WikiDer > Рюриций

Ruricius
О преторианском префекте (ум. 312) см. Рюриций Помпейан.

Рюриций I (ок. 440 - ок. 510) был Галло-римский аристократ и епископ Лиможа с. 485-510. Он один из писателей, чьи письма сохранились от позднеримских Галлия, изображающий влияние вестготов на римский образ жизни. Его не следует путать с зятем, Святой Рустик (архиепископ Лиона).

Жизнь

Мало что известно о жизни Рюриция, а часть имеющейся информации не является достоверной. Он один из четырех галло-римских аристократов V-VI веков, чьи письма сохранились в большом количестве: другие включают Сидоний Аполлинарий, городской префект Рима в 468 г. и епископ Клермонский (умер 485), Алкимус Экдиций Авит, Епископ Вены (умер 518); и Магнус Феликс Эннодиус Арля, Епископ Тицинский (умер 534). Все они были связаны в тесную галло-римскую аристократическую сеть, которая составляла епископов католической Галлии.[1]

Хотя информации о жизни Рюриция мало, известно, что в конце концов он стал дедушкой, что предполагает, что он, должно быть, дожил до 65 или 70 лет. Возможно, он умер от 506 до 510, так что это ставит дата его рождения около 440 г.[2] Точно так же нет информации о его месте рождения, хотя он, похоже, имел тесные связи с Аквитанией в районе Каора, и есть важная информация о его семье.

Происхождение

В соответствии с Венанций Фортунат, Рюриций был членом Семья Аникия, одна из самых важных аристократических семей в Рим.[3] Детали его происхождения были предметом споров;[4] Объяснение Матисена состоит в том, что Рюриций был сыном «Констанция» и «Леонтии», основываясь на его предположении, что его дед по отцовской линии мог быть Флавий Констанций Феликс и его мать была членом аристократического семейства Понтия Леонтия из Бурдигалии в Аквитании. Дополнительные доказательства, которые он предоставляет, включают (1) для Констанция, о существовании консульского диптиха из слоновой кости для Fl. Констанций Феликс (cos. 428), патриций и magister militum с 425-430 в Лиможе [5] и тот факт, что у Рюриция был сын с таким именем, и (2) от Леонтии,[6] использование имени Леонтий для брата и сына Рюриция.

Кристиан Сеттипани соглашается с тем, что мать Рюриция была членом Понтия Леонтия, но не делает никаких конкретных указаний относительно того, кем мог быть отец Рюриция.[7] Он утверждает, что имя консула 428 г. на самом деле было Флавий Феликс и что имя «Констанций» было добавлено по ошибке, что сделало бы этого человека одним из Эннодиев, и что Эннодии не стали родственниками Рюриция до следующего поколения через брак с одним из его сыновей от эннодийской матери Парфения.[8]

Моммартс и Келли предполагают, что Рюриций может быть сыном африканского проконсула, имя которого пока неизвестно, но иначе идентифицировано (по титулу) Сидонием в его письме к Монтию как отцом указанного Камилла. Это сделало бы Рюриция братом Камиллу и Фирмину из Арля.[9] Возражение против этой гипотезы состояло в том, что она делает неназванного африканского проконсула, иначе не имеющим свидетельства, сыном императора-цареубийцы. Петроний Максим и что среди прямых потомков Рюриция нет никаких имен Фирминидов. Сеттипани теперь принимает Петрония Максима как Аниция, но утверждает, что неназванный африканский проконсул вряд ли был сыном Максима.[10] В поддержку гипотезы Келли / Моммартса приводятся свидетельства в его письмах о тесных связях Рюриция с Арлем и аргумент, что имя «Фирминус» фактически вошло в употребление среди Ферреоли благодаря браку Папианиллы, которую, как они предполагают, сестра Рюрикия Тонантию Ферреолу; однако вопрос об отцовском наследии Рюриция остается спорным.

Возможно, самое странное - это нехарактерная для Сидония неспособность восторгаться отцом Рюриция, кем бы он ни был. Возможно, поскольку Рюриций в какой-то момент был протеже Сидония, Сидоний мог счесть это как-то неуместным. Некоторые предполагают, что, тем не менее, Рюриций, возможно, не был Аницием, потому что он не упоминает в своих сохранившихся письмах, что он родственник, и не общается с каким-либо известным членом семьи.[11] В целом, свидетельства Венанция Фортуната более убедительны.

Брак и дети

Рюриций женился на Хиберии, дочери Арвернийский сенатор Омматий, потомок Патриций [12] жившего в 4 веке по имени Филагрий.[13] Отмечается, что она участвовала в его обращении к религиозной жизни и, следовательно, в преемственности епископское видение Лиможа примерно в 485 г.[14]

Хотя не сохранилось прямых доказательств того, были ли у них дочери, известно, что у Рюрикия и Гиберии было пять сыновей: Омматий (старший), Епархий, Констанций, Леонтий и Аврелиан. Также у Рюриция было несколько внуков и по крайней мере один правнук.[15]

Епископ

Во время поздней империи и после Вестготский После захвата имперской Галлии галло-римские аристократы обычно укрывались в церковных учреждениях, что позволяло не только сохранить местное влияние, но и обеспечить некоторую личную безопасность.[16] Кстати, Рюриций был назначен епископом Лиможа после смерти короля. Euric 28 декабря 484 года. Эрику наследовал его сын, Аларик II. Он правил на протяжении всего времени Рюрикия в качестве епископа, очевидно, хорошо используя, среди прочего, правовую хватку Рюриция, пока Рюриций не ушел со сцены, как указывалось ранее, между концом 506 и 510 годом.[17] Помимо писем, единственное другое известное физическое наследие Рюриция - монастырь и церковь Святой Августин, который он построил ок. 485.[18]

Сочинения

Коллекция Рюриция из 83 писем, 12 из которых адресованы ему, сохранилась в единственной рукописи, которая называется Codex Sangallensis 190.[19] Они охватывают период около 30 лет и описывают то, что произошло в Галлии после окончательного ухода римлян незадолго до 480 г. Письма дают представление о том, какой была жизнь грамотного римского населения при варварском правлении; что изменилось, а что осталось. Например, они почти не обращают внимания на влияние вестготов на местную жизнь и деятельность, ставя вопрос о том, сильно ли пострадали местные жители.[20] Большая часть переписки Рюриция направлялась ближайшим епископам и членам его семьи.[21] Хотя у него есть известные корреспонденты, по большей части они малоизвестны. Наконец, письма Рюриция проливают свет на основные обстоятельства, окружавшие Битва при Вуйе, возле Пуатье в 507; фундаментальная битва в истории Галлии, поскольку именно здесь Франки победил вестготов.[20]

Историографический вклад

Споры вокруг актуальности

Ральф В. Матисен, переводчик последней серии писем Рюриция, пишет, что они имеют огромное значение для нашего понимания выживания классической литературы и развития западноевропейской религии и общества.[20] Однако некоторые историки критикуют эти письма из-за их исторической несущественности. D.R. Брэдли отмечает, что письма не дают достаточной информации ни для церковного историка, ни для богослова, потому что они пренебрегают важными современными событиями. Его главный аргумент состоит в том, что Рюриций имел обыкновение посылать устные сообщения носителем своих писем; поэтому его письма не дают никакого представления о событиях в вестготской Галлии.[22]

Отношение к современникам

Подобно историографическим спорам, утверждается, что по сравнению с другими авторами писем, такими как Сидоний Аполлинарий, Авит Вены, и Эннодий ПавийскийРюриций крайне умалчивает о современных исторических событиях.[22] Например, Руриций не упоминает в своих письмах о таких событиях, как вторжения франков в вестготское королевство, но можно предположить, что они вызвали большую озабоченность.[23] Таким образом, переписка Рюриция более характерна для типичных позднеримских аристократических письменных работ. Таким образом, он представляет иную и ценную точку зрения на свидетельства более политически активных писателей, таких как Августин, Сидоний, Авит, Эннодий и Кассиодор. Его письма отличаются от писем, написанных, например, Сидонием, многие из писем которого были составлены, когда Галлия еще была частью Римской империи.[20] Матисен отмечает, что пренебрежение Рюрицием в переводе является прискорбным, потому что он дает картину жизни в позднеримской Галлии, которая значительно дополняет картину, данную Сидонием.[20] Рюриций - действительный представитель «галльского риторического стиля».[24]

Эпистолография

Письма Рюриция демонстрируют важность письма, также известного как эпистология. У него было много известных современных корреспондентов, чьи письма дополняли его собственные, и наоборот. Эпистология была важнейшим средством сохранения аристократических связей в период литературного упадка в позднеримской Галлии, когда имперские литературные традиции были устранены.[1]

Примечания

  1. ^ а б Матисен 1981, стр.107.
  2. ^ Матисен 1999, стр.19.
  3. ^ Венанций Фортунат, Кармина, 4,5; переведено на Mathisen, p. 253
  4. ^ между Стэнфордом Моммартсом и Дэйвом Келли (1992), Кристианом Сеттипани (1991) и Ральфом Матисеном (1999).
  5. ^ Матисен 1999, стр.21.
  6. ^ Матисен 1999, стр.24.
  7. ^ Сеттипани 1991, стр. 196, 218.
  8. ^ Сеттипани 2002, стр. 11.
  9. ^ Келли и Моммартс, 1992, стр. 114.
  10. ^ Сеттипани 2000, стр. 381.
  11. ^ Матисен 1999, стр.4.
  12. ^ Gilliard 1979, стр.686.
  13. ^ Матисен 1999, стр. 22.
  14. ^ Матисен 1999, стр.23.
  15. ^ Матисен 1999, стр.25.
  16. ^ Матисен 1984, с.168.
  17. ^ Матисен 1999, стр.12.
  18. ^ Матисен 1999, стр.36.
  19. ^ Матисен 1981, стр.108.
  20. ^ а б c d е Матисен 1999, стр.3.
  21. ^ Матисен 1999, с.31.
  22. ^ а б Брэдли, 1954, стр. 268.
  23. ^ Матисен 1999, стр.39.
  24. ^ Брэдли 1954, с.168.

Источники

  • Брэдли, Д. Р. "Обзор: Письма Рюриция". Классический обзор, Новая серия 4, вып. 3/4 (1954): 268-269.
  • Гиллиард, Фрэнк. «Сенаторы Галлии шестого века». Зеркало, 54 (1979): 685-697.
  • Матисен, Р. В. Рюриций Лиможский и его друзья: собрание писем из вестготской Галлии. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 1999.
  • Mathisen, R. W. «Варварские епископы и церкви» в Barbaricis Gentibus «Во времена поздней античности». Зеркало, 72 (1997): 664-697.
  • Матисен, Р. В. Римские аристократы в варварской Галлии: стратегии выживания в переходную эпоху. Остин, Техас: Техасский университет Press, 1993.
  • Матисен, Р. В. Исследования в области истории, литературы и общества поздней античности. Амстердам: Хакерт, 1991.
  • Матисен, Р. В. Церковная фракция и религиозная полемика в Галлии V века. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки, 1989.
  • Матисен, Р. В. "Тема литературного упадка в позднеримской Галлии". Классическая филология, 83 (1988): 45-52.
  • Матисен, Р. В. «Эмигранты, изгнанники и оставшиеся в живых: аристократические варианты в вестготской Аквитании». Феникс, 38 (1984): 159-170.
  • Матисен, Р. В. «Эпистология, литературные круги и семейные узы в позднеримской Галлии». Труды Американской философской ассоциации, 111 (1981): 95-109.
  • Матисен, Р. В. и Данута Шанзер. Общество и культура в поздней античной Галлии: к истокам. Мичиган: Ашгейт, 2001.
  • Mommaerts, T. Stanford, и Kelley, David H., Anicii of Gaul and Rome, in Галлия V века: кризис идентичности? Под редакцией Джона Дринкуотера и Хью Элтона. Кембридж, 1992.
  • Нери, Марино (ред.), Рурисио ди Лимож: Lettere (Пиза: Edizioni ETS, 2009) (Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofía dell 'Università di Pavia, 122).
  • Сеттипани, Кристиан. «Рюриций, премьер évêque de Limoges et ses aliances familiales». Francia, 18 (1991).
  • Сеттипани, Кристиан. Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite. Оксфорд: Отдел просопографических исследований, Линакр-колледж, Оксфордский университет, 2000.
  • Сеттипани, Кристиан. ADDENDUM et CORRIGIENDA (июль 2000 г. - октябрь 2002 г.) для Continuite Gentilice et Continuite Familiae Das Les Familles Senatoriales Romaines a L'Epoque Imperialle: Mythe et Realite. http://users.ox.ac.uk/~prosop/publications/volume-two.pdf (2002)

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • Хагендаль, Харальд. ""Соответствие Рюрициуса",Acta Universitatis Gotenburgensis 58.3 (Гетеборг) 1952 г.
  • Круш, Б. Ruricii Epistolae в Пн. Ger. Hist. AA8 (Берлин) 1887 г .; А. Энглебрехт, изд. Ruricii Epistolarum Libri Duo (Вена) 1891 г. Нет современных изданий.