WikiDer > Сарай Мульк Ханум

Saray Mulk Khanum
Сарай Мулк
Древности Самарканда. Мавзолей Гури Биби Ханым. Общий вид мавзолея WDL3732.png
Эта фотография мавзолея Биби Ханум в Самарканде (Узбекистан) входит в археологическую часть "Туркестанского альбома".
Императрица-консорт из Империя Тимуридов
Владениеc. 1370 – 1405
Родившийсяc. 1341
Умерc. 1408 (66–67 лет)
Самарканд, Империя Тимуридов
СупругАмир Хусейн из Балха
Тимур
Полное имя
Сарай Мулк
жилой домБорджигин (родом)
Барлас Тимурид (по браку)
ОтецКазан-хан ибн Ясаур
МатьБурла-хатун
Религияислам

Сарай Мульк Ханум (c. 1341 - 1408) был Императрица-консорт из Империя Тимуридов в качестве главного супруга Тимур, также известный как Тамерлан Великий, основатель империи Тимуридов, а также династии Тимуридов.[1][2][3]

По рождению она была принцессой Могулистан как дочь Казан-хан ибн Ясаур а также был прямым потомком Чингисхан.[4]

Семья и родословная

Сарай Мулк Ханум родилась принцесса Могулистана в c. С 1341 до Казан-хан ибн Ясаур,[5][6] последний Хан из Чагатайское ханство. Дед Сарая был ханом Ясаур, предшественник ее отца и праправнук Чагатай-хан. Таким образом, она была прямым потомком Чингисхан, то Великий Хан (Император) и основатель Монгольская империя. Таким образом, Сарай был членом Дом Борджигина, самый известный семейный клан в Евразия.[7]

Будучи дочерью хана, Сарай носила титул Ханум («дочь хана или принцессы») по рождению.

Брак с Тимуром

Тимур командовал атакой во время Осада Балха (1370)

До замужества с Тимуром Сарай ранее была замужем за предшественником своего мужа Амиром Хусейном из Балха. Когда в 1370 году Тимур победил, а затем казнил Хусайна после Осада Балха, он схватил гарем своего предшественника и взял себе жен последнего, одной из которых была Сарай Мулк Ханум. Сарай был на пять лет моложе Тимура и считался очень красивым, иногда описываемым как обладающий «превосходящей» красотой.[8]

Как дочь хана и потомок Чингисхана, Сарай пользовалась статусом старшей жены Тимура, хотя в гареме ее первого мужа главной женой была дочь хана. Тармаширин, которая после падения Хусейна вышла замуж за Джалаир-хана Бахрама.[9] В браке с Сарай Тимур получил право на фамилию Гурган («зять») Казан-хана, которое встречается на его монетах и ​​часто в мамлюкских источниках. Название гурган был очень важен для Тимура, поскольку свидетельствовал о его отношениях с семьей Чухтай.[10][11] В 1397 году Тимур женился на Тукал-ханум, дочери монгольского хана. Хизр Ходжа, которая пропустила несколько других жен из-за своего возвышенного происхождения и заняла второе место в гареме, уступая по статусу только Сарай. Поэтому Сарай занимал положение главной супруги Тимура до его смерти.[12]

Мало что известно об отношениях Сарай и Тимура,[13] помимо того, что она была его доверенным лицом и одним из его ближайших советников,[14] но ясно, что она имела большое влияние на своего мужа и в Империи. Многие источники называют ее «любимицей» Тимура и его любимой женой. Сарай также иногда выступал в роли регент во время отсутствия Тимура из Самарканда в результате его западных походов и пользовался большим авторитетом при дворе.[15] Как главная супруга Тимура, Сарай также носила титул «Великая императрица», аналогичный титулу главной жены Чингисхана, Börte. Посол Испании, Руй Гонсалес де Клавихо, который был отправлен Генрих III Кастильский побывать во дворе Тимура в 1405 году, называвшемся Сарай, «Великим Ханум».[16]

В мае 1394 года Сарай вместе с другими женами Тимура последовала за своим мужем с угрюк к Армения и Закавказье где родился Ибрагим. В сентябре они вернулись в Султания, но через некоторое время снова были вызваны к Тимуру. Весной 1395 года и Сарай, и Тукал с детьми были отправлены в Самарканд, где Шахрукх останавливался с осени 1394 года. В 1396 году они все были в Хузар, встречая Тимура по возвращении из кампании «Пятилетие». Вовремя Индийский кампании Сарай Мулк Ханум и Улуг сопровождали Тимура только до Кабул. В августе 1398 года Тимур отправил их обратно в Самарканд из окрестностей Кабула.

Проблема

Детей от Тимура Сарай не имела,[17] хотя ее иногда называют матерью младшего сына своего мужа, Шахрукх Мирза, который на самом деле родился от наложницы. Даже если у Сарай были дети от ее мужа, они не выжили, как и Тукал-Ханум, и все же их власть и влияние были хорошо отмечены иностранными посетителями Двора. Именно личные качества и родословная двух принцесс-чингизидов позволили им занять столь престижное династическое положение, поскольку для супругов Тимуридов материнство само по себе не было путем к власти.[18] После рождения старшего сына Шахрукха, Улуг БегВ 1394 году он, как и его отец, был отдан под опеку Сарая и вырос под присмотром императрицы.[19]

Рассказ Клавихо об Императрице

Руй Гонсалес де Клавихо, посол Испании, которого послал Генрих III Кастильский к императорскому двору Тимуридов в Самарканде

Хотя испанский посол, Руй Гонсалес де Клавихо, вероятно, не имел этого намерения, его описание Кано (Великой Ханум), главной жены Тимура, когда она вошла в большой павильон, служит мощной метафорой для многого, свидетелем чего он стал во время своего пребывания в Самарканде, столице империи Тимуридов. , между 8 сентября и 20 ноября 1404 г. Как посол Генрих III КастильскийКлавихо имел большой доступ к жизни и церемониям императорского двора Тимуридов и оставил один из самых подробных и длинных отчетов об их обстановке. «Кано», известное как Императрица Сарай, приехала вместе со своим мужем Тимуром на большой пир, один из нескольких, устроенных на лугу Хан-и-Гиль (букв. «Глиняная шахта»), расположенном за пределами Самарканда.[20]

Клавихо предлагает расширенное описание процессии Сарай в павильон и того, что на ней было одето. К ней присоединились пятнадцать слуг, чтобы нести ее тренироваться, евнухиСарай Мулк Ханум, слуга-мужчина, несущий «тень» (сомбру), была одета в красный шелк, ее лицо было закрыто белой вуалью. Она носила комплекс головной убор, вылепленные из красной ткани, украшенной жемчугом, рубинами, бирюзой, перьями и скрепленные золотой проволокой.[21]

По оценкам Клавихо, ее королевская свита составляла около 300 сотен человек. Ее лицо, прикрытое двойным экраном - одно - тканевая вуаль, другое - толстый слой нанесенного макияжа - скрывало ее истинную личность.[21] Лицо, смутно проступавшее под вуалью, было так густо покрыто белым свинцом для защиты от солнца, что казалось, будто оно сделано из бумаги.[22]

Покровительственное образование

В Мечеть Биби Ханым в Самарканде названа именем Сарай мужем

Одним из важнейших построек конца 14 века в Самарканде был Ханум. медресе, напротив большой мечети Тимура.[23] Медресе было построено по заказу императрицы Сарай в ок. 1397, поскольку она была заинтересована в покровительственном образовании и была построена по ее приказу в столице Империи Тимуридов: Самарканде. Сарай сдал в эксплуатацию множество других построек, но до наших дней сохранился только фундамент медресе Ханум. Тимур назвал одну из крупнейших когда-либо существовавших мечетей (1399–1404) в честь своей жены Биби Ханум (Сарай). Тем не менее Мечеть Биби Ханым был фактически комиссионером Сарай.[24]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ренар, изд. Джона (1998). Окна в Дом ислама: мусульманские источники о духовности и религиозной жизни. Калифорнийский университет Press. п. 246. ISBN 978-0-520-21086-8.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  2. ^ Лал, Руби (2005). Домашность и власть в раннем мире Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. п. 217. ISBN 0-521-85022-3.
  3. ^ Белозерская, Марина (2012). Взгляд Медузы: необыкновенное путешествие по Тазза Фарнезе. Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 978-0-19-973931-8.
  4. ^ Штереншис, Майкл (2013). Тамерлан и евреи. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. п. 28. ISBN 113687366X.
  5. ^ Хэнсон, Пол Лаверн (1985). Суверенитет и служебные отношения в корпоративной династии Тимуридов при Бабуре: продолжающееся наследие политической системы Чингис-ханидов. Univ. Чикаго, исторический факультет. п. 72.
  6. ^ Grube, Ernst J .; Симс, Элеонора (1980). Коллоквиумы по искусству и археологии в Азии. Лондонский университет, Фонд китайского искусства Персиваля Дэвида, Школа восточных и африканских исследований. п. 53.
  7. ^ Хамфри, Кэролайн; Сниз, Дэвид (1999). Конец кочевничества? : Общество, государство и окружающая среда во Внутренней Азии. Издательство Университета Дьюка. п.27. ISBN 978-0-8223-2140-8.
  8. ^ Такер, Джонатан (2003). Шелковый путь: искусство и история. Издательство Филипа Уилсона. п. 261. ISBN 978-0-85667-546-1.
  9. ^ Василий, Владимирович Бартольд (1956). Четыре исследования по истории Центральной Азии. E.J. Брилл. С. 24–25. КАК В B0007J9IR0.
  10. ^ Сонбол, Амира Эль-Ажари (2005). Помимо экзотики: истории женщин в исламских обществах (1. ред.). Syracuse Univ. Нажмите. п. 340. ISBN 978-0-8156-3055-5.
  11. ^ Штереншис, Майкл (2002). Тамерлан и евреи. RoutledgeCurzon. п. 28. ISBN 978-0-7007-1696-8.
  12. ^ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г.. Висбаден: Харрасовиц. п. 149. ISBN 9783447055376.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  13. ^ Книги времени жизни (1989). Эпоха бедствия: временные рамки 1300–1400 гг.. Книги времени жизни. п.83. ISBN 978-0-8094-6441-8.
  14. ^ Бингхэм, Марджори Уолл (2005). Эпоха империй, 1200–1750 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. 34. ISBN 978-0-19-517839-5.
  15. ^ Тохтаходжаева, Марфуа (1995). Между лозунгами коммунизма и законами ислама. Женский ресурсный центр Ширкат Гах. п. 20.
  16. ^ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г.. Харрасовиц. п. 149. ISBN 978-3-447-05537-6.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  17. ^ Кромптон, Сэмюэл Уиллард (1999). 100 военных лидеров, которые сформировали всемирную историю. Bluewood Книги. п.43. ISBN 978-0-912517-33-9.
  18. ^ Балабанлилар, Лиза (2012). Имперская идентичность в Империи Великих Моголов: память и династическая политика в Южной и Центральной Азии в начале Нового времени. И. Тавриды. п. 102. ISBN 978-1-84885-726-1.
  19. ^ Veit, под редакцией Вероники (2007). Роль женщин в алтайском мире: Постоянная международная алтайская конференция, 44-е заседание, Вальберберг, 26-31 августа 2001 г.. Висбаден: Харрасовиц. п. 149. ISBN 9783447055376.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  20. ^ Brummett, п. 113
  21. ^ а б Brummett, п. 114
  22. ^ Марлоу, Кристофер (1976). Тамбурлен Великий, части 1 и 2. Тейлор и Фрэнсис. п. 13.
  23. ^ Босуорт, редакторы C.E .; Азимов, покойный М.С. (2003). История цивилизаций Средней Азии. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 40. ISBN 9788120815964.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  24. ^ Ренард, под редакцией Джона (1998). Окна в дом ислама: мусульманские источники о духовности и религиозной жизни. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 246. ISBN 9780520210868.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

Библиография

  • Браммет, Пальмира Джонсон (2009). «Книга» путешествий: жанр, этнология и паломничество, 1250–1700 гг.. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17498-6.