WikiDer > Сэмюэл Ноубл
Сэмюэл Ноубл (1779–1853) был английским гравером и министром Новая Церковь (Сведенборгиан).
Жизнь
Он родился в Лондоне 4 марта 1779 года в семье Эдварда Ноубла (умер в 1784 году), продавца книг и автора работы о перспективе, и брата Джордж Ноубл гравер, и Уильям Бонно Ноубл художник. Его мать дала ему образование, включая латынь, и он поступил в ученики к граверу.[1]
В своей профессиональной жизни Ноубл стал опытным архитектурным гравером и хорошо зарабатывал.[1]
Религиозные взгляды и журналистика
Религиозные убеждения Ноубла были результатом его реакции (1796 г.) против Том Пейнс Эпоха разума. Около 1798 г. он встретил Рай и ад к Эмануэль Сведенборг, в переводе (1778 г.) Уильям Кукуорти. Он присоединился к проповеди Джозеф Гордый, на Кросс-стрит, Хаттон Гарден.[1]
Гордый убеждал Ноубла взять на себя служение Новой церкви к 1801 году и иногда проповедовал. В 1805 году он отклонил приглашение возглавить общину Кросс-стрит. Он был одним из основателей (1810 г.) Общество печати и публикации произведений Эмануэля Сведенборга; и содействовал созданию (1812 г.) ежеквартального журнала Интеллектуальный репозиторий и журнал "Новый Иерусалим", из которых до 1830 г. он был главным редактором и главным писателем.[1]
Рукоположение в Новой Церкви
В 1819 году Ноубл оставил свою профессию, чтобы стать преемником Томаса Ф. Черчилля, доктора медицины, служителя общины Кросс-стрит, которая в то время молилась на Лайл-стрит. Лестер-сквер. Он был рукоположен в Троицу 1820 года. Его служение было эффективным, хотя у него был дефект речи. Конгрегация, которая приходила в упадок, была увеличена Ноблом до более прочного процветания и приобрела (около 1829 г.) часовню на Кросс-стрит, которую освободил Эдвард Ирвинг.[1]
В дополнение к своим обычным обязанностям Благородный работает лектором в Лондоне и провинции. Его лидерство в своей деноминации не было бесспорным. Его первая полемика была с Чарльз Огастес Тулк, который был исключен из общества. Ноубл разработал доктрину, которую многие из его единоверцев считали ересью: он считал, что Иисус Христос не был воскрешен, но его тело растворилось в могиле и заменено при воскресении новым божественным телом. Отсюда возник спор между «реанимационистами» и «диссипаторами»; Джон Клоуз и Роберт Хиндмарш отвергал точку зрения Ноубла, и его главным антагонистом был Уильям Мейсон (1790–1863). В поддержку его позиции было создано «Благородное общество».[1]
В последние годы
В 1848 г. Ноубл пострадал от катаракта, и, несмотря на несколько операций, навсегда ослеп. Он умер 27 августа 1853 г. и был похоронен в г. Кладбище Хайгейт.[1]
Работает
Основными публикациями Нобла были:[1]
- Полное вдохновение в утверждении Священных Писаний и исследование принципов их составления, Лондон, 1825 г .; 2-е редактирование. 1856 г.
- Обращение от имени ... доктрин ... в поддержку ... Новой церкви, 1826; 2-е редактирование. 1838 г., увеличено и переделано, без личных противоречий; в 12 редакции. 1893 г., добавлены указатели; Французский перевод St. Amand, 1862. Эта апологетическая работа возникла в лекциях в Норвиче в ответ на Анти-Сведенборг (1824) по Джордж Бомонт, служитель в капелле Эбенезера (Независимые методисты).[1] Эта работа преобразована Томас Чайлд.[2]
- Важные доктрины истинной христианской религиии т. д., Манчестер, 1846 г.
- Божественный закон десяти заповедей, 1848.
Он отредактировал с помощью амануэсов перевод книги Сведенборга. Рай и ад, давая ему название Будущая жизнь (1851).
Примечания
- Атрибуция
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ли, Сидни, изд. (1895). "Благородный, Сэмюэл". Словарь национальной биографии. 41. Лондон: Smith, Elder & Co.
