта практика, вероятно, была привнесена на Британские острова вместе с введением земледелия или примерно одновременно с ним.[6] Среди археологов широко распространена теория о том, что эти мегалитические гробницы были намеренно сделаны так, чтобы напоминать длинные деревянные дома, построенные неолитическими земледельцами в Дунай бассейн примерно с 4800 г. до н.э.[7]

Как историк Рональд Хаттон связанные с:

Нет сомнений в том, что эти огромные гробницы, гораздо более впечатляющие, чем обычные хранилища костей, были центрами ритуальной деятельности в раннем неолите: они были святынями, а также мавзолеями. По какой-то причине успех земледелия и почитание костей предков и более поздних времен были связаны в умах людей.[7]

Поздняя неолитическая Британия

«После более чем тысячи лет раннего земледелия образу жизни, основанному на гробницах предков, вырубке лесов и расширении поселений, пришел конец. Это было время важных социальных изменений».

Археолог и доисторик Майк Паркер Пирсон о позднем неолите в Великобритании (2005)[8]

В период позднего неолита британское общество претерпело ряд серьезных изменений. Между 3500 и 3300 годами до нашей эры эти доисторические бритты прекратили постоянную экспансию и возделывание дикой природы. Вместо этого они заселили и возделывали наиболее продуктивные сельскохозяйственные районы острова: Оркнейские острова, восточную Шотландию, Англси, верхнюю часть Темзы, Уэссекс, Эссекс, Йоркшир и долины рек. Мытье.[9]

Британцы позднего неолита, похоже, также изменили свои религиозные убеждения, прекратив строить большие камерные гробницы, которые, по мнению археологов, были связаны с почитание предков. Вместо этого они начали строительство больших деревянных или каменных кругов, многие сотни которых были построены по всей Великобритании и Ирландии за период в тысячу лет.[10]

Строительство

Камни Роллрайта - это три отдельных мегалитических памятника, построенных близко друг к другу в более поздние доисторические эпохи неолита и бронзового века. Их нынешние названия - «Люди короля», «Королевский камень» и «Шепчущие рыцари» - происходят от фольклора, который окружал это место с раннего Нового времени. Эти местные термины с тех пор были приняты археологами и специалистами по наследию.[3]

Фрагменты камня, использованные при строительстве памятника, прошли петрологическое исследование в г. британский музей в Лондоне, где было установлено, что они были формой оолитовый известняк это было местным для области вокруг Rollrights.[11] Археолог Джордж Лэмбрик утверждал, что камни были обнаружены доисторическими народами как естественные поверхностные валуны, а не были добыты в карьере. Он отметил, что у них были определенные образцы выветривания, которые соответствовали тем, которые были обнаружены на поверхностных валунах.[11] Он сказал, что наиболее вероятное место, где такие поверхностные валуны могли быть обнаружены в позднем доисторическом периоде, было «по сторонам гребня на уровне или около уровня сильной родниковой линии между нижним оолитом и глиной Лиаса».[11] Если бы это было то место, где строители мегалитов нашли валуны, огромные камни пришлось бы транспортировать в гору. В среднем уклон составляет примерно 1 из 15 на самых коротких маршрутах, для 250 метров (для Шепчущих рыцарей) или 450 метров (для Камня короля и людей короля).[12]

Основывая свои идеи на экспериментально-археологический исследования, проведенные в Стоунхендже,[13] Ламбрик предположил, что доисторические рабочие, которые тащили камни в гору, использовали деревянные сани. Возможно, они использовали деревянные катки под санями, чтобы уменьшить количество людей, необходимых для перетаскивания саней.[14] Лэмбрик подсчитал предполагаемую рабочую силу и рабочую силу, которые потребовались бы для изготовления памятников Роллрайт Стоун. По сравнению с тем, что требуется для многих других памятников, он пришел к выводу, что затраты времени и рабочей силы были бы «незначительными» и не привели бы к растяжению местных ресурсов с точки зрения рабочей силы.[15]

Шепчущие рыцари

Шепчущие рыцари, 2011.

Считается, что это самые ранние из камней Роллрайта, Шепчущие рыцари являются остатками погребальной камеры раннего или среднего неолита. портальный дольмен, лежащая в 400 метрах к востоку от Королевских Людей.[16] Четыре стоящих камня сохранились, образуя камеру площадью около двух квадратных метров вокруг пятого лежащего камня, вероятно, замкового камня обрушившейся крыши.[12][17] Хотя археологи и антиквариаты размышляли и обсуждали природу Шепчущих рыцарей на протяжении веков, больше о монументе стало известно только после раскопок, проведенных Джорджем Ламбриком и его командой в 1980-х годах.[18] Они обнаружили, что портальный дольмен никогда не был частью более длинной пирамиды из камней, как предполагали некоторые более ранние исследователи. Кроме того, они обнаружили несколько кусков неолитической керамики вокруг памятника.[19]

Написав в 1743 году, антиквар Уильям Стьукли описал Шепчущих рыцарей сидящими на круглый курган, что Лэмбрик счел «разумным в контексте портального дольмена». Но он предостерег от слишком быстрого принятия такого объяснения. Он предположил, что у основания памятника мог возникнуть «эффект холма», если бы вспашка в более поздние века привела к накоплению почвы вокруг дольмена на подъеме и удалению ее на спусковой стороне.[12] В результате раскопок не было обнаружено доказательств того, что ни одно из предположений подтверждается, поэтому вопрос остается «двусмысленным». Ламбрик отметил, что существует вероятность того, что некоторые из стратиграфических слоев «могут представлять собой основу какой-то пирамиды из камней» вокруг Шепчущих рыцарей.[19]

Лэмбрик считал, что возведение вершины Шепчущих рыцарей было бы самой сложной задачей при строительстве Rollrights. Он сказал, что это было «аналогично» поднятию перемычки на Стоунхендже. Он предположил, что строители построили пандус из «собранных камней», который «поставили напротив задней части камеры». Затем замковый камень «поднимали на роликах, вероятно, по бревнам, продольно встроенным в рампу», чтобы поставить его на место.[14]

Люди короля

The King's Men - это каменный круг Диаметр 33 метра (108 футов), в настоящее время он состоит из семидесяти семи близко расположенных камней.[20] Он был построен в какой-то исторический момент.[16]

Круг людей короля в 2011 году

Проведя ограниченные раскопки на круге в 1980-х годах, Ламбрик пришел к выводу, что когда он был первоначально возведен, он был бы «более совершенным кругом», чем сегодня. Он думал, что каждый из камней соприкоснется друг с другом, создав непрерывный барьер вокруг. Он также предположил, что строители памятника намеренно поместили более гладкие стороны валунов внутрь. Внешние облицовочные стороны преимущественно более грубые по текстуре.[20][21]

Удельное сопротивление и магнитометрия Исследования, проведенные в 1980-х годах, выявили четыре магнитные аномалии в центре круга, возможно, представляющие собой «ямы, каким-то образом связанные с локальными волнами поверхности земли и наличием локализованного горения».[22] Лэмбрик отметил, что аналогичные черты можно найти в каменных кругах Мейбурга, Стеннесса и Балбирни. Он сказал, что это может быть оригинальная доисторическая особенность, хотя принято считать, что это в равной степени могло быть результатом захоронения отходов в римско-британский период или ям для посадки деревьев.[23]

Между тем, археологические раскопки показали, что не было «никаких указаний» на «существенную канаву» ни внутри, ни за пределами берега, на котором были размещены камни.[24]

Самый большой камень в людях короля

Оценивая время и рабочую силу, необходимые для этого проекта, Ламбрик пришел к выводу, что каждый из «Людей короля» мог быть построен командой из десяти или двадцати человек (в зависимости от размера камня) примерно за два с половиной часа. часы. Он отметил, однако, что время можно было бы сократить, если бы рабочие были разделены на две группы для некоторых из более мелких камней. Завершая рассмотрение этого вопроса, он утверждал, что «потребовалось бы 83 поездки всей группы, что дает фактическое время строительства c 137 часов, или 3735 человеко-часов ». Добавьте к этому« 210 человеко-часов »на рытье ям для столбов под валуны, а также« 40 человеко-часов на распилку древесины и изготовление ножниц и саней », и« еще 40 человеко-часов на вывоз и обрезка бревен », Ламбрик пришел к выводу, что в общей сложности на строительство каменного круга ушло бы около« 4035 человеко-часов ». Это было бы примерно трехнедельной работой примерно для двадцати рабочих.[25]

С конца 19 века памятник подвергался частичной реконструкции. В 1882 году владелец участка восстановил около трети ранее упавших камней. Некоторые были перемещены с исходных позиций.[26] Использование документальных свидетельств и лишайник Анализ роста показал, что археологи установили, что примерно в то же время к кругу было добавлено несколько новых камней, чтобы заполнить промежутки, в которых исходный камень был утерян или разрушен. Ламбрик сомневался, что более двух из них, стоящих в настоящее время, были современными пристройками. Четыре других, меньших по размеру пристройки были украдены вандалами в 20 веке.[27]

Королевский камень

Королевский камень - единственный, выветрившийся монолит, 2,4 метра в высоту и 1,5 метра в ширину, находится в 76 метрах к северу от Королевских мужчин. В отличие от двух других памятников Роллрайту, его дата неизвестна.[16] Было сделано много разных интерпретаций Камня Короля, с различными аргументами относительно того, какова была его первоначальная функция.

Лэмбрик составил каталог шести различных гипотез, выдвинутых антикварами и археологами в предыдущие столетия, и оценил их вероятность. Некоторые из них утверждали, что он был расположен по отношению к каменному кругу Людей Короля, а другие вместо этого предполагали, что он был компонентом длинный курган или другое место захоронения.[23]

Королевский камень, 2011

Локьер (1909) и Том (1967) предположили, что Камень Короля был астрономическим маркером, который, возможно, в то же время имел отношение к церемониям, проводимым в Королевских Людях. Ламбрик отверг любое астрономическое значение как маловероятное, потому что Камень соответствует только восходу звезды. Капелла как это могло бы появиться около 1750 г. до н.э. Он отмечает, что нет никаких доказательств того, что поздние доисторические бритты считали звезды важными; они действительно построили несколько своих памятников, чтобы они соответствовали солнечной или лунной ориентации.[23]

Мегалитик Обри Берл в 1976 году предположил, что Королевский камень был ориентиром или ориентиром, предназначенным для обозначения положения Людей Короля. И снова Ламбрик не согласился с этим, заявив, что его «положение и ориентация делают его слишком незаметным, чтобы быть удовлетворительным в качестве маркера для любого, кто приближается к кругу либо вдоль гребня, либо с переулков с обеих сторон».[23] Ранний антиквар Джон Обри и археолог Артур Эванс предположил, что монолит был уцелевшим остатком каменной аллеи, которая когда-то вела к людям короля. Но Лэмбрик считал это маловероятным, поскольку никаких других археологических свидетельств такой аллеи не существует, и она была бы плохо выровнена с кругом.[23]

Другие исследователи предположили, что камень когда-то был частью длинный курган. Но археологические раскопки Ламбрика в 1980-х годах не обнаружили никаких других доказательств существования такого памятника.[23] В 1847 году Блоксхэм предположил, что монолит был связан с захоронением или большим кладбищем.[23] Ламбрик согласился с ним, «предварительно» интерпретировав монолит как кладбище, в первую очередь из-за «неудовлетворительного характера других объяснений и наличия поблизости курганов и кремаций бронзового века, один из которых был отмечен широким деревянным столбом. . "[16]

По его оценкам, когда он был первоначально установлен, Королевский камень весил около 4,7 тонны, но с тех пор многое было отколото.[14] Используя свои собственные оценки, Ламбрик предположил, что с командой из 58 рабочих King Stone можно было установить примерно за два часа.[25]

Фольклор

Ранний современный период

Многочисленные народные сказки связаны с камнями.[28] О рифмованной версии сообщил Уильям Камден в 1610 г.[29] К королю, проезжающему через графство со своей армией, обратился местный житель. ведьма называется Мать Шиптон.[30] Она сказала ему:

- Семь длинных шагов, - говорит она.
И если ты увидишь Лонг Комптон,
Ты будешь королем Англии!

Его войска собрались в круг, чтобы обсудить вызов, и его рыцари что-то бормотали между собой, но король смело сделал семь шагов вперед. Поднимающаяся земля закрывала ему вид на Лонг Комптон в долине, и ведьма хихикала:

Как Лонг Комптон, ты не видишь, королем Англии ты не будешь! Поднимай палку и стой, камень, Для короля Англии ты не будешь никем; Ты и твои люди станут седыми камнями, А я - бузиной!

Король стал одиноким Королевским Камнем, а поблизости его солдаты образовали кромлех, или круг, называемый людьми короля. Когда ведьма готовилась стать бузиной, она отступила к четырем рыцарям короля, которые отставали и шептали заговоры против короля. Она тоже обратила их в камень. Сегодня их называют Шепчущими рыцарями.[30]

18 и 19 века

Легенда гласит, что когда церковные часы пробивают полночь, Камень Короля оживает.[31] Точно так же царь и его люди оживали в дни некоторых святых.[32]

Камни Роллрайта стали ассоциироваться с плодородием в конце восемнадцатого и девятнадцатого веков. В девятнадцатом веке возникло несколько разных, родственных местных обычаев: девушки из местных деревень бегали обнаженными по камням в полночь. Середина летаЕва была уверена, что они увидят человека, за которого должны были выйти замуж. Это основывалось на более раннем убеждении, что подслушивание разговоров живого царя и его людей также откроет имя их будущего мужа. Бездетные жены могли молиться у Камня Короля или возле него, или терлись обнаженной грудью о Камень Короля, как часть местного обычая, связанного с плодородием.[33]

Антикварные и археологические исследования и сохранение

Средневековые счета

Самый ранний известный письменный отчет, описывающий Rollrights, относится к XIV веку нашей эры, во время позднего средневековья в Великобритании. Именно в это время неизвестный автор написал трактат под названием De Mirabilibus Britanniae (Чудеса Британии), в котором доисторические памятники на Стоунхендж и Белая лошадь из Уффингтона были упомянуты вместе с Rollrights.[34] Как рассказал автор:

По соседству с Оксфордом есть огромные камни, устроенные как бы руками человека. Но в какое время; или какими людьми; или для какого памятника или значения, неизвестно. Хотя местность жители называют Роллендрит.[34]

Соседняя деревня Грейт Роллрайт в 1430 году произносится как Великая Ролландрайт.[35]

Ранний современный антикварство

«[Маленькая] речка ... устремляет его к Исиде: она протекает на самой границе графства, проходит мимо древнего памятника, стоящего недалеко от его берега, а именно, некоторые большие камни, расположенные по кругу (простые люди обычно называют их богатыми Роллем камнями и мечтают, что иногда они были людьми чудесной Метаморфозой, превращенной в твердые камни) ".

Уильям Камден, Британия, 1586, перевод П. Холланда, 1637 г.

Дальнейшие письменные отчеты о Роллрайтах были сделаны в 16 веке, в период раннего Нового времени в британской истории; один из первых был предоставлен первопроходцем в области антиквариата. Джон Лиланд (c.1503–1552) в своем неопубликованном отчете о путешествиях по Англии, Маршрут. Тем не менее, несмотря на то, что он упомянул об этом, он не стал вдаваться в подробности.[34]

Более подробный отчет был сделан его коллегой-антикваром: Уильям Камден (1551–1623), который писал об этом в своей работе 1586 г. Британия, топографический и исторический обзор всей Великобритании и Ирландии. Описывая камни и некоторые из фольклора, которые местные жители приписывали им, Камден выдвинул гипотезу, что они были построены как «памятник какой-то победы, возможно, датчанином Ролло, который позже владел собственностью в Нормандия."[34]

Джон Обри и Уильям Стьюкли

Антиквары Джон Обри и Уильям Стьукли

Антиквары Джон Обри и Уильям Стьукли были ответственны за начало современного изучения памятников неолита, таких как Стоунхендж, Эйвбери и Rollrights.

Карта гобеленов Шелдона

Основная статья: Гобелены Sheldon

Елизаветинская гобеленовая карта Уорикшира ( Карта гобеленов Шелдона), созданный в конце 1580-х годов для повешения в доме Ральфа Шелдона из Лонг Комптона, считается самым ранним известным изображением камней Роллрайта на карте. После консервации и очистки гобелена в 2012 году было впервые замечено, что ряд монолитов, возможно, образующих каменный круг, по всей видимости, показан в окрестностях Лонг Комптона.[36]

Инспекция по исследованию памятников старины: 1981–86 гг.

В начале 1980-х годов назначенный государством Инспекция древних памятников заказал расследование Камней Роллрайта и их ближайшего окружения, «чтобы можно было сформулировать полностью интегрированную политику будущего сохранения и управления комплексом».[3] Это исследование проводилось между 1981 и 1982 годами, и в нем участвовали как археологи, так и историки. В составе первоначальное обследование, историки взялись документальное исследование, изучая отчеты и отчеты об этом месте, созданные с 17 века, с особым акцентом на антикварные и ранние археологические рисунки. На аэрофотоснимках местности были изучены признаки доисторических отметин на полях, в то время как геофизические исследования и была предпринята прогулка по местности.[3]

По окончании съемок исследователи перешли к земляные работы, вскрыв несколько ограниченных пробных траншей, а также полностью выкопав один небольшой круглый курган, который был сильно вспахан.[3] Экскаватор Джордж Лэмбрик отметил, что, хотя раскопки имели «ограниченный объем», был обнаружен «значительный новый объем данных», выявивший ряд литика, глиняные изделия, изменения профиля почвы, скопления моллюсков, обугленные остатки растений, кости животных и человека, что позволяет археологам создать гораздо более широкое изображение этого места и его окрестностей.[3]

Промежуточный отчет о результатах проекта был опубликован в буклете, написанном Ламбриком в 1983 году.[37] Затем он представил краткий обзор истории управления Stones, опубликованный в 1986 году.[38] Третья книга Ламбрика о памятнике появилась в 1988 году, издана правительственным органом Великобритании. Английское наследие в качестве Камни Роллрайта: мегалиты, памятники и поселения в доисторическом ландшафте. Содержащий полный отчет об этом месте, это была «первая полная запись и анализ Людей Короля, Шепчущих рыцарей, Королевского камня и их археологических раскопок», и, в предисловии к книге, тогдашний инспектор древних памятников А.Дж. Флеминг прокомментировал, что «исследование обеспечивает прочную основу для улучшения управления памятником».[39]

Современное использование

Современное язычество

Люди короля

В 1959 г. Ковен из кирпичного дерева из Гарднерианские виккане встретились для ритуала у Королевских Людей, на котором они надеялись воссоединиться с группой во главе с Дорин Валиенте который откололся от них несколько лет назад. Языческие исследования ученый Итан Дойл Уайт предположил, что это место было выбрано, потому что это была нейтральная территория, не принадлежащая ни одному шабашу, и потому что у него были фольклорные ассоциации со сверхъестественным.[40] Дойл Уайт утверждал, что фольклорные ассоциации мегалита с колдовством были ключевой причиной, по которой виккане предпочли использовать это место в качестве места для ритуалов; он подчеркнул, что Валиенте обсуждала эти народные сказки в своих книгах. Где живет колдовство (1962) и Азбука колдовства (1973).[41]

В 1975 году английский церемониальный маг Уильям Г. Грей опубликовал книгу под названием Ритуал Роллрайта в котором описывается его личный опыт работы с сайтом.[42] В книге Грей описал группу ведьм, использовавших сайт, чьи практики напоминали практики его друга. Роберт Кокрейн.[42] Хотя неизвестно, встречались ли Кокрейн и его шабаш когда-либо на этом месте, Регентство, языческая группа, основанная в 1966 году некоторыми членами шабаша, продолжала встречаться там в 1970-е годы.[42]

Много Язычники искать медитировать на сайте с намерением общаться с духовными сущностями, которые, как считается, там обитают,[43] в то время как американский язычник Диана Паксон обсудила собственное исполнение Seidr на сайте.[43] Язычники тоже ушли подношения по обету на участке, где есть цветы и фрукты, ароматические палочки и чайные свечи, некоторые из которых были охарактеризованы менеджерами наследия как «ритуальный мусор».[44] В 2003 году археологические раскопки в центре круга людей Короля обнаружили два недавно захороненных кристалла:[44] а в 2011 году Дойл Уайт наблюдал за цветами, вставленными в трещины и трещины мегалитов.[45] Особая озабоченность была выражена по поводу некоторых подношений и других языческих действий, которые повреждают камни, таких как монеты, которые вклиниваются в трещины в скале, и пожары, которые повреждают сам камень, а также флору и т. лишайник.[44] Прах некоторых язычников также был рассыпан на этом месте.[46] Внутри языческого сообщества высказывались опасения по поводу того, что некоторые практикующие вмешиваются вэнергии'сайта во время их ритуалов.[46] Например, ряд местных язычников были оскорблены, когда практикующие из США организовали «Конференцию Пророков», во время которой они планировали посетить это место, чтобы «разбудить камни» с помощью ритуала; местные язычники утверждали, что камни уже «пробудились», и успешно лоббировали организаторов конференции отменить мероприятие.[47]

Изучая отношения между археологами и язычниками в Британии начала 21-го века, археолог Роберт Уоллис и антрополог Дженни Блейн отметили, что члены обеих общин «объединили усилия» в Роллрайт-Стоунз, создав «атмосферу инклюзивности и многоголосия», которая произвела «плодотворные переговоры».[48]

Загадки Земли

Сайт также вызвал интерес у лиц, причастных к Загадки Земли движение.[49] Альфред Уоткинс предположил, что Камни Роллрайта были частью лей-линия пробегая Церковь Лонг Комптон, Церковь Чиппинг-Нортон и курган возле Чарлбери.[50]В конце 1970-х годов проект «Дракон», возглавляемый сторонником «Тайн Земли». Поль Деверо - провели исследования на объекте с целью определить, могут ли там быть обнаружены какие-либо аномальные явления. Они пришли к выводу, что ультразвуковая пульсация может быть обнаружена на Камне Короля на восходе солнца, в то время как в круге Людей Короля во время летнего солнцестояния не было никаких показаний ультразвука, что позволяет предположить, что камни действовали как щит от низких уровней ультразвука, обнаруживаемых в других местах. .[50] Деверо и Томсон предположили, что Камни также были частью другой лей-линии, идущей от Арбери Бэнкс в Нортгемптоншир в Храм Всех Святых в Wroxton.[50] Также была предложена третья предполагаемая лей-линия с участием Камней Роллрайта, идущая от круга Людей Короля к Уффингтон Белая Лошадь.[50]

Rollright Trust

В 1990-е годы владелица сайта Полина Флик решила продать его. В 1997 году была начата кампания отдельными лицами, в том числе несколькими язычниками, которые использовали это место в ритуальных целях, которые опасались, что его купят те, кто либо превратит его в коммерческую туристическую достопримечательность, либо воспрепятствует его посещению.[51] Они основали частную благотворительную организацию Rollright Trust, которая в конечном итоге смогла обеспечить собственность за счет частных пожертвований и гранта от Hanson Environment Fund.[52] Состоялась церемония передачи документов в фонд в 2001 г., на которой выступил Танцоры морриса а ученики местной начальной школы разыграли пьесу о короле и ведьме.[53]

Доверие взимает небольшую плату за вход, чтобы разрешить доступ к кругу людей короля.[54] Он подчеркивает дух сохранения, пытаясь предотвратить любое повреждение мегалитов, и укрепил дорожки вокруг места, обеспечивая доступ для инвалидов-колясочников к Шепчущим рыцарям.[44] В этот период сайты подверглись вандализму; Летом 2001 года от Королевского Камня откололась часть, а в апреле 2004 года на Людей Короля брызнули желтой глянцевой краской.[43] Некоторые из них могут быть протестами против использования сайта современными язычниками.[43] Находясь в собственности траста, за сайтом наблюдали оплачиваемый менеджер и несколько добровольных надзирателей.[43] Трест построил на этом месте хижину надзирателей, из которой продавал археологическую литературу и публикации групп языческих и земных загадок. В январе 2006 года хижина была повреждена и не подлежала ремонту в результате поджога, и группа, называющая себя Rollright Project, проводила благотворительные концерты, чтобы собрать деньги на замену.[55]

А зарегистрированная благотворительная организация, по состоянию на 2007 год в правление Траста входили люди из разных слоев общества, включая христиан и язычников, археологов, биологов и ландшафтных архитекторов.[54] Доверие с самого начала взаимодействует с языческим сообществом,[54] и позволяет языческим группам бронировать места, в которых они могут проводить церемонии на месте.[47]

Популярная культура

В Доктор Кто серийный Камни крови (1978) показал несколько сцен, записанных на Роллрайт Стоунз. Сайт был представлен в виде вымышленного каменного круга в Корнуолл, на котором современные друиды поклоняются древней богине, оказавшейся злобной инопланетянкой.[56]

Английская рок-группа Трафик записали песню "Roll Right Stones" для своего альбома 1973 года. Перестрелка на фабрике фантазий.[57] английский инди-группа Половина Бисквита упомянуть камни в песне "Twenty Four Hour Garage People" на их альбоме 2000 года Беда над Бриджуотером.[58]

В 2003 году к столетию со дня рождения Художественный фонд, "Вывернув мир наизнанку", скульптура 1996 г. Аниш Капур, был перемещен в центр Людей Короля на несколько месяцев.[59] Траст также разрешает ежегодное исполнение одной из пьес Уильям Шекспир на сайте.[47]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Брайан М. Фэган, От Стоунхенджа до Самарканда: антология археологических сочинений о путешествиях, 2006:6
  2. ^ Коутс, Ричард (2004). «Британцы-невидимки: взгляд из лингвистики». Университет Сассекса. п. 7. Архивировано из оригинал 3 марта 2016 г.. Получено 27 октября 2016.
  3. ^ а б c d е ж грамм Ламбрик 1988. п. 1.
  4. ^ Берл 2005. п. 72.
  5. ^ Жиллингс и Поллард 2004. С. 26.
  6. ^ Пирсон 2005. п. 34.
  7. ^ а б Хаттон 1991. п. 21.
  8. ^ Паркер Пирсон 2005. п. 57.
  9. ^ Паркер Пирсон 2005. С. 56–57.
  10. ^ Паркер Пирсон 2005. С. 58–59.
  11. ^ а б c Ламбрик 1988. п. 27.
  12. ^ а б c Ламбрик 1988. п. 28.
  13. ^ Видеть Аткинсон 1960.
  14. ^ а б c Ламбрик 1988. п. 49.
  15. ^ Ламбрик 1988. п. 51.
  16. ^ а б c d Ламбрик 1988. п. 136.
  17. ^ Ламбрик 1988. п. 34.
  18. ^ Ламбрик 1988. С. 28–32.
  19. ^ а б Ламбрик 1988. п. 32.
  20. ^ а б Ламбрик 1988. С. 41–42.
  21. ^ Ламбрик 1988. п. 46.
  22. ^ Ламбрик 1988. С. 38–41.
  23. ^ а б c d е ж грамм Ламбрик 1988. п. 48.
  24. ^ Ламбрик 1988. С. 42.
  25. ^ а б Ламбрик 1988. п. 50.
  26. ^ Ламбрик 1988. С. 35, 41.
  27. ^ Ламбрик 1988. С. 38, 41.
  28. ^ Эванс 1995. стр. 18f.
  29. ^ Камден, Британия.
  30. ^ а б Анон. "Камни Роллрайт". BBC: Где я живу: Оксфорд. BBC. Получено 19 июн 2009.
  31. ^ Кэтрин Мэри Бриггс, Фольклор Котсуолдов (1974:14).
  32. ^ Эванс 1895: 24.
  33. ^ Обри Берл, Великие каменные круги (1999:23).
  34. ^ а б c d Ламбрик 1988. п. 5.
  35. ^ Заявление о признании вины в суде по общим искам; Национальный архив; CP 40/677; 5-я запись; где живет фермер Томас Магетон, как показано на второй строке
  36. ^ Шарп, Эмили (30 августа 2012 г.). «Древние камни явлены на гобелене». The Art Newspaper. Архивировано из оригинал 3 ноября 2014 г.. Получено 27 октября 2016.
  37. ^ Ламбрик 1983.
  38. ^ Ламбрик 1986.
  39. ^ Ламбрик 1988. п. vi.
  40. ^ Дойл Уайт 2014С. 67–68.
  41. ^ Дойл Уайт 2014, п. 69.
  42. ^ а б c Дойл Уайт 2014, п. 70.
  43. ^ а б c d е Блейн и Уоллис 2007, п. 181.
  44. ^ а б c d Блейн и Уоллис 2007, п. 182.
  45. ^ Дойл Уайт 2014, п. 71.
  46. ^ а б Блейн и Уоллис 2007, п. 183.
  47. ^ а б c Блейн и Уоллис 2007, п. 187.
  48. ^ Блейн и Уоллис 2007С. 173–174.
  49. ^ Блейн и Уоллис 2007С. 178, 179.
  50. ^ а б c d Блейн и Уоллис 2007, п. 180.
  51. ^ Блейн и Уоллис 2007С. 176–177.
  52. ^ Блейн и Уоллис 2007, п. 177.
  53. ^ Блейн и Уоллис 2007, п. 185.
  54. ^ а б c Блейн и Уоллис 2007, п. 178.
  55. ^ Блейн и Уоллис 2007С. 181, 184.
  56. ^ Брамвелл 2009С. 152–254.
  57. ^ "Трафик - Стрельба на фабрике фэнтези". Discogs. Получено 27 октября 2016.
  58. ^ "Двадцать четыре часа гаражных людей". Тексты песен The Half Man Half Biscuit. Получено 27 октября 2016.
  59. ^ Блейн и Уоллис 2007, п. 188.

Библиография

Адкинс Рой; Адкинс, Лесли и Лейтч, Виктория (2008). Справочник по британской археологии (Исправленное издание). Лондон: Констебль. ISBN 978-1-84529-606-3.
Аткинсон, Р.Дж.К. (1960). Стоунхендж. Лондон: Хэмиш Гамильтон. ISBN 0-14-020450-4.
Барретт, Джон С. (1994). Фрагменты античности: археология социальной жизни в Британии, 2900–1200 гг. До н. Э.. Оксфорд, Великобритания и Кембридж, США: Блэквелл. ISBN 978-0-631-18954-1.
Блейн, Дженни и Уоллис, Роберт (2007). Священные места оспариваемые обряды / права: языческие отношения с археологическими памятниками. Брайтон и Портленд: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-130-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Брамвелл, Питер (2009). Языческие темы в современной детской фантастике: зеленый человек, шаманизм, тайны земли. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-21839-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
Брэдли, Ричард (2007). Предыстория Британии и Ирландии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61270-8.
Берл, Обри (2005). Путеводитель по каменным кругам Британии, Ирландии и Бретани (Исправленное издание). Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-11406-5.
Дойл Уайт, Итан (2014). «Камни дьявола и полуночные обряды: фольклор, мегалиты и современное языческое колдовство». Фольклор. 125 (1): 60–79. Дои:10.1080 / 0015587x.2013.860766.CS1 maint: ref = harv (связь)
Эванс, Артур Дж. (1895). «Камни Роллрайта и их народные предания». Фольклор. 6 (1): 6–53. JSTOR 1253704.
Жиллингс, Марк; Поллард, Джошуа (2004). Эйвбери. Лондон: Джеральд Дакворт и Ко. ISBN 0-7156-3240-X.
Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие. Оксфорд и Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 978-0-631-17288-8.
Ламбрик, Джордж (1983). Камни Роллрайт. Оксфорд: Археологический отдел Оксфорда. ISBN 0-904220-04-4.
Ламбрик, Джордж (1986). М. Хьюз; Л. Роули (ред.). «Камни Роллрайта, пример управления памятниками». Управление и презентация полевых памятников. Оксфорд: Департамент внешних исследований Оксфордского университета: 109–22. ISBN 0-903736-21-7.
Ламбрик, Джордж (1988). Камни Роллрайта: мегалиты, памятники и поселения в доисторическом ландшафте. Лондон: Английское наследие. ISBN 1-85074-192-1.
Мэлоун, Кэролайн (2001). Неолитическая Британия и Ирландия. Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN 0-7524-1442-9.
Паркер Пирсон, Майкл (2005). Британия бронзового века (Исправленное издание). Лондон: B.T. Батсфорд и английское наследие. ISBN 978-0-7134-8849-4.
Ричардс, Колин (1996). «Памятники как пейзаж: создание центра мира в позднем неолите на Оркнейских островах». Мировая археология. 28: 190–208. Дои:10.1080/00438243.1996.9980340. JSTOR 125070.
Уильямс, Майк (2010). Доисторическая вера: шаманы, транс и загробная жизнь. Страуд, Глостершир: История Press. ISBN 978-0-7524-4921-0.
Райт, Томас (1879). «Легенда о камнях Роллрайт». Фольклорная пластинка. 2: 177–179. JSTOR 1252471.

внешняя ссылка