WikiDer > Сандек - Википедия
А Сандек или же сандак (иврит: סנדק"Спутник ребенка") - человек, удостоенный чести Еврейский Брит Мила (обрезание) церемонии, традиционно либо удерживая мальчика на колени или же бедра в то время как моэль выполняет брит-милу, или отдавая ребенка в мохель.[1]
На современном иврите, сандак это также слово для крестный отец;[2] фильм Крестный отец известен на иврите как ХаСандак.[3]
Этимология
Происхождение термина было объяснено производным от Греческий Sunteknos (син-, что означает "плюс", и Текно, что означает «ребенок»), что означает «товарищ ребенка».[1] В качестве альтернативы, оно может происходить от греческого σύνδικος (лат. «Синдикус») в смысле «представитель», «покровитель», «защитник».[4]
История
Ряд ссылок в мидраш и другие ранние раввинские сочинения свидетельствуют о существовании сандека в талмудическую эпоху.[5] В средневековой раввинской литературе упоминания об этой должности многочисленны, и она, по-видимому, хорошо известна и высоко ценится. Таким образом, «Хаггахот Маймуниййот» упоминает, что многие «жаждут и страстно желают держать ребенка на коленях во время его обрезания».[6]
В средневековье Сандек также был известен под многими другими именами, включая «баал берит» (повелитель завета), «бааль берит ха-мила» (повелитель завета обрезания), «тофес ха-йелед» (владелец завета) ребенок), «ав шени» (второй отец) и «шалиах» (посланник). Офис был окружен почетными знаками. Для сандика в синагоге готовили специальное место, обычно богато украшенное, и если обрезание происходило в день Чтение Торы, он имел право получить алия. Привилегия была предоставлена лицам с положительным статусом и хорошими моральными и религиозными качествами. Ограничивалось и другими способами. Раввинские авторитеты (например, Раббену Перец и Иуда Хасид) постановил, что привилегия не должна предоставляться более одного раза одному и тому же мужчине в одной семье, а также, если это неизбежно, не может предоставляться женщинам. Последний запрет был основан на деликатных мотивах. Однако женщинам было разрешено косвенно участвовать в привилегии в качестве партнеров сандеков. Они несли ребенка ко входу в синагогу или в комнату, где должно было произойти обрезание, где его проводил сандек.
Обычаи
Раввин Моисей Иссерлес (Рема) записал, как сандек держал ребенка на бедрах.[7] В Виленский Гаон цитирует Мидраш Техиллим, объясняя, что это основано на Псалом 35:10, в котором говорится: «Все мои кости скажут:»YHWH, кто такой как ты? '"; мидраш описывает, как каждая часть тела используется в служении Богу, и говорит, что бедра сандека участвуют в служении Богу, кладя на них младенца во время бритвы.[8]
Рема записывает обычай, согласно которому отец не должен дважды уважать одного и того же человека, будучи сандеком для своих детей. Причина в том, что сандек сравнивают с коэн (священник) предлагает подношение благовоний в Еврейский храм. Процедура в отношении благовоний такова, что коэн этого не совершает. мицва более одного раза в своей жизни: поскольку предполагается, что Бог награждает богатством коэна, предлагающего благовония, как можно большему числу коэнов предоставляется возможность стать богатым.[9] Точно так же как можно большему количеству людей предоставляется возможность служить сандеком и получать Божье благословение, чтобы стать богатыми.
В Виленский Гаон[10] выражает некоторый скептицизм по поводу этого обычая. Во-первых, исходя из его рассуждений, должен был быть обычай, что нельзя более одного раза служить сандеком для любого ребенка, а не только для двух разных детей из одной семьи. Во-вторых, Виленский Гаон пишет, что никто не стал богатым из-за того, что служил сандеком. Тем не менее Аруч Хашулчан заключает, что следует соблюдать обычай, записанный Ремой.[11] Однако в Арух Хашулхан отмечается, что во многих местах по обычаю рав (раввин) города служит сандеком для всех мальчиков. Арух Хашулхан оправдывает эту практику, сравнивая местный равв с Коэн Гадол (первосвященник), который имел право предложить Корбан (жертвоприношение) или благовония в любое время, когда он пожелает.[12] Действительно, говорят, что Хазон Иш служил сандеком для бесчисленных мальчиков. Раввин Йиссохер Франд сообщает, что рав Яаков Ицхак Рудерман (в Рошская ешива (декан) ешивата Нер Исраэль) также служил сандеком для бесчисленных мальчиков.
Эта честь традиционно оказывалась одному еврейскому мужчине: старшему члену семьи (дедушке, прадеду), раввину или другому важному мужчине, который был наблюдательным и праведным.[1] Сандек также носил талит (молитвенный платок) и держал ребенка на подушке, пока моэль завершал обрезание.[1] В наше время среди некоторых более либеральных евреев сандек может быть женщиной или даже нееврей.[1] На большинстве церемоний используется только один сандек, но разрешены два, хотя более двух - это редкость.[1]
Во время бритвы рядом с сиденьем сандека иногда ставят стул. Стул зарезервирован для пророк Илия, и остается незанятым во время церемонии; эта практика происходит от традиции, согласно которой Илия защищает детей от опасности.[13] По некоторым данным, сандек является «представителем» Илии.[14]
Рекомендации
- ^ а б c d е ж Коген, Фред Р. «Определение Сандека». Брис Мила
- ^ מילון מורפיקס - הסנדק
- ^ הסנדק (1972) - אידיבי
- ^ Еврейская энциклопедия - КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ
- ^ Увидеть Мидраш Техиллим 35:10 и отрывки, интерпретирующие Бытие 18: 1 и Неемия 9: 8; также ссылка в Пиркей де Рабби Элиэзер. Версия Таргума Ионафана бен Уззиэля в Бытие 1:23 также является очевидным намеком на офис.
- ^ Мишне Тора, Хилшот Мила, 3
- ^ Рема, Йоре Деа 265:11
- ^ Биур ХаГра, Йоре Деа 265: 44
- ^ Вавилонский Талмуд Трактат Йома 26а
- ^ Vilna Gaon, Yoreh Deah 265: 45
- ^ Арух Хашулхан, Йоре Деа 265: 34
- ^ См. Йома 14а.
- ^ Колач, Альфред Дж. Еврейская книга причин. Джонатан Дэвид: Нью-Йорк, 1995. ISBN 0-8246-0256-0 .
- ^ Шоулсон, Джоэл. «Ориентация». «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-11-08. Получено 2006-11-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «КРЕСТНЫЙ ОТЕЦ». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.