WikiDer > Салим Али Салам

Salim Ali Salam
Портретная картина Салима Али Салама

Салим Али Салам (арабский: سليم علي سلام‎, турецкий: Селим Али Селам, также известный как Абу Али Салам; 1868–1938) был видным деятелем в Бейрут на рубеже 20-го века занимал многочисленные государственные должности, в том числе депутат от Бейрута до Османский парламент, Президент муниципалитета Бейрута и президент мусульманского общества благотворительных намерений (аль-Макассед). Он был лидером «Движения за реформы Бейрута», которое призывало к децентрализации и модернизации Османская империя, а также был членом исполнительного комитета Первый арабский конгресс который собрался в Париже в 1913 году и сформулировал арабские национальные требования. Он выступал против политических репрессий в Османской империи во время Первая Мировая Война, а Французский мандат послевоенного периода. Он выделялся своим просвещенным мировоззрением и способностью эффективно общаться со своими современниками. Он получил титул османского дворянства Бей. Сегодня его именем назван главный проспект Бейрута.

Ранние годы

Салим Али Салам с сыновьями

Сначала Салама отправили в христианскую миссионерскую школу, где он изучал французский язык, а затем в османскую школу, где он изучал турецкий язык. Его отец умер, когда ему было всего семнадцать лет, после чего он взял на себя семейный бизнес. Два года спустя он женился на Кульсум Барбир, внучке Ахмада аль-Агарра, который в одно и то же время в Бейруте занимал должности муфтий, кади, и Накиб аль-ашраф (глава ордена потомков пророк Мухаммед). Вместе у них было двенадцать детей: Али, Мухиеддин, Фатима, Мухаммед, Анбара, Мисбах, Омар, Саеб, Абдалла, Фуад, Малик и Раша.[1]

Салам стал успешным торговцем, в основном торгуя товарами из своего офиса, расположенного в районе морского порта Бейрута. Кроме того, он реализовал несколько строительных и сельскохозяйственных проектов. Благодаря экономическому положению, которое он занял, он был назначен членом Торгово-промышленной палаты в 1895 году, президентом Сельскохозяйственного банка в 1900 году и вице-президентом Торгового суда в 1903 году.[2]

Бейрути примечателен современным взглядом

Генеральный консул Франции в Бейруте г-н Куге так описал Салима Салама в приложении к депеши, адресованной министру иностранных дел Франции г-ну Пишону от 16 мая 1913 г., следующим образом:

Салим Салам, которого чаще называют Абу Али, - один из тех хардкорных бейрутистов, с грубым языком, но таким полным цвета и аромата. Его интеллект совершенно замечательный. Его речь, хотя и проста, красноречива и очень убедительна. Вся его личность источает силу, отвагу и решительность. Где бы он ни оказался, он всегда является сердцем и душой собрания, несмотря на его поверхностное образование. Его влияние на своих единоверцев и даже на других неоспоримо. Если бы этот человек родился и вырос в свободной стране, он бы наверняка кем-то стал. Навязчивая спекуляция - его особенная черта. Один раз он находится в спокойной и ровной финансовой воде, а в другой он на всех парах движется к миллиону. В настоящий момент он, кажется, делает хорошие успехи, несмотря на некоторые незначительные взлеты и падения. Короче говоря, он настоящий мужчина и несравненный лидер.[3]

По словам выдающегося ливанского историка, Камаль Салиби«среди мусульманской знати Бейрута на рубеже веков немногие общались со своими собратьями так легко и охотно, как Салим Али Салам».[4] Салиби объясняет, что «в городе почти ничего не происходило, санджак, или вилайет без его ведома или участия ".[5] Салиби описывает Салама как «человека удивительно современного мировоззрения, осторожного и проницательного, но непредубежденного и полностью лишенного предрассудков, восприимчивого к новым идеям, агрессивного и способного эффективно использовать возможности, прирожденного позитивиста, верующего в прогресс и эксперт по разрушению гордиевых узлов ".[6]

Далее Салиби рассказывает следующее: «По мере того, как он рос в обществе, Абу Али старался не потерять общие черты… Пока его сверстники соревновались друг с другом в строительстве роскошных особняков за городом, Абу Али реконструировал и расширил дом своего отца в аль-Мусайтиба, а позже пристроил к нему третий этаж, так что теперь он доминировал над районом ... Его сыновьям и дочерям было предложено идентифицировать себя с районом и близко познакомиться с ним ... Люди из района пришли к нему с свои проблемы; в течение месяца Рамадан, он приглашал их прервать дневной пост за его столом ".[7]

Салиби также рассказывает следующее: «Абу Али не избежал социальных ограничений аль-Мусайтибы, но он был лично раскован, полон самоуверенности и смелости и, хотя и был традиционно религиозен, но совершенно не фанатичен. Из своей родной базы в сердце мусульманского Бейрута, он подружился с Греческий православный архиепископа города и ведущих христианских знати аль-Ашрафийя; он приезжал к ним неофициально, в компании со своим растущим выводком сыновей, и получал от них неформальные визиты в ответ. Когда он был мальчиком, его отец дал ему понять, что для мусульманина нет ничего плохого в том, чтобы искать современного обучения в христианской школе, даже если это означает посещение обязательных церковных служб; теперь он отправил своих сыновей в сирийский протестантский колледж [теперь Американский университет Бейрута], против решительных возражений со стороны его более консервативных мусульманских соратников. Более того, Греко-католический священник регулярно приходил к нему домой, чтобы обучать своих сыновей французскому языку, а ведущий маронитский литературный деятель того времени Абдалла аль-Бустани обучал свою дочь Анбару арабскому языку и литературе. В 1910 году Абу Али сделал еще один беспрецедентный шаг: он отправил своего старшего сына Али изучать сельскохозяйственную инженерию в Англию ».[8]

Подобно Салиби, Самир Кассир, ливанский журналист и ведущий историк Бейрута, убитый в 2005 году, писал, что Салим Салам был «самым заметным человеком Бейрута… преуспевающим человеком, который был на перекрестке всех общественных инициатив и очень хорошо знал обо всем, что происходило. в Бейруте и во всей провинции ".[9] Что касается социального развития на рубеже веков, Кассир объясняет, что «величайшая метаморфоза из всех была вызвана появлением Салима Салама как общественного деятеля - и его образом жизни».[10] Кассир изображает Салама «элегантным по манерам и обладающим благородной осанкой, на публике всегда одетым в европейском стиле и носящим османскую одежду. тарбуш."[11]

Салим Али Салам с Король Ирака Фейсал I в Ричмонд-парке в Лондоне в 1925 году вместе с сыном Салима Саеб Салам и дочери Анбара и Раша. Анбара можно увидеть в элегантной шляпе-клош и юбке до середины икры, вопреки общепринятым в то время в Бейруте общественным традициям.

Он говорит, что «Салим Салам олицетворял смесь традиционных добродетелей и новых ценностей. На протяжении всей своей жизни он должен был сохранять благочестие, подтвержденное его ежедневным соблюдением религиозных ритуалов и чтением священных текстов, и в то же время проявлять открытость ума это умерило консерватизм его социального окружения ».[12]

Кассир также объясняет, что «выбор друзей Салима Салама был доказательством его религиозной терпимости в то время, когда межобщинная напряженность усугублялась неудачами Османской империи и дестабилизацией мусульманского сообщества из-за проникновения Запада. отношения с православным архиепископом Бейрута, Монсеньор Мисарра, и Хабиб Паша аль-Саад, то Маронит президент административного совета Мутасаррифат горы Ливан."[13] В качестве доказательства глубокого доверия, существовавшего между Салимом Саламом и лидерами христианской общины, Кассир сообщает, что "православный епископ Бейрута, готовясь к поездке, поручил высокопоставленным лицам его общины отложить приговор. Салима Салама во время его отсутствия ".[14][15]

Кассир также рассказывает, что старшая дочь Салима Салама, Анбара, «в 1920-х годах должна была стать первой мусульманкой в ​​Ливане, которая вышла на публику», и что «тем временем она была отправлена ​​учиться в Лондон вместе со своей младшей сестрой; на фотографии, сделанной во время ее пребывания там, видно Анбара в элегантной шляпе-клош и юбке до середины икры в компании своего отца, ее брата Саеба и Король Ирака Фейсал I - доказательство того, что Салам с готовностью принял идею о том, чтобы женщины отказались от чадры, вопреки преобладающим социальным традициям в Бейруте ».[16] В своей автобиографии Анбара рассказывает, что она посоветовалась со своим отцом перед тем, как снять вуаль в первый раз публично, во время лекции, которую она читала о своих впечатлениях от пребывания в Англии, и что он сказал ей делать то, что она счел нужным.[17]

Президент муниципалитета Бейрута

Салим Салам стал президентом муниципалитета Бейрута в 1908 году - это был самый высокий пост в стране, который мог получить местный житель Бейрута. Он также был членом административного совета вилайет Бейрута.[18]

В своих мемуарах он вспоминает, что, вступив в должность, он осознал, что муниципалитет «находился в затруднительном положении, поскольку в его казне не было денег, росли долги, дороги были в очень плохом состоянии, а финансовая и моральная база. муниципалитета разрушились ".[19]

Его пребывание в должности было отмечено комплексными реформами и практическим подходом к повседневным нуждам города.

Президент мусульманского общества благотворительных намерений (аль-Макасед)

Салим Салам стал президентом аль-Макассед в 1909 году - ведущей благотворительной организации, которая продвигает современное образование среди мусульман Бейрута.[20]

По словам Салиби, «новое правление макасидов под председательством Абу Али приступило к разработке новых подзаконных актов для общества, чтобы обеспечить его полное юридическое признание и официально зарегистрировать различные объекты собственности на свое имя. Его школы были реорганизованы: в г. Зукак аль-Балат с ДрузыАриф Бей Накад, как руководитель; и школа для девочек была открыта в Хавуз аль-Вилайя с Протестантский, Юлия Ту'ма, как директор. Для Абу Али было типично действовать вопреки резким возражениям и назначать немусульман (друзов и христиан) руководителями новых школ макасидов, когда он не обнаружил, что мусульмане подходят для этой работы ».[21]

По словам Хассаана Халлака, биографа Салима Салама, «во время своего президентства Салим Салам улучшил обучение в школах аль-Макасса как с точки зрения педагогических методов, так и с точки зрения качества учителей и директоров, нанимая людей с высшим образованием. степени и специализированные навыки ... Он также развил практику организации и увеличил ее доходы, которые превысили 180 тысяч пиастров в 1912 году, после того как в течение многих лет она страдала от бремени дефицита и ухудшения состояния ».[22]

Лидер Бейрутского реформаторского движения

На инаугурационном заседании Движения за реформы, которое состоялось 12 января 1913 года в здании муниципалитета, Салим Салам был избран исполнительным директором движения вместе с Петро Трад; Аюб Табет был избран его секретарем.[23]

Движение за реформы выступало за то, чтобы оставить внутренние дела арабских провинций в руках местного населения, а также полагаться на европейских советников в каждой провинции. Салам уже призывал к такому подходу в статье, опубликованной в «Аль-Иттихад аль-Усмани» за год до зарождения Движения за реформы.[24]

Примечательно, что список реформ, к которым призывает движение, включал предоставление избранному на местном уровне Генеральному совету провинции права выдавать лицензии на создание акционерных компаний для осуществления проектов общего развития, относящихся к любому аспекту экономики, от торговли до промышленность, сельское хозяйство. Очевидно, жители Бейрута, как мусульмане, так и христиане, чувствовали, что высокоцентрализованная османская администрация препятствует их деловой активности.[25]

Член исполнительного комитета Первого арабского конгресса

В Первый арабский конгресс созвана 18 июня 1913 г. в Париже на Société de Géographie. Салим Салам входил в состав делегации из Бейрута, в которую входили три мусульман и три христианина, и был избран членом Исполнительного комитета Конгресса.[26]

Конгресс был сформирован частично в ответ на османское угнетение, которое усилилось с приходом Молодые турки к власти в 1908 году. Конгресс потребовал: сделать арабский язык официальным языком в арабских провинциях, задействовать арабские войска в их родных провинциях, за исключением времени войны, и предоставить более широкие полномочия местным арабским провинциальным правительствам.[27] Хотя историки расходятся во мнениях относительно того, когда именно Арабский национализм С начала Арабский Конгресс 1913 года стал поворотным моментом в плане кристаллизации и выражения отличительной арабской идентичности.

Салам также входил в состав делегации, выбранной Конгрессом, чтобы изложить свою позицию Стефан Пишон, министру иностранных дел Франции и султану Мехмед Решад, правитель Османской империи. Он вернулся в Бейрут 2 сентября 1913 года к гостеприимной толпе.[28]

Депутат османского парламента

Удостоверение личности Салима Али Салама как члена парламента Османской империи от Бейрута

9 апреля 1914 года Салим Салим был избран депутатом от Бейрута в Османский парламент, в том же списке, что и Мишель Сурсок и Камель аль-Асаад, и идет против списка, возглавляемого Ридой Аль Солх.[29]

Салим Салам приложил все усилия, чтобы сформировать арабский блок в османском парламенте.[30] В своих мемуарах он пишет: «Я снял красивый дом на Босфор … С намерением использовать верхний этаж для жилых помещений, а нижний этаж для встречи… арабских депутатов…; но начало войны [Первая мировая война] все разрушило ».[31]

Самым важным вкладом Салама в последнюю довоенную сессию парламента была длинная речь, в которой он призвал уделять более серьезное внимание государственному образованию в арабских провинциях, включая образование женщин:

«Если мы сравним то, что тратится на образование в зарубежных странах, и то, что мы сами тратим, причины их продвижения и нашей отсталости, их успехи и наш упадок станут ясными ... От имени моего электората я говорю вам, что я были отправлены принять любые налоги, которые могут быть наложены на расходы на образование ... Что касается школ для девочек, что я могу сказать о них? ... Женщины являются основой совершенствования (аль-хаят аль-адабийя) и столпами общество (аль-хая аль-иджтимаййа); пока они останутся отсталыми, отсталой будет вся нация ».[32]

Противник Османских политических репрессий

Салим Али Салам произносит похоронную речь по Король Ирака Фейсал I от имени ливанской делегации, посетившей Багдад в сентябре 1933 г.

Салим Салам решительно выступал против политических репрессий, осуществленных Джамал-паша, командующий четвертой османской армией во время Первой мировой войны, ответственный за кампанию преследований, в том числе за повешение многих арабских националистов 6 мая 1916 года в Дамаске и Бейруте. В Бейруте место их повешения с тех пор было переименовано в Площадь мучеников.

В своих мемуарах Салим Салам вспоминает следующее: «Джамал-паша возобновил свою кампанию мести; он начал сажать в тюрьму большинство арабских личностей, обвиняя их в измене государству. Его истинным намерением было отрубить заботливые головы, чтобы, как он сказал, что арабы никогда больше не выступят в качестве силы, и никто не останется, чтобы требовать от них своих прав ... После возвращения в Бейрут [из Стамбула] меня вызвали ... в Дамаск, чтобы поприветствовать Джамал-пашу ... Я взял поезд…, и по достижении Алей мы обнаружили, что весь поезд был зарезервирован для заключенных, которые должны были отвезти их в Дамаск… Когда я увидел их, я понял, что они везут их в Дамаск, чтобы убить. Итак ... Я сказал себе: как я смогу встретиться с этим мясником в тот день, когда он будет резать знатных людей страны? И как я смогу с ним поговорить? … По прибытии в Дамаск я изо всех сил старался увидеться с ним в тот же вечер, прежде чем что-нибудь случилось, но безуспешно. На следующее утро все было кончено, и… знатные люди, которых привезли из Элея, были повешены на виселице ».[33]

Все больше разочаровываясь в османском правлении, Салам поддерживал Арабское восстание, запущенный Шариф Хусейн Мекки в 1916 году и возглавлял его сын Эмир Фейсал, который позже стал Король Ирака Фейсал I.

С приближением конца Первой мировой войны Салам отправился к османскому губернатору Бейрута. Исмаил Хакки Бейв сопровождении Ахмада Мухтара Байхума и Альфреда Сурсока. Переговоры длились всю ночь, но в конце концов им удалось убедить губернатора покинуть город. Он уехал в шесть часов утра 1 октября 1918 года в сопровождении одного из сыновей Салама до границы.[34]

Противник французского мандата

Салим Али Салам выступает с речью на "Конференции побережья и четырех округов" в марте 1936 г.

После ухода османского губернатора было объявлено о создании арабского правительства в Бейруте. Самир Кассир отмечает, что, хотя его возглавлял Умар Даук, Салам оставался сильным человеком, который «председательствовал на церемонии возведения арабского флага в Сераль 6 октября, прежде чем перейти к Shuwayfat Равнина к югу от города, чтобы приветствовать Шукри Аюби, которого Фейсал назначил генерал-губернатором Бейрута и Горного Ливана. Получив Аюби на следующий день в своем доме в Мусайтбехе, Салам попросил, чтобы его другу Хабибу-паше аль-Сааду, президенту распущенного административного совета Мутасаррифата, было разрешено служить губернатором Горного Ливана. Саад принес присягу на верность Фейсалу во время церемонии вступления в должность, которая состоялась позже в тот же день в сералье в Баабда до подъема там арабских флагов ".[35] Но 10 октября французская армия вошла в город Бейрут, взяла на себя управление правительством и сняла арабский флаг.

Как откровенный противник французского мандата, Салам был арестован дважды: один раз в 1919 году, когда он находился в заключении на 4 месяца,[36] и второй раз в 1922 году, когда его сослали в село Douma в северном Ливане на 5 месяцев.[37]

Он организовал два народных собрания, «Конференции побережья и четырех округов» (Мутамарат ас-Сахель) в ноябре 1933 года и марте 1936 года, осудив французское правление и призвав к независимости и единству арабов.[38]

Рекомендации

  1. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 197). Париж: Национальный центр научных исследований.
  2. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 15) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  3. ^ См. Адель Исмаил, "Documentsiplomatiques et consulaires relatifs à l'Histoire du Liban et du Proche-Orient du XVIIe siècle à nos jours. Première partie, Les sources françaises, Том 20 (Генеральный консул Франции в Бейруте, 1913-1914)" С. 106-107.
  4. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 193). Париж: Национальный центр научных исследований.
  5. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 194). Париж: Национальный центр научных исследований.
  6. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В: J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 194). Париж: Национальный центр научных исследований.
  7. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В: J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 198). Париж: Национальный центр научных исследований.
  8. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 198-9). Париж: Национальный центр научных исследований.
  9. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 242) Париж: Файярд. (Также доступно в английском переводе: Kassir, S. (2010). Beirut. (M. Debevoise, Trans.) Berkeley: University of California Press.)
  10. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 243) Париж: Файярд.
  11. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 244) Париж: Файярд.
  12. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 244) Париж: Файярд.
  13. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 245) Париж: Файард.
  14. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 279) Париж: Файярд.
  15. ^ Халиди, А. С. (1978). Jawla Fi Azzikrayat Bayna Loubnan wa Filastin (Путешествие воспоминаний между Ливаном и Палестиной). (стр. 15) Бейрут: Дар Ан-Нахар.
  16. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 245) Париж: Файярд.
  17. ^ Халиди, А. С. (1978). Jawla Fi Azzikrayat Bayna Loubnan wa Filastin (Путешествие воспоминаний между Ливаном и Палестиной). (стр. 147-150) Бейрут: Дар Ан-Нахар.
  18. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 14) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  19. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 16) (HA Hallak, Ed.) Beirut: Dar Al Jamiiya (Также имеется в турецком переводе: Salām, S. (2005). Beyrut şehremini'nin anıları (1908-1918). (H. Özkan, Trans .) Классик.)
  20. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 15) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  21. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 202). Париж: Национальный центр научных исследований.
  22. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 15) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  23. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 290) Париж: Файард.
  24. ^ Салам, С. (22 января 1912 г.). Аль-Иттихад аль-Усмани.
  25. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque и D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 206-7). Париж: Национальный центр научных исследований.
  26. ^ Халиди, Р. (1980). Британская политика в отношении Сирии и Палестины 1906-1914 гг. (стр. 311) Лондон: Ithaca Press.
  27. ^ Халиди, Р. (1980). Британская политика в отношении Сирии и Палестины 1906-1914 гг. (стр. 311) Лондон: Ithaca Press.
  28. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 293-4) Париж: Файард.
  29. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 244) Париж: Файард.
  30. ^ Муртада, Хания (7 апреля 2013 г.). «Тамам Салам попросили сформировать правительство в Ливане». Нью-Йорк Таймс.
  31. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В: J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 211). Париж: Национальный центр научных исследований.
  32. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В: J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 211). Париж: Национальный центр научных исследований.
  33. ^ Салиби, К. (1976). Бейрут при младотурках: как показано в политических мемуарах Салима Али Салама (1868–1938). В J. Berque, D. Chevalier, Les Arabes par leurs archives: XVI-XXe siecles (стр. 214). Париж: Национальный центр научных исследований.
  34. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 48-49) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  35. ^ Кассир, С. (2003). Histoire de Beyrouth. (стр. 296-7) Париж: Файард.
  36. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 56) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  37. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 62) (Х. А. Халлак, Ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.
  38. ^ Салам, С. (1982). Музаккарат Салим Салам (Воспоминания Салима Салама). (стр. 81-2) (Х. А. Халлак, ред.) Бейрут: Дар Аль Джамийя.