WikiDer > Сатьяпракаш

Satyaprakash
Сатьяпракаш
редакторКарсандас Мулджи
ЧастотаЕженедельно
ОсновательКарсандас Мулджи
Первая проблема1852 (1852)
Заключительный выпуск1861 (1861)
СтранаБританская Индия
ЯзыкГуджарати

Сатьяпракаш (перевод Свет истины) был Гуджарати язык еженедельник, основанный социальным реформатором и журналистом Карсандас Мулджи с намерением социальной реформы. Запущенный в 1855 году, он работал до 1861 года, а затем был объединен с Раст Гофтар, другая газета, выходящая в Бомбей.

История

Карсандас Мулджи, социальный реформатор и журналист, ранее писал для Раст Гофтар и Стрибодх журналов, но читательская аудитория этих журналов была в основном ограничена Парсы.[1] Поэтому он установил Сатьяпракаш в 1855 году с помощью Мангалбая Натхубхаи.[2] Он редактировал его, пока издателем была Рустомджи Ранина.[3] Его статьи адресованы передовая индуистская каста лидеров и нападали на социальные и религиозные обычаи и практики. Мулджи обратился к различным социальным вопросам, таким как женское образование, чрезмерные траты в помпезных браках, непристойные песни, которые поют во время браков, и похоронный ритуал избиения груди. Кастовые лидеры были недовольны этими статьями и пытались отлучить Мулджи от его касты Капол Вания, но не смогли заручиться поддержкой в ​​обществе.[2] Сатьяпракаш слился с Раст Гофтар в 1861 г.,[4] и объединенные продолжали издаваться под последним названием до 1921 года.[5]

Известные статьи

Среди заметных статей, которые Малджи написал для еженедельника, была одна под названием Гуламихат (перевод Письмо о рабстве), в котором он критиковал кампанию по вывеске и процесс законотворчества вайшнавов с тем, чтобы Махараджу (религиозным главам) не приходилось посещать суд из-за религиозного статуса.[1] После публикации статьи предпринимались попытки умилостивить Мулджи большими деньгами, но они не увенчались успехом.[6] После этого инцидента Мулджи написал несколько статей, а именно: Махараджо не винанти (перевод Просьба к Махараджу) и Дхармгуру ни сатта (перевод Власть религиозных лидеров), В которой он открыто выразил свой гнев.[6] Статья Мулджи, опубликованная 21 сентября 1890 г., озаглавленная Hinduo No Asli Dharam Ane Atyar Na Pakhandi Mato (горит «Первобытная религия индусов и современные гетеродоксальные взгляды»), подверглась критике Вайшнав Арчарьев (индуистских религиозных лидеров) за их поведение, которое привело к Дело Махараджа о клевете в 1862 г.[6]

Прием

Руководители вайшнавов начали издавать брошюру под названием Свадхармвардхак ане Саншайчедак (перевод Повышение собственной веры и противодействие сомнениям). В брошюре они называли Мулджи и других социальных реформаторов жадными, атеистами и идиотами. В своем ответе Сатьяпракаш обвинил религиозных лидеров в мошенничестве и назвал их религиозные книги ядовитыми. Джадунатх Махарадж, религиозный глава вайшнавов, написал пламенную статью на языке Си.хабук и в ответ Мульджи написал Hinduo No Asli Dharam Ane Atyar Na Pakhandi Mato.[1] Статьи Малджи привели к делу о клевете Махараджа, которое Малджи выиграл.[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Мехта, Хасит (2012). Сахитьик Самйико. Ахмадабад: Раннада Пракашан. п. 50.
  2. ^ а б Ягник, Ачют; Шет, Сучитра (2005). Формирование современного Гуджарата: множественность, хиндутва и не только. Нью-Дели: Penguin Books India. С. 77–79. ISBN 978-0-14-400038-8.
  3. ^ а б Мотивала, Бхаванидас Нарандас (1935). Карсондас Мулджи: биографическое исследование. Комитет по празднованию столетия Карсондаса Мулджи. п. 111. OCLC 473907.
  4. ^ Парих, Р.Д. (1962). Пресса и общество - социологическое исследование с особым упором на природу и рост гуджаратской прессы. (PDF). п. 78.
  5. ^ Дж. НАТАРАДЖАН (1955). История индийской журналистики. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания. п.107.
  6. ^ а б c Шукла, Джайкумар Р. (октябрь 2018 г.) [1992]. "કરસનદાસ મૂળજી" Карсандас Мулджи. В Такер, Дхирубхай (ред.). Гуджаратский вишвакош (на гуджарати). IV (Перепечатка 2-го изд.). Ахмедабад: Гуджарат Вишвакош Траст. п. 266. ISBN 978-93-83975-34-1.