WikiDer > Рудра Автар
| Часть серии по |
| Дасам Грант |
|---|
 |
| Дасам Грант - (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ) |
| Банис |
| Другие похожие бани |
| Различные аспекты |
| Запрет идолопоклонства |
Рудра Автар произведение и эпическая поэзия под названием Ат Рудра Автар Катан (н), написано Гуру Гобинд Сингх, присутствует в Дасам Грант Сахиб считается вторым по важности Священным Писанием Сикхи. Эта композиция охватывает самую важную войну философии гурматов, то есть битву между Бибек Буддхи и Абибек Будхи что на самом деле является борьбой между истиной и ложью, борьбой между Мудростью и Невежеством.[1]
Эта композиция также охватывает концепции Гьяна (Мудрости) и Дхьяны (Внимания) и выступает против фальшивых ритуалов и практик.
Гуру Гобинд Сингх освятил и рассказал историю жизни следующих двух душ, которая названа им титулом Рудра:
- Даттатрея - Индуистский монах
- Паршванатха - 23-й тиртханкар джайнизма
Информация
- Эта эпическая поэзия написана в Анандпур Сахиб,[2] вероятно, в Самвате 1755/1698 г.
- Этот текст является частью Bachitar Natak Granth согласно рубрикам в конце. Хотя современные интерпретации полагают, что часть жизни Гуру Гобинд Сингха, которую он называет Апни Катха, является Бачитар Натак, рассмотрение всех остальных композиций является независимой от нее формой.
- Эта композиция присутствует во всех старых рукописях, например, в рукописях Мани Сингха, Мотибага, Сангрура и Патны.[3]
- Язык композиции - хинди с примесью санскритских слов.[1]
- Первые шесть Чанддов - вводные. 849 Чандс рассказывает о Даттатрейе, а 359 Чандс рассказывает о Парас Натхе.
- В отличие от Чанди Чаритар и Кришна Автара, источником повествования о Рудре Автаре не является какая-либо из 36 Пуран.[1]
Понятие Рудры в сикхизме
रुद्र धिआन गिआन सतिगुर के कबि जन भल्य उनह जो गावै॥
«С вниманием Рудры и духовной мудростью Истинного Гуру, - говорит поэт БХАЛЛ, - их можно сосчитать. (ਭਟ ਭਲ੍ਯ੍ਯ, ਪੰਨਾ 1396, 7, Гуру Грант Сахиб)Гуру Грант Сахиб охватывает концепцию Рудра Дхьяна. Сурт / дхьяан (или внимание) каждого живого существа может быть направлено двумя способами: одним на его тело (внешний мир), а другим - на самого себя (источник внимания). Пока наше внимание сосредоточено только на теле и мы теряем связь с самим собой, мы неполны (наполовину или даал, как в Гурбани). Вот почему мы остаемся напряженными, растерянными и принимаем неверные решения. Но у тех, кто полон (Тот, что в Гурбани), их внимание сосредоточено на самом источнике внимания (я), и, таким образом, они невосприимчивы к любому влиянию внешнего мира, например, порокам. Такая целеустремленность и сосредоточенность называется Рудра Дхьяан. Из такого дхьяна все мысли, которые прорастают, находятся под божественным хукам (и не являются собственными мыслями). Как следствие, Сам Хукам называется Рудра.
В Дасам Грантх, Рудра и Шива - общие термины, в то время как Махадев - это имя одного человека, которого люди называют Рудрой или Шивой. В Гурмат Философия, Махадев был йогом, жившим в Гималаях. В индуистском мифе Махадева также называют Шив или Рудра, но в философии Гурмат термин Шив не используется для Махадева, потому что Шив - это Ниранкар (Бесформенный). В Чопай, Гуру Гобинд Сингх разъяснил это как: Махадев ко кехат сада шив, ниранкар ка чинат нахин бхив.[4] Гуру Гобинд Сингх обращается к Махадеву / Шиве следующими строками:
शिव सहंस बरख लौ जोग कीन॥ तजि नेह गेह बनबास लीन॥
Шива практиковал йогу тысячи лет; он оставил свой дом и все привязанности и поселился в лесу;
ਬਹੁ ਕੀਨ ਜੋਗਿ ਤਹ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰ॥ ਨਹੀ ਤਦਿਪ ਤਾਸ ਲਹਿ ਸਕਾ ਪਾਰ ॥੮੨॥
बहु कीन जोगि तह बहु प्रकार॥ नही तदिप तास लहि सका पार ॥८२॥