WikiDer > Святость

Sacrosanctity

Святость было заявлением о физической неприкосновенности храм, священный объект или человек через lex sacrata (священный закон), имевший религиозный подтекст. Festus объяснил, что: «Священные законы - это законы, которые санкционируют, что любой, кто их нарушает, становится проклятым перед одним из богов вместе со своей семьей и имуществом».[1] В некоторых случаях закон мог применяться для защиты храмов от осквернения.[2] Его также можно было применить для защиты человека, который был объявлен священным (неприкосновенен). Те, кто причинил вред священному человеку, стали жрец (проклят) через декларацию sacer esto! («Да будет он проклят»). Преступник считался причинившим вред богам или богу, а также священным человеком и поэтому проклят богам или богу. Это означало, что преступник был лишен права собственности на бога (ов), а после его смерти он был отдан упомянутому богу (ам).[3] Подразумевалось, что любой, кто убивал его, считался выполняющим священный долг и пользовался безнаказанностью.[4]

В литературе римских историков термин «священность» обычно встречается в отношении Плебская трибуна, или плебей трибуна.

История

Во время восстания первое плебейское отделение в 494 г. до н.э., что положило начало Конфликт приказов между патриции (аристократы) и плебеи (простолюдинов) плебейское движение учредило и избрало своих лидеров, которые вскоре также стали действовать как представители плебса: плебейские трибуны. Он также назначил помощников этих трибунов (плебейские эдилы) и собственной сборки, Плебейский совет (Concilium Plebis). Эти плебейские учреждения были незаконными, поскольку не признавались сенатом и Римское государство, которые контролировались патрициями. Кости раздора в Конфликт приказов были экономические обиды бедных, защита плебеев и, позднее, разделение власти с патрициями (которые монополизировали политическую власть) с богатыми плебеями. Патриции сопротивлялись плебейскому движению и его требованиям, потому что интересы плебеев чаще всего сталкивались с их интересами, и они видели в этом движении угрозу своим политическим и экономическим привилегиям.

Первое плебейское отделение было спонтанным и явилось результатом недовольства плебеев отказом сената удовлетворить их требования. Они потеряли веру в римское государство. После восстания недовольные плебеи фактически создали «государство в государстве».[5] Ливи сказал, что «два государства были созданы из одного; у каждой фракции были свои магистраты [должностные лица]; свои собственные законы ».[6] Плебеи перевернули Авентинский холм в свою цитадель и свою собственную юрисдикцию в отличие от римского государства. Плебейский совет под руководством плебейских трибунов, председательствовавших на его заседаниях, голосовал и издавал собственные законы, которые применялись к этому холму и к плебеям. Патриции не признавали эти плебейские постановления законами, потому что отказывались признавать плебейское движение. Причем формально закон должен был быть предложен консулы (два ежегодно избираемых главы республики) и поставили на голосование Центуриатные комиции, Собрание солдат.[7]

Учитывая внезаконный характер плебейских институтов, плебеи нашли способ дать власть плебейским трибунам, используя lex sacrata и объявив личность плебейского трибуна священной. Lex sacrata был коллективным решением, санкционированным коллективной клятвой. Он был найден среди других италийских народов как военная договоренность, согласно которой во время чрезвычайных ситуаций военнослужащие принесли клятву следовать за своими командирами до смерти.[8] Плебеи поклялись подчиняться избранным плебейским трибунам и защищать их до смерти. Те, кто причинил им вред, стали священниками. Учитывая, что плебейские трибуны не были частью римского государства и не имели светского юридического статуса, угроза убийства со стороны плебеев тех, кто причинил им вред, составляла основу, на которой происходили полномочия плебейских трибунов. Ссылка на религиозный закон дает оправдание, а святость дает безнаказанность. Эти трибуны обеспечивали защиту от произвольного принуждения со стороны государственных должностных лиц, хотя вспомогательный (помощь) путем личного вмешательства, чтобы остановить действие. Они также могли использовать принуждение, принуждение к исполнению их воли, посредством которого они могли наложить штраф, тюремное заключение или смертную казнь для любого, кто бросил им вызов, оскорблял их словесно или оскорблял их. Позже, когда Конфликт Орденов был разрешен, священный характер плебейских трибунов или, как их также стали называть, Плебские трибуны был принят патрициями и внедрен в римское право.

использованная литература

  1. ^ Festus, de Verborum Significatione Quae Supersunt Cum Pauli Epitome
  2. ^ Коарелли, Ф. (1983) Foro Romano I: Periodo archaico, Rome, p. 178
  3. ^ Огилви, Р. (1995) Комментарий к Ливи, Clarendon Press, Oxford, стр. 500-2
  4. ^ Альтхайм, Ф. (1940) Lex Sacrata, Амстердам
  5. ^ Эту фразу Моммзен использовал для описания плебейской организации; Romisches Staatsrecht, vol. III 3-е издание, Лейпциг, 1887-8.
  6. ^ Ливи, аб. Urbe Condita, 2.44.9.
  7. ^ Линтотт, А. (1999). Конституция Римской республики. Oxford University Press, стр. 44-48.
  8. ^ Альтхайм Ф. (1940) Lex Sacrata, Амстердам; Ливи упоминает такие договоренности в нескольких отрывках.