WikiDer > Рота Клуб

Rota Club

Клуб Рота было дискуссионным обществом ученых джентльменов, которые обсуждали республиканский идеологии в Лондоне в период с ноября 1659 по февраль 1660. Клуб был основан и доминировал Джеймс Харрингтон. Это началось во время Английский Междуцарствие (1649–1660 гг.) И просуществовал до первых месяцев Реставрации (1660 г.).

Происхождение

Портрет Джеймса Харрингтона, холст, масло, около 1635 г.

Rota Club обязан своим созданием Джеймсу Харрингтону. Этот аристократический автор использовал английские кофейни с 1656 года для продвижения своих работ по республиканской политической философии, таких как Содружество океанов (который был выпущен в 1656 году) и был хорошо принят в этих местах.^[1] Летом 1659 г., однако, началось более серьезное и организованное обсуждение. Бауэр-стрит клуб.^[2] Этот клуб встретился в Джон Уайлдмантаверну, которую часто посещали близкие друзья и последователи Харрингтона. Их обсуждение вращалось вокруг республиканской политики ее членов и того, как распространять их идеи среди общественности. Этот клуб просуществовал недолго, и в октябре или ноябре 1659 года Харрингтон принял решение сформировать клуб Рота для дальнейшей рекламы своих республиканских идей.^[3]

Клуб Rota встретился в кофейне Miles 'в Голова турка во Дворцовом дворе.^[4] Его расположение в одном из этих новых заведений имеет большое значение. В то время английская кофейня становилась все более популярной, поскольку она была местом трезвости для проведения поучительных бесед и дебатов.^[5] В результате Харрингтон считал, что переезд Rota Club в кофейню чрезвычайно выгоден. В прошлом подобные собрания мужчин собирались в тавернах, но введение экзотического кофе в Англии позволило проводить встречи другого типа, основанные на умеренности и разговоре.

Харрингтон, возможно, основал Клуб Рота после Итальянские академии он видел во время своих путешествий по Европе.^[6] Такая организация была бы интересна «Виртуозам», классу мужчин в Англии в то время, которые были сознательной копией аналогичного итальянского класса джентльменов.^[7] Их определенно интересовала новая экзотическая кофейня, и они были завсегдатаями этого клуба (и клуба Bower Street Club).

Клуб Rota был назван в честь одержимости Харрингтона политической ротацией, хотя конкретная форма политической ротации, похоже, имела одно из двух источников. Первая возможность состоит в том, что название «Рота» произошло от ротации министров на местах в правительстве, что занимало видное место в утопической работе Харрингтона. Oceana как средство для обеспечения постоянного присутствия опытных членов, в то время как в то же время министры были заменены, чтобы предотвратить консолидацию несбалансированной власти.^[8] Другая возможность состоит в том, что клуб Rota получил свое название от вращающихся приспособлений, используемых для голосования бюллетенями на папских выборах, и урны для голосования, используемой в самом Rota Club.^[9] В любом случае название «Рота» относилось к республиканскому или более демократическому методу правления, чем монархия.

Социальный состав

Кофейня 17 века

Кажется, что клуб Rota Club посещал самые разные социальные классы. Он был открыт для всех, начиная от богемы, аристократов, офицеров, солдат, торговцев и других слоев общества. Единственным условием посещения была оплата, которая ограничивала посещение теми, кто мог себе это позволить, но также позволяла широкому кругу лиц, которые обычно не имели доступа к таким местам.^[10] Эта свобода присутствия не позволяла Rota Club не иметь по-настоящему фиксированного членства, так как был свободный поток людей, и те, кто присутствовал на одном собрании, не обязательно присутствовали на следующем.^[11] Например Сэмюэл Пепис, известный в своем дневнике член Клуба Рота, отмечает довольно редкую посещаемость. В некоторые периоды он записывает, что посещал дебаты раз в третью или четвертую ночь, за которыми следовали длительные периоды времени без упоминания общества вообще.^[12]

Эта свобода присутствия и членства, однако, позволяла встречаться очень большим группам мужчин, заполняющих комнату клуба Rota в Miles 'Coffeehouse в любой вечер.^[13] Размер группы позволял, чтобы многие из этих мужчин были зрителями дискуссии, в которой было относительно мало прямых участников.^[14] Для этих зрителей клуб «Рота» был новинкой, причем очень популярной. Такая высокая посещаемость послужила сценой для реализации и распространения республиканских идей Харрингтона.

Однако была основная группа, которая провела большую часть дебатов между собой. Среди этих наиболее известных и регулярно посещающих членов Клуба Рота были Джон Обри, Сэмюэл Пепис, Генри Невилл, Майор Уайлдман, Фрэнсис Крадок, Эдвард Бэгшоу, Уильям Крон, Филип Картерет, Максимилиан Петти, сэр Джон Хоскинс и Роджер Кок.^[15] Это были люди самого разного происхождения, как и сами посетители. Это были антиквары, писатели, члены парламента, мировые судьи, военные, теологи, будущие правители Нового Света и аристократы. В целом они были республиканскими учениками и виртуозами Харрингтона, хорошо образованными и привлеченными к свободному течению идей и интеллектуальным спорам.^[6] Они, как и масса зрителей, не присутствовали бы каждый вечер, за исключением самого Харрингтона, но сыграли значительную роль.

Тем, кто придерживался различных взглядов по любому вопросу, предлагалось принять участие, и сам Харрингтон искал людей с самыми разными точками зрения.^[16]

Политика

Правительство Харрингтона Oceana

Политика клуба Рота

Политика Клуба Рота - это прежде всего та, что видна при его основании. Как клуб, посвященный популяризации Харрингтона. Oceana и республиканизм это было прежде всего место обсуждения демократичный идеалы. Однако тип республиканизма был важен, поскольку не все соглашались с взглядами Харрингтона. Не было ничего необычного в том, чтобы услышать дебаты, противоречащие взглядам Харрингтона. Самуал Пепис записывает одну дискуссию, в которой он услышал «хороший аргумент против утверждения мистера Харрингтона о том, что превышение приличия является основой правительства». ^[17] Строительным блоком, на котором Rota Club строил свои политические дебаты, было отделение себя от практической политики. Это была арена, отличная от парламента тем, что на ней обсуждалась теоретическая политическая философия. Харрингтон, используя клуб Рота для пропаганды своих идей о правительстве, чувствовал, что этого достаточно, чтобы просто позволить его философии войти в современные политические дебаты. Он чувствовал, что как только эти теории будут правильно поняты, они сами по себе проникнут в практическое (парламентское) правительство.^[18] Во время допроса в 1661 году Харрингтон «отрицал какую-либо практическую политическую цель своей деятельности Рота в 1659 году». ^[19] Однако его не следует неправильно понимать как бескорыстный дискуссионный клуб, по крайней мере, в отношении самого Харрингтона. Он действительно хотел, чтобы его идеи вошли в парламентское правительство.

Клуб в политике

В Крупный парламент не доверял Rota Club и идеалам, которые они отстаивали. Большинству политиков-рампов не нравилось голосование по принципу бюллетеней, и еще больше они были против ротации политических позиций, поддерживаемых рота или Oceana стиль правительства.^[20] Им не нравился принцип Oceana по которому все члены будут лишены своих мест в правительстве в течение девяти лет. Таким образом, в тот период было много споров по поводу политики Англии без монарха.

В Стюарт монархи также знал о клубе Рота. Генри Хайд, лоялист короне, имел информаторов, которые серьезно относились к клубу и использовали показания этих шпионов против Харрингтона и его клуба в 1661 году.^[21] В 1660 году, с восстановлением Карла II, политический истеблишмент начал выступать против клуба Рота.^[22]

Политика в печати

Что отличало Клуб Рота от других дискуссионных обществ в то время, так это то, что они опубликовали свои политические взгляды в последние месяцы междуцарствие.^[23] Это единственное известное дискуссионное сообщество, которое сделало это, и представило эту информацию в РОТА: ИЛИ, Модель свободного государства или равноправного Содружества.

Темы обсуждения

Темы обсуждения Rota Club более или менее соответствовали интересам его основателя. Джеймс Харрингтон. А именно этими интересами были уроки Романа и древняя история, и современное управление государством.^[9] В дневнике Пеписа записано, что 14 января 1660 года он услышал «хороший аргумент против утверждения мистера Харрингтона о том, что перевес приличия является основой правительства». 17 января дискуссия шла о «состоянии римского правительства [как] нестабильного правительства [или] ... устойчивого правительства». Последняя дискуссия, записанная в клубе Рота, заключалась в том, «какие предметы лучше всего - изученные или невыученные». ^[24] Эти дискуссии соответствуют общим интересам Джеймса Харрингтона, но в большей степени представляют собой дискуссии, непосредственно относящиеся к политике. В частности, они относятся к политике Клуба Рота, будучи обсуждениями, касающимися надлежащего функционирования республика.

В РОТА: ИЛИ, Модель свободного государства или равного Содружества Первое заявление Клуба Рота - это их желанная тема для любых дебатов.

ПОСТАНОВИЛИ, что предлагающий будет желанным, и настоящим желаем привнести модель свободного государства или равного содружества в целом для дальнейшего обсуждения этим обществом, и что для этого она будет сначала напечатана.^[25]

В этом случае тема любых дебатов должна соответствовать обсуждению республиканского правительства или дискуссии, которая приведет к пониманию такого рода правительства. Это хорошо согласуется с доказательствами, данными другими основные источники которые подтверждают эту точку зрения.

Методы и структура

Структура

В рамках деятельности Rota Club была определенная организация. Был человек, который вел протокол, сам Харрингтон, членская система, и председатель, обычно занимаемый Кириак Скиннер или же Сэр Уильям Поултни.^[9] Эта структура была создана для того, чтобы дебаты были упорядоченными, тщательно продуманными и серьезными.^[26]

Группа участников размещалась вокруг овального, иногда называемого «римским», стола с прорезанным в нем проходом, чтобы официант кофейни подавал свои напитки.^[9] Судя по рассказам, менее важных зрителей можно было разместить по комнате, как, кажется, и Пепис.^[27] Возможно, это была система, имитирующая равенство членов Клуба Рота, когда никто не стоял во главе стола.

Преимущество Rota Club, печатающего надлежащую форму своей работы, заключается в том, что у нас есть подробное описание их организации и методологии. В РОТА: ИЛИ, Модель свободного государства или равного Содружества мы можем увидеть обсуждаемую базовую структуру.

РЕШЕНО, чтобы предлагающий был желанным, и тем самым он желал внести в модель свободного государства или равного содружества в целом, чтобы дальше обсуждать это общество, и чтобы она была сначала напечатана.
РЕШЕНО, что модель, предлагаемая в печати, должна быть сначала прочитана, а затем обсуждена по пунктам.
РЕШЕНО, что статья будет прочитана в течение ночи, дебаты по ней начнутся не раньше, чем на следующий вечер.
РЕШЕНО, которые желают, чтобы те, кто будет проводить дебаты, могут направить свои запросы или возражения против обсуждаемого пункта, если они сочтут нужным, в письменной форме.
РЕШЕНО, поскольку эти дебаты в достаточной мере касались пункта, вопрос должен быть поставлен урной для голосования, не для того, чтобы определить или вмешаться в правительство этих стран, но чтобы узнать суждение этого общества о форме народных правительство, абстрактно, или secundum artem.^[28]

Первое решение Рота состояло в том, что на любых дебатах тема должна быть представлена в печатном виде, чтобы все могли ее прочитать. Из дневника Сэмюэля Пеписа мы можем видеть, что эти дебаты не обязательно должны заканчиваться на первом чтении, а скорее могут перетекать и перетекали в другие ночи дебатов.^[29] Из той же записи в журнале мы также можем видеть свидетельства других резолюций, заключающихся в том, что изначально предложенная тема была создана, с предоставлением полных дней времени на ее рассмотрение, и Пепис говорит, что он «услышал [] очень хороший дискурс; это было в ответ на Ответ мистера Харрингтона ". Далее Пепис заявляет, что «голосование подтвердило, что это было устойчивое правительство; хотя, судя по голосам, до этого утверждалось, что это было неустойчивое правительство. Так что завтра оппоненты должны доказать это ... . "^[29] Тогда цикл Rota Club представлял собой трезвое рассмотрение, за которым следовали дебаты и, наконец, голосование.

Голосование

Голосование было чрезвычайно важным для Rota Club. В нем использовались две формы голосования: первая - организованное голосовое голосование, а вторая - закрытое голосование.^[30] Они существовали бок о бок, голосовое голосование всегда сопровождалось бюллетенями. Как видно из дневника Пеписа, эта система использовалась для выявления расхождений с тем, за что люди голосовали бы голосом, а затем тайно.^[31] Это использовалось, чтобы выявить «истинные» чувства присутствующих, что не всегда было на пользу тем, кто предлагал темы, поскольку сам Харрингтон был отклонен в избирательном бюллетене после того, как выиграл голосовое голосование.^[9] Это была система, поддерживаемая Oceana однако для успешного применения идей Харрингтона потребовалось, чтобы этот важный аспект его утопического правительства широко освещался в его клубе Rota Club, чтобы обнародовать его.^[32]

Публичная сфера

В общественная сфера, как предложено Юрген Хабермас, работала в кофейне, месте, где мужчины выражают свое благородство и коммерциализм, обсуждая интересующие вопросы логически и рационально.^[33] По словам Хабермаса, Кофейня был «форумом, в котором частные лица, собравшись вместе, чтобы сформировать общественность, готовились заставить государственную власть легитимировать себя, прежде чем общественное мнение.” ^[34] Клуб Rota и его место в кофейне, а также его логические и рациональные дискуссии хорошо вписываются в эту идеологию. Более того, мотивация Харрингтона довести свою работу до общественности (общественного мнения), а оттуда в парламент (государственный орган) соответствует идеям Хабермаса о том, что государственная власть должна легитимировать себя перед общественным мнением. В то время как Хабермас фокусируется на восемнадцатом веке, клуб Rota соответствует критериям публичной сферы.

Конец

Чарльз в своей коронационной мантии

Конец Rota Club привязан к концу Rump Parliaments в Англии. Как дискуссионный клуб, основанный на идеалах Содружества и республиканских идеалов, он достиг большей части своего успеха, когда власть правительства была твердо закреплена за парламентом. Однако с приближающимся прибытием короля Карл II Англии Посещаемость встреч Rota Club резко упала.^[35] В его Краткие жизни, Джон Обри отмечает, что когда генерал Джордж Монк Вступив в Лондон в начале февраля 1660 г., споры о моделях республиканизма и Содружества прекратились.^[20] Самуэль Пепис записал в своем дневнике 20 февраля 1660 года, что «после небольшого обсуждения вопроса о том, являются ли изученные или неученые предметы лучшими, клуб развалился очень плохо, и я не думаю, что они еще встретятся».^[27] Клуб Рота, хотя и не объявлял себя политически заряженным обществом, все же полагался на политическую атмосферу, благоприятствующую его философии. С падением парламента Рамп 16 марта и приходом монархии Карла II этот клуб больше не занимал воображение тех, кто так ненадолго посещал республиканский клуб, просто не было возможности увидеть республиканские идеи, выраженные в монархии. .^[35]

Наследие

Кофе, политические разговоры и дебаты шли рука об руку с радикализмом и опасными социальными распрями в сознании монархии после периода существования клуба Rota Club в Англии.^[36] Что отличает «лояльного англичанина» от радикального революционера, так это их выбор напитка. Кофе считался нелояльным по отношению к королю, а английское пиво и эль были истинным признаком лоялистов.^[37] Было высказано предположение, что это является результатом ассоциации таких обществ, как хорошо известный клуб Rota Club с кофейнями, которые после восстановления Карла II рассматривались как несогласные и возможные враги монархии.^[38] Хотя причиной таких разговоров был не только клуб Rota Club, он был одним из институтов, питавших такие разговоры.

Тайное балетное голосование, по-видимому, также проникло в такие институты, как Королевское общество, Банк Англии, и другие клубы после этого периода.^[39] Кроме того, некоторые члены Королевского общества часто бывали в клубе Рота и, вероятно, взяли с собой изученные ими идеологии. В более общем плане, республиканские взгляды, смягченные дебатами вокруг Рота и запомненные участниками, могли помочь сформировать Конституция Соединенных Штатов.^[40] В целом, однако, значение Клуба Рота состоит в том, что его члены, изучавшие и тренировавшиеся в республиканской идеологии, отправились в мир, взяв с собой эту философию.^[41]

Примечания

^ Даунс, Майкл, Джеймс Харрингтон, Бостон: Г. К. Холл и Ко. 1977, стр. 129.
^ Брайан, В. Коуэн, Социальная жизнь кофе: появление британской кофейни, Издательство Йельского университета. 2005 г. 96.
^ Чарльз Блитцер, Бессмертное содружество: политическая мысль Джеймса Харрингтона, Новый рай; Издательство Йельского университета, 1960. стр. 56.
^ Готовый и простой способ создания свободного содружества, под редакцией Эверта Мордехая Кларка с введением, примечаниями и глоссарием (New Haven: Yale University Press, 1915).
^ Коуэн, 2005, стр. 44,45,96.
^ ^а ^б Смит 1971, п. 101.
^ Коуэн, 2005, стр. 10-12.
^ Чарльз Блитцер, Бессмертное содружество: политическая мысль Джеймса Харрингтона, Новый рай; Издательство Йельского университета, 1960. стр. 235.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Смит 1971, п. 102.
^ Блитцер, 1960, стр. 59.
^ Блитцер, 1960, стр. 56.
^ Сэмюэл Пепис, Эд. Роберт Лэтэм, Уильям Мэтьюз, Дневник Сэмюэля Пеписа, Vol. 1., Лондон: G. Bell and Sons Ltd., стр. 17, 20-21.
^ Даунс, 1977, стр. 129., и Блитцер, 1960, стр. 129.
^ Смит 1971, п. 103.
^ Даунс, 1977, стр. 129., и Блитцер, 1960, стр. 56.
^ Смит 1971, п. 106.
^ Пепис, 1970 с. 17.
^ Обобщено из Смит 1971, п. 102.
^ Коуэн, 2005, стр. 77.
^ ^а ^б Джон Обри, Эд. Эндрю Кларк, Краткие жизнеописания, в основном современников, записанные Джоном Обри между 1669 и 1696 годами.. Oxford: The Clarendon Press, 1898. стр. 291.
^ Коуэн, 2005, стр. 76
^ Дэвид Андердаун, «Момент Харрингтона», Журнал британских исследований, 18: 2, (Весна, 1979). п. 176.
^ Дэвид Аллен, «Политические клубы в восстановленном Лондоне», Исторический журнал, 19: 3 (сентябрь 1976 г.). 580.
^ Пепис, 1970, стр. 17, стр. 20-21.
^ Джеймс Харрингтон, Океания и другие произведения Джеймса Харрингтона с описанием его жизни Джона Толанда (Лондон: Беккет и Каделл, 1771). Глава: РОТА: ИЛИ, Модель свободного государства или равного Содружества.
^ Блитцер, 1960. стр. 58.
^ ^а ^б Пепис, 1970, стр. 61.
^ Джеймс, Харрингтон, Океания и другие произведения Джеймса Харрингтона с описанием его жизни Джона Толанда, Лондон: Беккет и Каделл, 1771. Глава: РОТА: ИЛИ, Модель свободного государства или равного Содружества.
^ ^а ^б Пепис, 1970, стр. 20.
^ Смит 1971С. 104-105.
^ Смит 1971С. 104–106. и Пепис 1970, п. 20.
^ Джеймс Харрингтон. Океана. в Толанде, Джон, Джеймс Харрингтон: Работы: Океана и другие произведения. Германия: Scientia Verlag Aalen. п. 104-109.
^ Коуэн, 2005, стр. 149.
^ Эрин Маки, Коммерция повседневной жизни: отрывки из журналов The Tatler и The Spectator. Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина, 1998.
^ ^а ^б Блитцер, 1960, стр. 60.
^ Дэвид Аллен, «Политические клубы в восстановленном Лондоне», Исторический журнал, 19: 3 (сентябрь 1976 г.). п. 570.
^ Стив Пинкус, "'Кофе-политики создают': кофейни и восстановление политической культуры", Журнал современной истории, 67: 4 (декабрь 1995 г.). п. 825
^ Коуэн, 2005, стр. 194.
^ Смит 1971, п. 149.
^ Смит 1971, п. 167.
^ Смит 1971, п. 130.

Navigation