WikiDer > Римско-католический закон 1829 г.

Roman Catholic Relief Act 1829

Римско-католический закон 1829 г.
Длинное названиеЗакон о помощи римско-католическим подданным Его Величества.
Цитирование10 Geo. 4 в. 7
ПредставленГерцог Веллингтон
Даты
Королевское согласие13 апреля 1829 г.
Статус: Действующее законодательство
Текст статута в первоначальной редакции
Пересмотренный текст устава с поправками

В Римско-католический закон 1829 г., также известный как Закон об освобождении католиков 1829 г., был принят парламентом в 1829 году. Это было кульминацией процесса Католическая эмансипация по всей Великобритании. В Ирландии он отменил Закон об испытаниях 1672 г. а остальные Уголовное право который действовал с момента принятия Закон о лишении избирательных прав Парламента Ирландии 1728 года. Его принятие последовало за энергичной кампанией, угрожавшей восстанием под руководством ирландского юриста Дэниел О'Коннелл. Британские лидеры, премьер-министр Герцог Веллингтон и его помощник Роберт Пил, хотя поначалу были против, но уступили, чтобы избежать междоусобиц.

Закон разрешил членам католической церкви сидеть в парламенте в Вестминстере. О'Коннелл выиграл место в дополнительные выборы для Клэр в 1828 году против англиканца. Согласно действовавшему на тот момент уголовному закону О'Коннеллу, как католику, было запрещено занимать место в парламенте. Пил, Домашний секретарь, до этого назывался «Апельсиновая корка», потому что всегда поддерживал оранжевую (антикатолическую) позицию. Пил пришел к выводу: «Хотя эмансипация была большой опасностью, гражданские раздоры представляли большую опасность».[1] Опасаясь революции в Ирландии, Пил разработал законопроект о помощи католикам и провел его через Палату общин. Чтобы преодолеть яростное сопротивление как Палаты лордов, так и Король Георг IV, герцог Веллингтон неустанно работал, чтобы обеспечить проход в Палату лордов, и пригрозил уйти в отставку с поста премьер-министра, если король не даст королевского согласия.[2]

Агитация

Кампанию католической эмансипации в Ирландии в 1828–1829 годах возглавил Дэниел О'Коннелл (1775–1847), организатор Католической ассоциации, но многие другие также были активны как за, так и против.

Как лорд-лейтенант Ирландии с 1822 по 1828 год, Маркиз Уэлсли (брат Герцог Веллингтон) сыграл решающую роль в создании основы для Закона об освобождении католиков. Его политика была политикой примирения, направленной на восстановление гражданских прав католиков при сохранении этих прав и соображений, важных для протестантов. Он использовал силу для обеспечения правопорядка, когда беспорядки угрожали миру, и он препятствовал публичной агитации протестантских сторон. Оранжевый заказ и католик Общество ленточников.[3]

Епископ Джон Милнер был английским католическим священнослужителем и писателем, весьма активным в продвижении католической эмансипации до своей смерти в 1826 году. Он был лидером антипросвещенческой мысли и имел значительное влияние в Англии, а также в Ирландии, и участвовал в формировании католической реакции на более ранние усилия парламента по принятию мер католической эмансипации.[4]

Тем временем протестанты Ольстера после отсрочки старта мобилизовались, чтобы остановить эмансипацию. К концу 1828 года протестанты всех классов начали организовываться после прибытия о'Коннеллита Джека Лоулесса, который планировал серию встреч и мероприятий в поддержку эмансипации в Ольстере. Его шаг побудил протестантов создавать клубы, распространять брошюры и организовывать митинги петиций. Однако протестантские протесты не получали должного финансирования, координации и критической поддержки со стороны британского правительства. После того, как католическая помощь была предоставлена, протестантская оппозиция разделилась по классам. Аристократия и дворянство утихли, в то время как средний и рабочий классы продемонстрировали господство над католиками Ольстера через парады оранжевых.[5]

Компромисс

Закон о парламентских выборах (Ирландия) 1829 г. (10 Geo. IV, c. 8)[6] который сопровождал эмансипацию и получил свое королевское согласие в тот же день это была единственная серьезная «безопасность», необходимая для этого. Этот закон лишил гражданских прав мелких землевладельцев Ирландии, так называемых Фриголдеры сорок шиллингов и в пять раз повысили экономический квалификацию для голосования. Начиная с первоначального облегчения, дающего право голоса ирландским парламентом в 1793 году, любой мужчина, арендующий или владеющий землей стоимостью не менее сорока шиллинги (два фунтов стерлингов), было разрешено голосовать. В соответствии с законом эта сумма была увеличена до десяти фунтов.[7]

Закон также запрещал использование епископских титулов, уже используемых англиканской церковью (10 Geo. IV, c. 7, s. 24). Он наложил штраф в размере £100 о «любом лице, не уполномоченном законом, которое должно принять титул любого архиепископа, епископа или декана», и распространил положения на «получение церковных титулов, происходящих от любого города, поселка или места в Англии и Ирландии, а не находясь в существующем видении ».[8][9][10] Это было подкреплено Закон о церковных титулах 1851 г., которым угрожала конфискация имущества кого-либо, не входящего в "объединенная церковь Англии и Ирландии«использовать любой епископский титул» любого города, поселка или населенного пункта, или любой территории или района (под любым обозначением или описанием) в Соединенном Королевстве ». Закон 1851 года никогда не вступал в силу и был отменен в 1871 году.[11] Другие положения закона, такие как принятие католических религиозных орденов и запрещение публичных шествий, были отменены Законом о помощи католикам 1926 года.[12][13][14]

Политические результаты

Дж. К. Д. Кларк (1985) изображает Англию до 1828 года как нацию, в которой подавляющее большинство людей верило в божественное право королей, и легитимность потомственного дворянства, и в правах и привилегиях англиканской церкви. В интерпретации Кларка система оставалась практически нетронутой, пока она внезапно не рухнула в 1828 году, потому что католическая эмансипация подорвала ее центральную символическую опору, англиканское превосходство. Кларк утверждает, что последствия были огромными: «Разрушение всего социального порядка ... То, что было потеряно в тот момент ... было не просто конституционным устройством, но интеллектуальным господством мировоззрения, культурная гегемония старой элиты ".[15] Интерпретация Кларка широко обсуждалась в научной литературе,[16] и почти каждый историк, исследовавший этот вопрос, подчеркивал существенную преемственность между периодами до и после 1828–1832 годов.[17]

Эрик Дж. Эванс (1996) подчеркивает, что политическая важность эмансипации заключалась в том, что она безвозвратно расколола антиреформаторов и уменьшила их способность блокировать будущие законы о реформах, особенно великие Закон о реформе 1832 г.. Парадоксально, но успех Веллингтона в продвижении через эмансипацию обратил многих Ультра-Тори требовать реформы парламента. Они увидели, что голоса гнилые районы дал правительству большинство. Следовательно, это был ультра-тори, Маркиз Блендфорд, который в феврале 1830 года представил первый крупный законопроект о реформе, призывающий к передаче гнилых мест в районах округам и крупным городам, лишению избирательных прав избирателей-нерезидентов, запрету должностным лицам Короны заседать в парламенте, выплате зарплата депутатам и общая привилегия для мужчин, владеющих собственностью. Ультрас считает, что можно положиться на широкий электорат, чтобы сплотиться вокруг антикатолицизма.[18]

Поправка и отмена

Некоторые разделы закона остаются в силе в Соединенном Королевстве; из них некоторые остаются в силе в Англии, Уэльсе и Шотландии, но были отменены в отношении Северная Ирландия посредством Закон 1980 года о пересмотре статутного законодательства (Северная Ирландия). Закон был отменен в Ирландии Закон о пересмотре статутного законодательства 1983 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Пил, Артур Джордж Вильерс (1895). "Пил, Роберт (1788-1850)". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 44. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ Холмс, Ричард (2007). Веллингтон: Железный герцог. Лондон: Харпер Коллинз. С. 274–277. ISBN 978-0-00-713750-3.
  3. ^ Демишель, Майкл Д. (июнь 1970 г.). "Ричард Колли Уэлсли: англо-ирландский защитник католической эмансипации". Американский бенедиктинский обзор. 21 (7): 254–267. ISSN 0002-7650.
  4. ^ Лейтон, К. Д. А. (сентябрь 2008 г.). «Джон Мильнер и православное дело» (PDF). Журнал истории религии. 32 (3): 345–360. Дои:10.1111 / j.1467-9809.2008.00718.x. HDL:11693/23022.
  5. ^ Кингон, Сюзанна Т. (ноябрь 2004 г.). «Ольстерская оппозиция католической эмансипации, 1828–1829». Ирландские исторические исследования. 34 (134): 137–155. Дои:10.1017 / S0021121400004260. JSTOR 30008708. (только подписка)
  6. ^ Эванс, Уильям Дэвид; Хаммонд, Энтони; Грейнджер, Томас Колпиттс, ред. (1836 г.). Закон о парламентских выборах (Ирландия) 1829 г.. Коллекция статуй, связанных с общим отправлением закона. 8 (Третье изд.). Лондон: У. Х. Бонд.
  7. ^ Хилтон, Бойд (2006). Безумные, плохие и опасные люди? Англия, 1783–1846 гг.. Оксфорд: Clarendon Press. С. 384–391. ISBN 978-0-19-921891-2.
  8. ^ Отчеты комитетов Великобритании. Парламент. палата общин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1867. с. 87.
  9. ^ Парламент Великобритании (1851 г.). Парламентские дебаты Хансарда. CXIV. Лондон. п. 1145.
  10. ^ Бойер, Джордж (1850). Кардинал архиепископ Вестминстерского и Новая иерархия. Лондон: Джеймс Риджуэй, Пикадилли. С. 1–30.
  11. ^ Текст Закона о церковных титулах 1871 г. в силе на сегодняшний день (включая любые поправки) на территории Соединенного Королевства, с законодательство.gov.uk.
  12. ^ Текст Закона о помощи римско-католической церкви 1829 г., получено 28 января 2018
  13. ^ Разделы 28-36 Закона о помощи католикам 1829 г. с Legislation.gov.uk, получено 28 января 2018 г.
  14. ^ Дебаты, Закон о помощи римско-католической церкви 1926 г. от Hansard, получено 28 января 2018 г.
  15. ^ Кларк, Дж. С. Д. (28 марта 2000 г.). Английское общество 1688–1832 гг .: идеология, социальная структура и политическая практика во время древнего режима (Второе изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 90, 409. ISBN 978-0-521-66627-5.
  16. ^ Хилтон 2006, стр. 668–671.
  17. ^ О'Горман, Фрэнк (ноябрь 1997 г.). "Обзор английского общества 1688–1832 гг .: идеология, социальная структура и политическая практика во время древнего режима". Обзоры в истории. Получено 20 июля 2015.
  18. ^ Эванс, Эрик Дж. (1996). Формирование современного государства: ранняя индустриальная Британия, 1783–187 гг. (Второе изд.). Лонгман. п. 216. ISBN 978-0-582-47267-9.

дальнейшее чтение

  • Дэвис, Ричард В. (весна 1997 г.). «Веллингтон и« открытый вопрос »: проблема католической эмансипации, 1821–1829». Альбион. 19 № 1 с. 39–55. Дои:10.2307/4051594.
  • Дэвис, Ричард В. (февраль 1999 г.). «Палата лордов, виги и католическая эмансипация 1806–1829». Парламентская история. 18 № 1 с. 23–43. Дои:10.1111 / j.1750-0206.1999.tb00356.x.
  • Гаш, Норман (1961). Мистер Пил: жизнь сэра Роберта Пиля до 1830 года. Лондон: Лонгманс, Грин. OCLC 923815682. С. 545–598. Глава 16 «Католическая эмансипация» (Издание электронной книги Faber Finds 2011 г.) на Google Книги.
  • Дженкинс, Брайан (1988). Эра эмансипации: британское правительство Ирландии, 1812–1830 гг.. Кингстон, Онтарио: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-0659-6. OCLC 1034979932.
  • Кингон, Сюзанна Т. (ноябрь 2004 г.). «Ольстерская оппозиция католической эмансипации, 1828–189». Ирландские исторические исследования. 34.134: 137–155. JSTOR 30008708.
  • Линкер, Р. У. (апрель 1976 г.). «Английские католики и эмансипация: политика убеждения». Журнал церковной истории. 27#2: 151–180. Дои:10.1017 / S0022046900052970.
  • Мачин, Г. И. Т. (март 1979 г.). «Сопротивление отмене испытаний и законов о корпорациях 1828 года». Исторический журнал. 22 № 1 с. 115–139. Дои:10.1017 / S0018246X00016708.

внешняя ссылка