WikiDer > Семья Шериман

Sceriman family

В Вилла Шериман Видманн Реццонико Фоскари, принадлежавший скериманам в 18 веке

В Семья Шериман, также называемый Шахреманян, Shahremanean, Шахриманян, Шехриманян, Шариман, или же Сериман[а] семья, были богатыми Сефевид купеческая семья Армянский этническая принадлежность. Католическая семья, их корни уходят корнями в начало 17 века. Новая Джульфа (Армянский квартал г. Исфахан, Иран), и относительно быстро занял пост главы филиалов по всему миру, простирающихся из Италии (в основном Венеция) на западе, чтобы Пегу (Бирма) на востоке. Помимо того, что они были известны как семья торговцев, некоторые скериманы были высокопоставленными лицами в государстве Сефевидов, в том числе в его военной, религиозной и бюрократической системах. Позже аналогичные должности были получены за рубежом, например, в различных итальянских городах-государствах и Австро-Венгерская империя. Особенно они стали известны в Республика Венеция, где они хорошо интегрировались в свой правящий класс. Тем не менее, до их упадка в конце 1790-х и окончательного бездействия в 19 веке они оставались привязанными к своей первоначальной базе в Иране.

Несмотря на свой успех, скериманы помогли создать раскол в Армянская община Ирана. Из-за их видного положения в обществе их поддержка католической веры вызвала сильное чувство вражды между большинством. Григорианские армяне и меньшинство Армяне-католики.

История

Ранние годы

Картинка Новая Джульфа, Исфахан

Предки скериманов были из Территории, населенные армянами из Империя Сефевидов, а именно из города Джуга («Старая Джульфа») и были среди тех, кто был депортирован во время Шах Аббас Is (р. 1588–1629) массовое переселение армянских жителей его империи в 1604 году.[2][3] Историк Себух Асланян говорит, что некоторые армянские источники периода после депортации претендуют на дворянский статус семьи, утверждая, что семья принадлежала к древнему дворянскому клану (нахарарс), имеющий возможные корни в историческом армянском городе Ани.[3] После того, как они были заселены в начале 17 века в новом армянском квартале г. Новая Джульфа в пределах города Исфахан в центре Иран, они стали решающим фактором во внутренней и внешней торговле Империи Сефевидов. Они достигли этого, широко используя свои контакты как внутри, так и за пределами царства Сефевидов.[2]

По общему мнению, скериманы были и самыми влиятельными, и самыми богатыми среди всех католических армянских семей в Новой Джульфе.[2][4] Первый патриарх из семьи Ага Морад был из Джуги. Ничего не известно ни о его жизни в Старой Джульфе, ни о его карьере в Новой Джульфе.[4] Один из его сыновей, Шахриман, продолжил линию. Семья названа его именем.[2] Это было в середине 17 века при сыне Шахримана, Хвадже Сархат, что богатство, престиж и влияние семьи росли.[2] В отличие от других армянских купцов из Джульфы, скериманы по происхождению и специализации ориентировались в основном на алмазы и драгоценные камни, тогда как большинство других армян из Джульфы специализировались на торговле шелком с Европой.[2] Будучи семейной фирмой, Scerimans следовали принципу, согласно которому самый старший мужчина руководит бизнесом и предприятиями, а также имеет «патриархальную и управленческую власть» над своими братьями и сестрами и своими семьями.[5] В 1646 году Сархат, который был главным патриархом семьи, отказался от Армянская Апостольская Церковь (т.е. григорианство) и преобразованы в католицизм. Остальные члены формально последуют за ним позже.[2] С годами скериманы сыграли важную роль в создании раскола в Армянская община Ирана.[6] Из-за своего видного положения в обществе они, как глашатаи католической веры, создали сильное чувство вражды между армянами-григорианцами и меньшинством. Армяне-католики.[6]

Укрепление

Старший сын Сархата, Захария, был королевским торговцем от имени шаха. Сулейман I (р. 1666–1694) и великий визирь Шейх Али Хан Зангане (1669–1689).[2][7] Захария сыграл решающую роль в ратификации царя Алексисs (р. 1645–1676) указ, который предоставил купцам из Новой Джульфы особые торговые привилегии для использования русский маршрут экспорта шелка Сефевидов в Европу.[8] В тот же период скериманы начали искать способы расширить свое влияние.[2] Еще в 1613 году скериманы владели недвижимостью (домом) в Венеции. Они использовали его для членов своих семей и агентов по мере необходимости. После 1650-х годов другие сыновья Сархата увеличили владения семьи в Италии.[2] В 1650-х и 1660-х годах четвертый сын Сархата, Гаспар, проводил длительные периоды времени в различных итальянских городах, включая Венецию, Ливорно, и Рим. В 1690-х годах Назар и Шахриман, сыновья Морада ди Шеримана,[b] инвестировано около 720 000 дукаты в различные банки Венеции.[2][7] Дело было сделано путем открытия многочисленных «процентных счетов» и предоставления «существенных» займов Венецианской республике, которая нуждалась в них для его войны против Османская империя.[2] Эти вложения в дальнейшем принесут значительную прибыль. Примерно в то же время отмечается некая «культурная составляющая» и в зацикленности скериманов на Итальянские города-государства.[2]

В 1684 году еще одиннадцать членов семьи в Новой Джульфе обратились в католицизм.[2] После этого скериманы стали глашатаями католической веры в Новой Джульфе и были известны как «большие сторонники» Ватикан.[2] Обращение, конечно, не обходилось без интересов; поскольку Ватикан получал прибыль от скериманов в течение 1680-х годов (семья все еще находилась в Новой Джульфе), папская булла был выпущен в 1696 году, который предоставил скериманам полную Римский гражданство и торговые привилегии во многих итальянских городах, включая Рим.[2] Вскоре после 1684 года тогдашний великий визирь Шейх Али Хан Зангане нанял сына Захарии в качестве частного купца.[9] В 1691 г. была построена часовня. Иезуиты в Исфахане в 1662 году был расширен при финансовой помощи семьи Скериман.[10]

Дальнейший успех

В Палаццо Зенон Манин Шериман в Венеции

Дальнейший успех наступил на рубеже 18 века. В 1699 г. по рекомендации Папство, Леопольд I (р. 1658–1705), затем правитель Австро-Венгерская империядаровал скериманам титулы графов в Венгрии.[2] В том же году на основании отчета, отправленного в Конгрегация распространения веры (Пропаганда Fide) в Риме было очевидно, что у скериманов было около 50 слуг и до 100 агентов только в королевской столице Исфахане.[11] Примерно в то же время, благодаря ссуде, предоставленной несколькими годами ранее, скериманы получили многочисленные привилегии от Сената Венецианской республики.[2] Кульминационный момент наступил в середине 18 века, когда члены семьи были возведены в дворянский класс во многих итальянских городах-государствах. Хотя их попытки присоединиться к Венецианский Патрициаткоторые они начали в начале 18 века, не увенчались успехом, они хорошо интегрировались в правящий класс Венецианской республики через брачные союзы с несколькими благородными венецианскими семьями.[2] Их престиж как иностранцев в венецианском государстве также повысился благодаря хорошей интеграции в иерархию католической церкви. Например, Базилио, сын Гаспара Шеримана, по словам Д. Максвелла Уайта, получил должность монсеньор а позже даже стал губернатором нескольких административных районов.[2] Другой член семьи, Доменико Шериман, стал епископом после своего избрания.[2] Примерно в то время член семьи Давид Шериман был, вероятно, самым богатым армянином в Ливорно.[12] В 1760-х годах другой скериман в Венеции, Заккария ди Скериман (мать которой была венецианской дворянкой), станет известным писателем и сатирик.[2][3]

Упадок, бездействие и оценка

Штаб-квартира Шеримана продолжала функционировать до конца 1790-х годов в Венеции и Ливорно. Впоследствии их деловые успехи пошли на убыль. В первые несколько лет после переезда штаб-квартиры в Венецию офис часто контактировал со своим филиалом в Новой Джульфе, поскольку последний был неотъемлемой частью семейных предприятий.[2]

Несмотря на то, что скериманы пользовались успехом за границей, за это пришлось заплатить высокую цену.[2] Их близкое отношение к католикам отдалило семью от иерархии Армянской церкви в Новой Джульфе.[13] Армяне-католики считались чужаками армяне-григорианцы, и их окрестили Frangs (т.е. «франки»).[13] Продолжающиеся расходы на вопросы, связанные с католической верой, вызвали у сефевидских чиновников сомнения в лояльности армян-католиков в империи.[14] В то же время армяне-григорианцы лоббировали внутри и за пределами суда, чтобы побудить к принятию мер против армян-католиков.[14] В 1694 году, когда антикатолические настроения в Новой Джульфе достигли пика, подпитываемые шахом Султан Хусейн (р. 1694–1722), семья получила наибольшее влияние.[2] В 1698 году, обремененный соотечественниками-армянами и растущими налогами, Хваже Гаспар и его семья решили поселиться в Венеции.[15][16] Вскоре после этого последовал его старший брат Хвадже Маркара со своей семьей.[16] Тем не менее, скериманы сохраняли постоянное присутствие в своей исконной Новой Джульфе, поскольку другие ветви скериманов продолжали жить там.[2] Штаб-квартира, однако, была перенесена в Венецию и Ливорно, где обосновалось несколько членов Скеримана.[2]

Несмотря на то, что скериманы в основном известны своими тесными отношениями с Сефевидами, а затем с итальянскими городами-государствами и Австро-Венгрией, они также были представлены (особенно через младших членов), когда это было необходимо, в России, Индии, Нидерландах, Бирме, Испания и Малакка.[2]

Сибух Асланян приводит две причины, по которым поддержание отделения в Джульфе после переезда было чрезвычайно важным для семьи. Первая причина заключалась в том, что традиционно наиболее прибыльными рынками для генерирования капитала для семьи были Юго-Восточная Азия и Индия.[2] Таким образом, удачно расположенный региональный офис в Новой Джульфе сыграл ключевую роль в соединении средиземноморских предприятий семьи с предприятиями рынка драгоценных камней в Индийском океане.[2] Вторая причина заключалась в том, что, хотя скериманы стремились интегрироваться и ассимилироваться в Италии, они по-прежнему были джульфанскими армянами по происхождению, «по крайней мере, в том, что касалось их торговых привычек».[2] Scerimans были расчетливой и стратегической группой людей, которые не только думали о своих будущих предприятиях, но также были обеспокоены своим положением в чужих странах. Несмотря на то, что они путешествовали вдоль и поперек, они оставались привязанными к своему первоначальному дому в Новой Джульфе «языком, личными отношениями или иным образом».[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Венецианская орфография».[1]
  2. ^ Также пишется «Мурат ди Шериман». Он был еще одним сыном Хвадже Сархата.

Рекомендации

  1. ^ Асланян 2011, п. 283.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф Асланян и берберский 2009.
  3. ^ а б c Асланян 2011, п. 153.
  4. ^ а б Асланян 2011, п. 149.
  5. ^ Асланян 2011, п. 157.
  6. ^ а б Матти 2012, п. 189.
  7. ^ а б Асланян 2011, п. 150.
  8. ^ Матти 2012, п. 190.
  9. ^ Матти 2015.
  10. ^ Мэтти 2008, стр. 634–638.
  11. ^ Асланян 2011, п. 158.
  12. ^ Trivellato 2011, п. 120.
  13. ^ а б Костикян 2012, п. 374.
  14. ^ а б Матти 2012, п. 194.
  15. ^ Матти 2012, п. 254.
  16. ^ а б Асланян 2011, п. 151.

Источники

  • Асланян, Себух; Берберский, Хоури (2009). "СЕМЬЯ СКЕРИМАНОВ". Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Асланян, Себух (2011). От Индийского океана до Средиземного моря: глобальные торговые сети армянских купцов из Новой Джульфы. Калифорнийский университет Press. С. 149–154. ISBN 978-0520947573.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Костикян, Кристина (2012). «Европейская католическая миссионерская пропаганда среди армянского населения Сефевидского Ирана». В Пол, Виллем; Герциг, Эдмунд (ред.). Иран и мир в эпоху Сефевидов. И. Б. Таурис. ISBN 978-1780769905.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Матти, Руди (2008). «ИЕСУИТЫ В САФАВИДНОЙ ПЕРСИИ». Энциклопедия Iranica, Vol. XIV, Фас. 6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Матти, Руди (2012). Персия в кризисе: падение Сефевидов и падение Исфахана. И. Б. Таурис. ISBN 978-1845117450.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Матти, Руди (2015). «ШАЙ-ЧАЛИ ХАН ЗАНГАНА». Энциклопедия Iranica.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Тривельято, Франческа (2011). «Брак, коммерческий капитал и бизнес-агентство: трансрегиональные сефардские (и армянские) семьи в Средиземноморье семнадцатого и восемнадцатого веков». В Johnson, Christopher H .; Сабин, Дэвид Уоррен; Тушер, Саймон; Тривельято, Франческа (ред.). Трансрегиональные и транснациональные семьи в Европе и за ее пределами: опыт средневековья. Книги Бергана. ISBN 978-0857451842.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)