WikiDer > Святой Доминик

Saint Dominic
Для деревни в Корнуолле см. Сент-Доминик, Корнуолл. О местах, названных в честь Святого Доминика или других святых по имени Доминик, см. Святой Доминик (значения).

Святой

Доминик
SaintDominic.jpg
Санто-Доминго-де-Гусман, портрет испанского художника Клаудио Коэльо в 1670 г.
Основатель Доминиканский Орден
Религиозный
Священник
Родился8 августа 1170
Caleruega, Королевство Кастилия (сегодняшний день Кастилия-Леон, Испания)
Умер6 августа 1221(1221-08-06) (в возрасте 50 лет)
Болонья (сегодняшний день Эмилия-Романья, Италия)
Почитается в
Канонизированный13 июля 1234 г., собор Рейти. Папа Григорий IX
Главный святыняБазилика Сан Доменико
Праздник
АтрибутыДоминиканская привычка, собака, звезда, лилии, книга, персонал и четки
ПокровительствоАстрономов; астрономия; Доминиканская Республика; Санто-Доминго-Пуэбло, Валлетта, Биргу (Мальта), Кампана, Калабрия, Манагуа

Святой Доминик (испанский: Санто-Доминго), также известен как Доминик Осмы и Доминик Калеруэга, часто называют Доминик де Гусман и Доминго Феликс де Гусман (/ɡʊzˈмɑːп/; Испанский:[ɣuθˈman]; 8 августа 1170 - 6 августа 1221), был кастильцем католический священник и основатель Доминиканский Орден. Доминик покровитель из астрономы.

По словам Жиро, Доминик воздерживался от мяса, «соблюдал установленные посты и периоды молчания», «выбирал худшие условия проживания и самую низкую одежду» и «никогда не позволял себе роскошь постели». «Путешествуя, он увлекся путешествием духовными наставлениями и молитвами». Гиро также утверждает, что Доминик часто путешествовал босиком, и «дождь и другие неудобства вызывали из его уст только хвалу Богу».

Жизнь

Рождение и молодость

Доминик родился в Caleruega,[1] на полпути между Осма и Аранда де Дуэро в Старая Кастилия, Испания. Он был назван в честь Святой Доминик Силосский. В Бенедиктинский аббатство Санто-Доминго-де-Силос находится в нескольких милях к северу от Калеруэги.

В самом раннем повествовательном источнике Иордания Саксонии, Родители Доминика не называются. Рассказывают, что перед его рождением его бесплодная мать совершила паломничество в Аббатство в Силосе, и снилось, что собака выскочила из ее чрева с горящим факелом во рту и, казалось, подожгла землю. Эта история, вероятно, возникла, когда его орден стал известен после его имени как Доминиканский порядок, Доминиканец на латыни и игра слов, интерпретируемых как Domini Canis: "Собака Господа".[2] Джордан добавляет, что Доминика воспитывали его родители и дядя по материнской линии, который был архиепископом.[3] Неспособность назвать своих родителей не является чем-то необычным, поскольку Джордан написал историю ранних лет Ордена, а не биографию Доминика. Более поздний источник, относящийся к XIII веку, дает их имена как Хуана и Феликс.[4] Спустя почти столетие после рождения Доминика местный автор утверждал, что отец Доминика был "vir venerabilis et dives in populo suo" («Заслуженный и богатый человек в своей деревне»).[5] Рассказ о путешествии Перо Тафур, написанный около 1439 года (о паломничестве к могиле Доминика в Италии), утверждает, что отец Доминика принадлежал к семье де Гусман, и что его мать принадлежала к Аса или семья Аза.[6] Мать Доминика, Джейн из Азы, был беатифицирован Папа Лев XII в 1829 г.

Образование и начало карьеры

Фотография святого Доминика в сопровождении Симона де Монфора, поднимающего распятие против катаров. от Даниэль ван ден Дайк

В четырнадцать лет Доминика отправили в Премонстрант монастырь Санта-Мария-де-ла-Вид и впоследствии переведен для дальнейшего обучения в школы Паленсии.[7] В Паленсии он шесть лет посвятил искусство и четыре к богословие.[8] В какой-то момент он также присоединился к Санта-Мария-де-ла-Вид в качестве каноника.[7]

В 1191 году, когда Испания была опустошена голодом,[8] молодой Доминик раздавал свои деньги и продавал свою одежду, мебель и даже драгоценные рукописи, чтобы накормить голодных. Сообщается, что Доминик сказал своим изумленным однокурсникам: «Не могли бы вы дать мне изучить эти мертвые шкуры, когда мужчины умирают от голода?»[9]

В возрасте 24 лет Доминик был рукоположен в священники и впоследствии присоединился к канонизм из Собор Осмы.[10] В 1198 г. Диего де Асебо, то Епископ Осмыреформировав главу и назначив себя предшествующим, сделал Доминика второстепенным главой.[7]

В 1203 или 1204 годах он сопровождал Диего де Асебо в дипломатической миссии в Альфонсо VIII, Король Кастилии, чтобы обеспечить невесту в Дания для наследного принца Фердинанда.[11] Посланники отправились в Данию через Арагон и к югу от Франция. Брачные переговоры завершились успешно, но принцесса умерла перед отъездом в Кастилию.[1] На обратном пути они встретились с Цистерцианский монахов, посланных Папой Иннокентием III проповедовать против Катары, христианская религиозная секта с гностическими и дуалистическими убеждениями, которые католическая церковь считала еретическими. Доминик и Диего де Асебо объясняли неуспех цистерцианцев их экстравагантностью и пышностью по сравнению с аскетизмом катаров. Они решили вести более аскетичный образ жизни и начали программу на юге Франция обратить катаров.[7][12] Католико-катарские дебаты проходили в Verfeil, Pamiers и Монреаль.[13] Позже Диего де Асебо умер, оставив Доминика одного в его миссии.[10]

Основание доминиканцев

Дом Святого Доминика в Тулуза

В 1215 году Доминик с шестью последователями обосновался в доме, подаренном Питером Сейлой, богатым жителем Тулуза.[14] Доминик видел необходимость в организации нового типа для удовлетворения духовных потребностей растущих городов той эпохи, которая сочетала бы самоотверженность и систематическое образование с большей организационной гибкостью, чем монашеские ордена или светское духовенство. Он подверг себя и своих товарищей монашеский правила молитва и покаяние; а тем временем Епископ Фулкес дал им письменное право проповедовать на всей территории Тулузы.[15]

Также в 1215 году Четвертый Латеранский собор, Доминик и Фульк отправились в Рим, чтобы получить одобрение Папы, Иннокентий III. Доминик вернулся в Рим через год и, наконец, получил письменные полномочия в декабре 1216 г. и январе 1217 г. новым папой, Гонорий III для него сформировать Ordo Praedicatorum («Орден проповедников»).

Зимой 1216–1217 гг. В доме Уголино-де-Конти, Доминик впервые встретился Вильгельм Монферратский, который присоединился к Доминику монахом в Ордене проповедников и остался его близким другом.[16]

Более поздняя жизнь

Блаженная Сесилия Цезарини, которого Доминик принял в свой новый орден, в старости описала его как «... худощавого и среднего роста. Его лицо было красивым и несколько светлым. У него были рыжеватые волосы, борода и красивые глаза ... Его руки. были длинными и красивыми, а его голос звучал приятно. Он никогда не лысел, хотя носил постриг, который был смешан с несколькими седыми волосами ".[17]

Святой Доминик в молитве от Эль Греко

Хотя он много путешествовал, чтобы поддерживать связь со своим растущим братством монахов,[18] Доминик сделал свою штаб-квартиру в Риме.[19] В 1219 году папа Гонорий III пригласил Доминика и его спутников поселиться в древнеримском базилика из Санта Сабина, что они и сделали к началу 1220 года. До этого монахи имели только временную резиденцию в Риме в монастыре Сан-Систо-Веккьо, который Гонорий III подарил Доминику около 1218 г., намереваясь превратить его в монастырь для реформации монахинь в Риме под руководством Доминика. Официальное основание доминиканского монастыря в Санта Сабина с этими Studium Conventuale, первый доминиканский студия в Риме произошла с легальной передачей собственности от Папы Гонорий III к Орден проповедников 5 июня 1222 года, хотя братья поселились здесь уже в 1220 году.[20] В студия в Санта-Сабине был предшественником Studium Generale в Санта-Мария-сопра-Минерва. Последний будет преобразован в 16 веке в Колледж Святого Томаса (латинский: Collegium Divi Thomæ), а затем в ХХ веке в Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум расположенный в монастыре Святые Доминик и Сикст.

Доминик прибыл в Болонью 21 декабря 1218 года.[21] Монастырь был основан при церкви Маскарелла Блаженным. Реджинальд Орлеанский.[22] Вскоре им пришлось переехать в церковь Виноградников Сан-Николо.[23] Доминик поселился в этой церкви и держал здесь первые два Главных Капитула ордена (Гиро 1913, с. 126, 140).

По словам Жиро, Доминик воздерживался от мяса,[24] "соблюдал заявленные посты и периоды молчания",[25] «выбирал худшие условия проживания и самую низкую одежду» и «никогда не позволял себе роскошь постели».[26] «Путешествуя, он попутал путь духовным наставлением и молитвами».[27] Жиро также утверждает, что Доминик часто путешествовал босиком и что «дождь и другие неприятные ощущения не вызывали из его уст ничего, кроме хвалы Богу».[28]

Доминик умер в возрасте пятидесяти одного года, по словам Гиро, «измученный аскезами и трудами своей карьеры».[29] Он добрался до монастыря Святой Николай в Болонья, Италия, «усталый и больной лихорадкой».[29] Жиро утверждает, что Доминик «заставил монахов положить его на какой-то мешок, натянутый на землю».[29] и что «оставшееся ему короткое время было потрачено на то, чтобы увещевать своих последователей проявлять милосердие, хранить свое смирение и делать свое сокровище из бедности».[30] Он умер в полдень 6 августа 1221 года. Его тело было перенесено в простой саркофаг в 1233 году.[31] Под властью Папы Григория IX Доминик был канонизирован в 1234 году. В 1267 году останки Доминика были перенесены в святыню, сделанную Никола Пизано и его мастерская.[32]

Инквизиция

Святой Доминик председательствует на Auto da fe, от Педро Берругете, c. 1495[33]

Канон 27 Третий Латеранский собор 1179 г. подчеркивал обязанность князей подавлять ересь и осуждал «брабантцев, арагонцев, басков, наваррцев и других, которые проявляют такую ​​жестокость по отношению к христианам, что не уважают ни церкви, ни монастыри, не щадят ни вдов, ни сирот, ни возраста, ни пола, но по образцу язычников, уничтожить и разорить все ».[34] За этим последовал в 1184 г. декретальный из Папа Луций III, Ad abolendam. Это постановило, что епископы должны были расследовать наличие ереси в своих епархиях. Практика и процедуры епископских инквизиций могут варьироваться от одной епархии к другой, в зависимости от ресурсов, доступных отдельным епископам, и их относительной заинтересованности или незаинтересованности. Убежденные, что церковное учение содержит откровенную истину, епископы впервые обратились за помощью к убеждение. Посредством бесед, дебатов и проповедей они стремились представить лучшее объяснение церковного учения. Этот подход часто оказывался очень успешным.[35]

Исторические источники времен Доминика ничего не говорят о его причастности к инквизиции.[36] Доминик умер в 1221 году, и офис инквизиции не был открыт до 1231 года в Ломбардии и 1234 года в Лангедоке.[37]

В 1231 году папа Григорий IX назначил ряд папских инквизиторов, в основном Доминиканцы и Францисканцы, для различных регионов Европы. Так как нищие, они привыкли путешествовать. В отличие от бессистемных епископских методов, папская инквизиция была тщательной и систематической, с подробными записями. Этот трибунал или суд действовал во Франции, Италии и некоторых частях Германии и практически прекратил работу к началу четырнадцатого века.[38]

В 15 веке испанская инквизиция заказала художнику Педро Берругете изобразить Доминика председательствующим на авто да фе. Таким образом, испанские инквизиторы продвигали историческую легенду ради самооправдания.[39] Выступая против испанских трибуналов, протестантские полемисты XVI и XVII веков с радостью развили и увековечили легенду о Доминике Инквизиторе.[40] Этот образ дал немецким протестантским критикам католической церкви аргумент против доминиканского ордена, проповедь которого оказалась грозным противником в странах Реформации.[41] Как отмечает Эдвард Петерс: «В протестантской историографии шестнадцатого века вырос своего рода антикульт святого Доминика».[40]

Розарий

Основная статья: Розарий
Видение святого Доминика, получающего Розарий от Богородицы от Бернардо Каваллино

Распространение Розарий, посвящение Марии, приписывают проповеди Доминика.[42][43] На протяжении веков Розарий был сердцем Доминиканский Орден. Папа Пий XI заявил: «Розарий Марии - это принцип и основа, на которых покоится сам Орден Святого Доминика для совершенствования жизни своих членов и достижения спасения других». На века, Доминиканцы сыграли важную роль в распространении Розария и подчеркивании католической веры в Сила Розария.[44]

Праздник Святого Доминика отмечается с большой помпой и преданностью на Мальте, в старом городе Биргу и столице Валлетте. Доминиканский орден имеет очень прочные связи с Мальтой и Святым Папа Пий V, сам доминиканский монах, помог рыцарям Святого Иоанна построить город Валлетту.[45]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б "Святой Доминик", миряне-доминиканцы В архиве 13 января 2013 г. Wayback Machine
  2. ^ Уолш, Майкл Дж., «Жанна из Азы», Новый словарь святых, Литургическая пресса, 2007 г. ISBN 9780814631867
  3. ^ Libellus de Principiis, 4.
  4. ^ Педро Феррандо, "Легенда Санкти Доминичи, 4".
  5. ^ Серрато, Родриго де Вита С. Доминик
  6. ^ Перо Тафур, Andanças e viajes (Тр. Малкольм Леттс, стр. 31). Книга Тафура посвящена одному из членов семьи де Гусман.
  7. ^ а б c d Крюк, Уолтер Фаркуар (1848). Церковная биография, содержащая жизни древних отцов и современных богословов, перемежающаяся с замечаниями о еретиках и раскольниках, составляющая краткую историю церкви во все времена.. 4. Лондон: Ф. и Дж. Ривингтон; Паркер, Оксфорд; Дж. И Дж. Дж. Дейтон, Кембридж; Т. Харрисон, Лидс. п. 467.
  8. ^ а б Гиро 1913, п. 7.
  9. ^ Томсетт, Майкл С., Инквизиция: История, (МакФарланд, 2010), стр. 54
  10. ^ а б «Святой Доминик Гусманский, священник, основатель Ордена проповедников - Информация о Святом Дня - Новости Ватикана». www.vaticannews.va. Получено 31 октября 2020.
  11. ^ Иордания Саксонии, Libellus de Principiis С. 14–20; Жерар де Фраше, Chronica prima [MOPH 1.321].
  12. ^ PD-icon.svg О'Коннор, Джон Бонавентура (1913). "Святой Доминик". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 31 октября 2020.
  13. ^ Дювернуа, Жан, редактор (1976), Гийом де Пюилауренс, Хроника 1145–1275 гг.: Chronica magistri Guillelmi de Podio Laurentii, Париж: CNRS, ISBN 2-910352-06-4 С. 52-3, 56-7.
  14. ^ Гиро 1913С. 65–66.
  15. ^ Французский перевод письма Фулька от 1215 г. В архиве 11 января 2012 г. Wayback Machine
  16. ^ Гиро 1913, п. 137.
  17. ^ "Жизнь святого Доминика", доминиканцы Канады
  18. ^ Гиро 1913, п. 129.
  19. ^ Гиро 1913, п. 91.
  20. ^ Пьер Мандонне, О. П. (1948) Святой Доминик и его работа В архиве 18 июня 2012 г. Wayback Machine, Перевод сестры Мэри Бенедикты Ларкин, О.П., Б. Хердер Бук Ко., Сент-Луис / Лондон, гл. III, примечание 50: «Если инсталляция в Санта-Сабине датируется не 1220 годом, то по крайней мере 1221 годом. Официальный грант был предоставлен только в июне 1222 года (Bullarium OP, I, 15). Но условия выставки быков что ранее была сделана уступка. Перед этой уступкой Папа сказал, что у монахов не было приюта в Риме. В то время святой Сикст больше не принадлежал им; Конрад Мецкий не мог ссылаться на святого Сикста, поэтому, когда он сказал в 1221 году: «Папа пожаловал им дом в Риме» (Лоран № 136). Возможно, что Папа ожидал завершения строительства, которое он строил в Санта-Сабине, прежде чем дать титул в собственность 5 июня 1222 года новому Мастеру Ордена, избранному незадолго до этого ». Доступ 20 мая 2012 г.
  21. ^ Гиро 1913, п. 112.
  22. ^ Гиро 1913С. 111–113.
  23. ^ Гиро 1913, п. 115.
  24. ^ Гиро 1913, п. 156.
  25. ^ Гиро 1913, п. 116.
  26. ^ Гиро 1913С. 130, 176.
  27. ^ Гиро 1913С. 130–132.
  28. ^ Гиро 1913, п. 130.
  29. ^ а б c Гиро 1913, п. 172.
  30. ^ Гиро 1913С. 173–175.
  31. ^ Гиро 1913С. 175, 181.
  32. ^ Гиро 1913, п. 181.
  33. ^ *Страница картины в Музей Прадо.
  34. ^ Салливан, Карен. Истина и еретик: кризис знаний в средневековой французской литературе, (University of Chicago Press, 2005) стр. 120
  35. ^ Питерс, Эдвард (1988). Инквизиция. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-06630-8
  36. ^ См. Бернарда Гамильтона (1981) Средневековая инквизиция, стр. 36–37, Нью-Йорк: Holmes & Meier; Саймон Тагвелл (1982) Ранние доминиканцы: избранные произведения, п. 114, примечание 90, Рэмси, Нью-Джерси: Paulist Press
  37. ^ Гай Бедуель (1981) Святой Доминик: Благодать слова, п. 185, Сан-Франциско: Игнатиус Пресс
  38. ^ «Средневековая инквизиция», Univ. Святого Фомы
  39. ^ Эдвард Питерс (1988) Инквизиция, п. 223, Нью-Йорк: Свободная пресса
  40. ^ а б Питерс, Инквизиция, стр.223
  41. ^ Питерс, Инквизиция, п. 129
  42. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Розарий". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  43. ^ Уильям Сондерс, История Розария, Телеканал Вечное Слово
  44. ^ История доминиканцев (2014) Доминиканский храм Святого Иуды, New Priory Press
  45. ^ Роберт Фини. «Святой Доминик и Розарий». Catholic.net. Архивировано из оригинал 8 июня 2008 г.. Получено 11 июля 2008.

Список используемой литературы

внешние ссылки