WikiDer > Скифы

Scythians
«Скифский» перенаправляется сюда. О представителях более широких культур, частью которых были скифы, см. Скифские культуры. Для использования в других целях см. Скифский (значения).
"Скиф" перенаправляется сюда. Для инструмента см. Коса. Для использования в других целях см. Коса (значения).

Скифский гребень из Солоха, начало 4 века до нашей эры
Часть набор на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

В Скифы (/ˈsɪθяəп,ˈsɪð-/; от Греческий Σκύθης, Σκύθοι), также известен как Скиф, Сака, Сакаэ, Искузай, или Аскузай, были кочевым народом, доминировавшим в Понтийская степь примерно с 7 века до нашей эры до 3 века до нашей эры.[1]

Они были частью более широкого Скифские культуры, протянувшись через Евразийская степь, в которую входили многие народы, отличные от скифов.[2][3]

Широкое понятие, относящееся ко всем ранним Евразийские кочевники как «скифы» иногда использовалось.[3] В рамках этой концепции настоящие скифы по-разному именуются Понтийские скифы.[4]

Однако использование термина "скифы" для всех ранних евразийских кочевников привело к большой путанице в литературе.[2] и правомерность такой терминологии вызывает споры. Поэтому предпочтительны другие названия этой концепции.[5]

Скифы ушли Иранский происхождение.[6] Они говорили на языке скифский филиал Иранские языки,[7] и практиковал вариант из древняя иранская религия.[8] Среди древнейших народов освоить конная война,[9] скифы заменили Киммерийцы как господствующая держава в Понтийской степи в 8 веке до нашей эры.[10] За это время они и родственные им народы стали господствовать над всей Евразийской степью из Карпатские горы на западе в Плато Ордос на востоке,[11][12] создание того, что было названо первой среднеазиатской кочевая империя.[10][13] Основанный на современном Украина и юг россии, скифы называли себя Сколоты и возглавлялись аристократией кочевых воинов, известной как Царские скифы.

В VII веке до нашей эры скифы перешли Кавказ и часто совершали набеги на Средний Восток наряду с киммерийцами, играя важную роль в политическом развитии региона.[10][13]

Около 650–630 гг. До н.э. скифы ненадолго доминировали в Мидяне западных Иранское плато,[14][15] распространяя свою власть до границ Египет.[9] Потеряв контроль над Мидией, скифы продолжали вмешиваться в дела Ближнего Востока, сыграв ведущую роль в разрушении Мидии. Ассирийская империя в Мешок Ниневии в 612 г. до н. э. Впоследствии скифы часто вступали в конфликты с Империя Ахеменидов. Скифы потерпели крупное поражение от Македония в 4 веке до нашей эры[9] и впоследствии были постепенно покорены Сарматы, родственный иранский народ, живущий к востоку от них.[16] В конце II века до нашей эры их столица в Скифский Неаполь в Крыму захватили Митридат VI и их территории включены в Боспорское царство.[8] К этому времени они в значительной степени Эллинизированный. К III веку нашей эры сарматы и последние остатки скифов во власти Аланы, и были ошеломлены Готы. К раннему Средний возраст, скифы и сарматы были в основном усваивается и поглощается от ранние славяне.[17][18] Скифы сыграли важную роль в этногенез из Осетины, которые, как считается, произошли от аланов.[19]

Скифы сыграли важную роль в Шелковый путь, обширная торговая сеть, соединяющая Греция, Персия, Индия и Китай, возможно, способствуя современному процветанию этих цивилизаций.[20] Оседлые слесари изготавливали для скифов переносные предметы декора, составляя историю Скифская обработка металлов. Эти предметы выживают в основном в металле, образуя характерный Скифское искусство.[21]

Имя скифов сохранилось в районе г. Скифия. Ранние авторы продолжали использовать термин «скифы», применяя его ко многим группам, не имеющим отношения к первоначальным скифам, таким как Гунны, Готы, Тюрки, Аварцы, Хазары, и другие безымянные кочевники.[8][22] Научное исследование скифов называется Скифология.

Имена

Этимология

Лингвист Освальд Семереньи изучил синонимы различного происхождения для скифский и дифференцировал следующие термины: Skuthes Σκύθης, Скудра, Sug (u) da и Сака.[23]

Экзонимы

Название скифский происходит от имени, используемого для них древние греки.[28] Искузай или Аскузай было имя, данное им Ассирийцы. Древний персы использовал термин Сака для всех кочевников Евразийская степь, в том числе и скифы.[29]

Этнонимы

Геродот сказал правящий класс скифов, которых он называл Царские скифы, назвали себя Сколотой.[2]

Современная терминология

Смотрите также: Скифские культуры

В стипендии срок Скифы обычно относится к кочевым Иранский народ кто доминировал в Понтийская степь с 7 века до нашей эры до 3 века до нашей эры.[1]

Скифы имеют несколько общих культурных черт с другими народами, живущими к востоку от них, в частности, похожее оружие, конское снаряжение и Скифское искусство, который получил название Скифская триада.[2][5] Культуры, обладающие этими характеристиками, часто называют Скифские культуры, и его народы называли Скифы.[3][30] Народы, связанные со скифскими культурами, включают не только самих скифов, которые составляли отдельную этническую группу,[31] но также Киммерийцы, Massagetae, Сака, Сарматы и различные малоизвестные народы лесостепь,[2][3] такие как ранние славяне, Прибалты и Финно-угорские народы.[29][32] В рамках этого широкого определения термина скифский, настоящих скифов часто отличали от других групп с помощью терминов Классические скифы, Западные скифы, Европейские скифы или Понтийские скифы.[3]

Скифолог Аскольд Иванчик с тревогой отмечает, что термин «скиф» использовался как в широком, так и в узком контексте, что привело к большой путанице. Он резервирует термин «скифы» для иранского народа, господствовавшего в Причерноморских степях с VII века до нашей эры до III века до нашей эры.[2] Никола Ди Космо пишет, что широкое понятие «скиф» является «слишком широким, чтобы быть жизнеспособным», и что термин «ранний кочевой» предпочтительнее.[5]

История

Происхождение

Литературные свидетельства

V век до нашей эры. Греческий историк Геродот является важнейшим литературным источником о происхождении скифов.

Первые упоминания о скифах относятся к VIII веку до нашей эры.[23] Геродот сообщил о трех противоречащих друг другу версиях происхождения скифов, но больше всего верил в эту версию:[33]

Есть еще одна другая история, которую следует рассказать, в которую я более склонен верить, чем в любую другую. Дело в том, что странствующие скифы когда-то жили в Азии и там воевали с массагетами, но без особого успеха; поэтому они покинули свои дома, пересекли Аракси вошел в землю Киммерия.

Геродот представил четыре разные версии скифского происхождения:

  1. Во-первых (4.7), предание скифов о самих себе, которое изображает первого скифского царя Таргитауса как ребенка бога неба и дочери Днепр. Таргитаус якобы жил за тысячу лет до неудавшегося персидского вторжения в Скифия, или около 1500 г. до н.э. У него было три сына, перед которыми с неба упали четыре золотых орудия - плуг, ярмо, чаша и боевой топор. Только младшему сыну удалось прикоснуться к золотым орудиям, но они не вспыхнули огнем, и потомки этого сына, которых Геродот назвал «царскими скифами», продолжали охранять их.
  2. Во-вторых (4.8), легенда, рассказанная Понтийские греки с изображением Скифа, первого царя скифов, в детстве Геркулес и Ехидна.
  3. В-третьих (4.11), в версии, которой, по словам Геродота, он больше всего верил, скифы пришли из более южной части Центральная Азия, до войны с массагетами (могущественное племя степных кочевников, живших к северо-востоку от Персия) вытеснил их на запад.
  4. Наконец (4.13), легенда, которую Геродот приписал греческому барду. Аристей, который утверждал, что впал в такую ​​баханалийскую ярость, что побежал на северо-восток через Скифию и дальше. Согласно этому, скифы изначально жили южнее Рипейские горы, пока они не вступили в конфликт с племенем под названием Исседоны, в свою очередь, под давлением «одноглазых Аримаспийцы"; и поэтому скифы решили переселиться на запад.

Рассказы Геродота о скифском происхождении недавно были сброшены со счетов; хотя его рассказы о скифских набегах, современники его сочинений, были признаны более надежными.[34]

Археологические свидетельства

Современная интерпретация исторических, археологических и антропологических свидетельств предложила две широкие гипотезы о скифском происхождении.[35]

Первая гипотеза, ранее более поддерживаемая Советский а потом русский исследователи примерно следовали (третьему) рассказу Геродота, считая скифов Восточно-иранский- говорящая группа, прибывшая из Внутренняя Азия, т.е. из области Туркестан и западная Сибирь.[35]

Вторая гипотеза, согласно Роман Гиршман и др., предполагает, что скифский культурный комплекс возник из местных групп Срубная культура на берегу Черного моря,[35] хотя это тоже связано с киммерийцами. Согласно с Павел Долуханов это предположение подтверждается антропологическими данными, которые показали, что скифские черепа подобны предыдущим находкам из культуры срубна и отличаются от черепов среднеазиатских саков.[36] Тем не менее, согласно Дж. П. Мэллори, археологические доказательства скудны, и Андроновская культура и «по крайней мере, восточные остатки культуры деревянных могил» могут быть идентифицированы как индоиранские.[35]

Генетические свидетельства

В 2017 году генетическое исследование скифов показало, что скифы в конечном итоге произошли от Ямная культура, и возникла в Причерноморской степи независимо от народов, принадлежащих к скифским культурам дальше на восток.[3] Основываясь на анализе митохондриальных линий, другое исследование, проведенное позже в 2017 году, показало, что скифы были прямым потомком Срубная культура.[37] Более поздний анализ отцовских линий, опубликованный в 2018 году, обнаружил значительные генетические различия между срубной и скифами, предполагая, что срубная и скифы вместо этого прослеживают общее происхождение в ямной культуре, со скифами и родственными народами, такими как, возможно, сарматы. прослеживая их происхождение от восточных причерноморско-каспийских степей и южных Урал.[38] Другое исследование 2019 года также пришло к выводу, что миграции, должно быть, сыграли свою роль в становлении скифов как доминирующей силы в Причерноморской степи.[39]

История ранних веков

Золотой титул скифского пояса, Мингячевир (древний Скифское царство), Азербайджан, 7 век до н.э.

Геродот дает первое подробное описание скифов. Он классифицирует киммерийцев как отдельные автохтонный племя, изгнанное скифами с северного побережья Черного моря (Hist. 4.11–12). Геродот также утверждает (4.6), что скифы состояли из Auchatae, Catiaroi, Traspians, и Паралаты или «Царские скифы».

В начале VII века до нашей эры скифы и киммерийцы записываются в ассирийских текстах как завоевавшие Урарту. В 670-х годах скифы под властью своего царя Бартатуа совершил набег на территории Ассирийской империи. Ассирийский царь Асархаддон удалось помириться со скифами, выдав свою дочь замуж за Бартатуа и заплатив большую дань.[2] Бартатуа наследовал его сын Мадиус ок. 645 г. до н.э., после чего они начали большой набег на Палестина и Египет. Впоследствии Мадиус покорил Срединная Империя. В это время Геродот отмечает, что скифы совершали набеги и взимали дань со «всей Азии». В 620-х годах Cyaxares, лидер Мидяне, вероломно убил на пиру большое количество скифских вождей. Впоследствии скифы были изгнаны в степь. В 612 г. до н.э. мидяне и скифы участвовали в разрушении Ассирийской империи в Битва при Ниневии. В этот период вторжений на Ближний Восток скифы испытали сильное влияние местных цивилизаций.[40]

В VI веке до нашей эры Греки начали основывать поселения по берегам и рекам Понтийской степи, вступив в контакт со скифами. Отношения между греками и скифами, по-видимому, были мирными, причем скифы находились под значительным влиянием греков, хотя город Пантикапей мог быть разрушен скифами в середине века до нашей эры. За это время скифский философ Анахарсис Путешествовал в Афины, где он произвел на местных жителей огромное впечатление своей «варварской мудростью».[2]

Война с Персией

Рельефы с изображением воинов Армия Ахеменидов, Ксеркс I гробница, около 480 г. до н. э. В Ахемениды называли всех кочевников к северу от них саками,[29] и разделил их на три категории: Сака тайай парадрая («за морем», предположительно скифы), Сака тиграксауда ("с остроконечными крышками"), а Сака хаумаварга ("Hauma пьющие », Дальний Восток).[41]

К концу VI века до нашей эры Архемениды король Дарий Великий превратили Персию в самую могущественную империю в мире, простирающуюся от Египта до Индия. Планируя вторжение в Грецию, Дарий сначала стремился защитить свой северный фланг от вторжений скифов. Таким образом, Дарий объявил войну скифам.[40] Сначала Дарий прислал свой Каппадокийский сатрап Ариамнес с огромным флотом (по оценкам Геродота в 600 кораблей) на скифскую территорию, где было пленено несколько скифских дворян. Затем он построил мост через Босфор и легко победил Фракийцы, пересекая Дунай на территорию Скифов с большим войском (700 000 человек, если верить Геродоту) в 512 г. до н. э.[42] В это время скифы были разделены на три основных царства, во главе которых стоял вождь самого большого племени Царь Идантирс, будучи верховным правителем, а его подчиненные цари Скопазис и Taxacis.

Не получив поддержки со стороны соседних кочевых народов против персов, скифы эвакуировали мирных жителей и скот на север и приняли выжженная земля стратегии, одновременно преследуя обширные персидские линии снабжения. Понеся тяжелые потери, персы достигли Азовское море, пока Дарий не был вынужден вступить в переговоры с Идантирсом, которые, однако, потерпели неудачу. Дарий и его армия в конце концов перешли через Дунай обратно в Персию, и после этого скифы заработали репутацию непобедимых среди соседних народов.[2][42]

Золотой век

После поражения от персидского вторжения власть скифов значительно возросла, и они начали кампании против своих фракийских соседей на западе.[43] В 496 г. до н.э. скифы предприняли большой поход во Фракию, достигнув Херсонес.[2] За это время они заключили союз с Империей Ахеменидов против Спартанский король Клеомен I. Выдающийся царь скифов в V веке был Scyles.[40]

Наступление скифов на фракийцев было остановлено Одрисское царство. После этого граница между скифами и Одрисским царством была установлена ​​на Дунае, и отношения между двумя династиями были хорошими, династические браки часто происходили.[2] Скифы также расширились на северо-запад, где они разрушили многочисленные укрепленные поселения и, вероятно, подчинили многочисленное оседлое население. Похожая судьба постигла греческие города северо-западного побережья Черного моря и части Крыма, над которыми скифы установили политический контроль.[2] Греческие поселения вдоль Река Дон также попали под контроль скифов.[2]

Возникло разделение ответственности: скифы обладали политической и военной властью, городское население занималось торговлей, а местное оседлое население выполняло ручной труд.[2] На их территории выращивали зерно и отправляли в Грецию пшеницу, стада и сыр. Скифы, очевидно, получили большую часть своего богатства благодаря своему контролю над работорговля с севера в Грецию через греческий Черное море колониальные порты из Ольвия, Херсонес, Киммерийский Босфор, и Горгиппия.

Когда Геродот писал свою Истории в V веке до нашей эры греки выделили Малая Скифия, в настоящее время Румыния и Болгария, из Великая Скифия который простирался на восток на 20-дневный путь от реки Дунай через степи сегодняшнего Востока Украины на нижний Дон бассейн.

Скифские наступления против греческих колоний северо-восточного побережья Черного моря были в значительной степени безуспешными, поскольку греки объединились под руководством города Пантикапея и оказали решительную оборону. Эти греческие города превратились в Боспорское царство. Тем временем несколько греческих колоний, ранее находившихся под контролем скифов, начали восстанавливать свою независимость. Не исключено, что скифы в это время страдали от внутренних неурядиц.[2] К середине IV века до нашей эры сарматы, родственный иранский народ, живший к востоку от скифов, начали проникать на территорию скифов.[40]

Скифский царь Скилурус, облегчение от Скифский Неаполь, Крым, II век до н.э.

IV век до нашей эры был периодом расцвета скифской культуры. Скифский царь Атеас удалось объединить под своей властью скифские племена, жившие между Меотийские болота и Дунай, одновременно посягая на фракийцев.[43] Он завоевал территории вдоль Дуная до Сава реки и установил торговый путь от Черного моря к Адриатика, что способствовало расцвету торговли в Скифском царстве. Расширение Атея на запад привело его к конфликту с Филипп II Македонский (правил с 359 по 336 г. до н.э.), с которым он ранее был в союзе,[2] который предпринял военные действия против скифов в 339 г. до н.э. Атей погиб в битве, и его империя распалась.[40] Сын Филиппа, Александр Великий, продолжил конфликт со скифами. В 331 г. до н.э. его генерал Зопирион вторгся на территорию Скифов с силой 30 000 человек, но был разбит и убит скифами около Ольвии.[2][43]

Отказаться

После конфликта между Македонией и скифами Кельты похоже, вытеснили скифов из Балканы; в то время как на юге России их постепенно одолело родственное племя сарматы. В 310–309 гг. До н. Э., Как отмечает Диодор Сицилийский, скифы в союзе с Боспорским царством победили Сираки в великая битва у реки Татис.[43]

К началу III века до н.э. скифская культура Причерноморской степи внезапно исчезает. Причины этого спорны, но экспансия сарматов, безусловно, сыграла свою роль. Скифы, в свою очередь, перенесли свое внимание на греческие города Крыма.[2]

Территория скифов базилаев («царских скифов») вдоль северного берега р. Черное море около 125 г. н.э.

Примерно к 200 г. до н.э. скифы в значительной степени отошли в Крым. К моменту рассказа Страбона (первые десятилетия нашей эры) крымские скифы создали новое царство, простирающееся от нижнего Днепра до Крыма, с центром в Скифский Неаполь почти современный Симферополь. Они стали более оседлыми и смешались с местным населением, в частности с Тельца, а также подверглись Эллинизация. Они поддерживали тесные отношения с Боспорским царством, с династией которого были связаны браком. Отдельная скифская территория, известная как Малая Скифия, существовала в наши дни. Добруджа, но не имел большого значения.[2]

Во II веке до нашей эры скифские цари Скилурус и Палакус стремились установить свой контроль над греческими городами к северу от Черного моря. Греческие города Херсонес и Ольвия в свою очередь обратились за помощью. Митридат Великий, король Понта, генеральный Диофант победили их армии в битвах, взяли их столицу и присоединили их территорию к Боспорскому царству.[8][40][43] По прошествии этого времени скифы практически исчезли из истории.[43] Малая Скифия также была разбита Митридатом.[2]

Спустя годы после смерти Митридата скифы перешли к оседлому образу жизни и ассимилировались с соседними народами. Они возродились в I веке нашей эры и осадили Херсонес, которые были вынуждены обратиться за помощью к Римская империя. Скифы, в свою очередь, были разбиты римским полководцем. Тиберий Плавтий Сильван Элиан.[2] Ко II веку нашей эры археологические данные показывают, что скифы были в значительной степени ассимилированы сарматами и Аланы.[2] Столица скифов, Скифский Неаполь, была разрушена мигрантами. Готы в середине 3 века нашей эры. В последующие века оставшиеся скифы и сарматы в значительной степени ассимилировались ранние славяне.[17][18] Скифы и сарматы сыграли важную роль в этногенез из Осетины, которые считаются прямыми потомками аланов.[19]

Археология

Скифская линия обороны 339 г. до н.э. реконструкция Польгар, Венгрия

Археологические останки скифов включают курган гробницы (от простых образцов до сложных «царских курганов», содержащих «скифскую триаду» оружия, конскую сбрую и искусство диких животных в скифском стиле), золото, шелк, и жертвоприношения животных, в местах также подозреваемых человеческие жертвы.[44] Мумификация методы и вечная мерзлота помогли в относительной сохранности некоторых останков. Скифская археология также исследует остатки городов и укреплений.[45][46][47]

Скифскую археологию можно разделить на три этапа:[2]

  • Раннескифский - с середины VIII или конца VII века до н.э. примерно до 500 г. до н.э.
  • Классический скиф или среднескифский период - примерно с 500 г. до н.э. до примерно 300 г. до н.э.
  • Поздний скиф - примерно с 200 г. до н.э. до середины III в. Н.э., в Крым и нижний Днепр, к тому времени население было заселено.

Ранний скиф

На юге Восточная Европа, Раннескифская культура пришла на смену стоянкам т.н. Новочеркасск тип. Дата этого перехода оспаривается археологами. Были предложены даты в диапазоне от середины 8 века до конца 7 века до нашей эры. Наибольшую научную поддержку получил переходный период в конце 8-го века. Истоки раннескифской культуры спорны. Многие из его элементов имеют центральноазиатское происхождение, но культура, похоже, достигла своей окончательной формы в Причерноморской степи, частично под влиянием Северокавказский элементов и в меньшей степени влияние Ближневосточная элементы.[2]

Период VIII и VII веков до нашей эры, когда киммерийцы и скифы совершали набеги на Ближний Восток, относят к более поздним этапам раннескифской культуры. Примеры раннескифских захоронений на Ближнем Востоке включают захоронения Norşuntepe и Имирлер. Предметы раннескифского типа найдены в Урартский крепости, такие как Тейшебаини, Бастам и Аянис-кале. Ближневосточные влияния, вероятно, объясняются предметами, изготовленными ближневосточными мастерами по поручению скифских вождей.[2]

Рука с трона скифского царя, VII век до нашей эры. Найден в кургане Керкемес, Краснодарский край в 1905 г. На выставке в Эрмитаж

Ранняя скифская культура известна в первую очередь по захоронениям, поскольку скифы в это время были кочевниками без постоянных поселений. Наиболее важные памятники расположены в северо-западных частях скифских территорий в лесостепях Днепра и в юго-восточных частях скифских территорий на Северном Кавказе. В то время скифов хоронили на окраинах своих территорий. Раннескифские стоянки характеризуются подобными артефактами с небольшими локальными вариациями.[2]

Курганы из раннескифской культуры были обнаружены на Северном Кавказе. Некоторые из них отличаются большим богатством и, вероятно, принадлежали королевским особам аристократов. В них содержатся не только покойники, но и лошади и даже колесницы. Погребальные обряды, проводимые в этих курганы точно соответствуют описанным Геродотом. Самые большие курганы раннескифской культуры на Северном Кавказе находятся в Келермесская, Новозаведенное II (г.Ульские курганы) и Костромская. Один курган на Ульском был высотой 15 метров и вмещал более 400 лошадей. Курганы VII века до нашей эры, когда скифы совершали набеги на Ближний Восток, обычно содержат предметы ближневосточного происхождения. Однако курганы конца VII века содержат мало предметов с Ближнего Востока, а скорее предметы греческого происхождения, что указывает на усиление контактов между скифами и греческими колонистами.[2]

Важные раннескифские стоянки были обнаружены также в лесостепях Днепра. Самая важная из этих находок - это Мельгунов курган. В этом кургане есть несколько предметов ближневосточного происхождения, настолько похожих на найденные в кургане в Келермесской, что, вероятно, изготовлены в одной мастерской. Большинство раннескифских стоянок в этом районе расположено по берегам Днепра и его притоков. Погребальные обряды в этих местах похожи, но не идентичны обрядам курганов на Северном Кавказе.[2]

Важные раннескифские стоянки были обнаружены также на территориях, отделяющих Северный Кавказ от лесостепи. К ним относятся Криворожский курган на восточном берегу р. Донец, Курган Темир-гора в Крыму. Оба датируются 7 веком до нашей эры и содержат греческий импорт. Криворожские также демонстрируют влияние Ближнего Востока.[2]

Знаменитый золотой олень Костромская, Россия

Помимо погребальных памятников, обнаружены многочисленные поселения раннескифского периода. Большинство этих населенных пунктов расположены в зоне лесостепи и не укреплены. Наиболее важные из этих объектов в Приднепровье: Трахтемирово, Мотронинское и Пастырское. К востоку от них, на берегу Р. Ворскла, приток Днепра, лежит Бильск поселок. Бильск, занимающий площадь в 4400 га с внешним валом более 30 км, является крупнейшим поселением в зоне лесостепи.[2] Он был предварительно идентифицирован группой археологов во главе с Борис Шрамко как сайт Гелонус, предполагаемая столица Скифии.

Еще одно важное крупное поселение можно найти на Myriv. Датируемый VII и VI веками до нашей эры, Мирив содержит значительное количество импортированных греческих предметов, свидетельствующих об активных контактах с Борисфен, первая греческая колония, основанная в Понтийской степи (ок. 625 г. до н.э.). В пределах крепостных валов в этих поселениях были участки без построек, которые, вероятно, были заняты кочевыми скифами, сезонно посещающими эти места.[2]

Раннескифская культура закончилась во второй половине VI века до нашей эры.[2]

Классический скиф

Распространение скифских курганов и других памятников по Днепровские пороги в классический скифский период

К концу VI века до н.э. в материальной культуре скифов начинается новый период. Одни ученые считают это новым этапом в скифской культуре, другие - совершенно новой археологической культурой. Не исключено, что эта новая культура возникла благодаря заселению новой волны кочевников с востока, которые смешались с местными скифами. Классический скифский период претерпел серьезные изменения в скифской материальной культуре, как в отношении оружия, так и в художественном стиле. Во многом это произошло благодаря греческому влиянию. Другие элементы, вероятно, были привезены с востока.[2]

Как и в раннескифской культуре, классическая скифская культура в основном представлена ​​погребальными памятниками. Однако ареал распространения этих сайтов изменился. Большинство из них, в том числе и самые богатые, расположены в Причерноморской степи, в частности в районе Днепровские пороги.[2]

В конце VI в. До н.э. появились новые погребальные обряды, для которых характерны более сложные курганы. Этот новый стиль быстро распространился по всей скифской территории. Как и прежде, в элитных захоронениях обычно содержались лошади. Похороненного короля обычно сопровождали несколько человек из его свиты. Могилы, содержащие как мужчин, так и женщин, довольно распространены как в элитных захоронениях, так и в захоронениях простых людей.[2]

Важнейшие скифские курганы классической скифской культуры VI-V вв. До н.э. - Острая Томаковская Могила, Завадская Могила 1, Новогригорьевка 5, Бэби и Раскопана Могила на Днепровских порогах, Золотой и Кулаковский курганы в Крыму.[2]

Самые большие, так называемые «царские» курганы классической скифской культуры датируются 4 веком до нашей эры. Они включают Солоха, Большая Цымбалка, Чертомлык, Огуз, Александрополь и Козель. Ко вторым по величине, так называемым «аристократическим» курганам относятся: Бердянский, Толстая Могила, Чмырева Могила, Пять Братьев 8, Мелитопольский, Желтокаменка и Краснокутский.[2]

Западная сторона Козел Курганс

При раскопках кургана Сенгилеевское-2 были обнаружены золотые чаши с покрытиями, указывающими на употребление крепкого опиумного напитка, в то время как поблизости горела конопля. Золотые чаши изображали сцены с изображением одежды и оружия.[48]

Ко времени возникновения классической скифской культуры Северный Кавказ уже не находится под контролем скифов. Богатые курганы на Северном Кавказе найдены в Семь братьев Хиллфорт, Елизаветовка и Уляп, но, хотя они и содержат элементы скифской культуры, вероятно, принадлежали к неродственному местному населению. Богатые курганы лесостепной зоны V-IV вв. До н.э. были обнаружены в таких местах, как Рыжановка, но они не такие грандиозные, как курганы степей южнее.[2]

В нескольких греческих городах были обнаружены захоронения со скифскими характеристиками. К ним относятся несколько необычайно богатых захоронений, таких как Куль-Оба (около Пантикапей в Крыму) и некрополь Нимфа. Эти памятники, вероятно, представляют скифских аристократов, имевших тесные, если не семейные узы, с элитой Нимфеи и аристократами, возможно, даже членами королевской семьи Боспорского царства.[2]

Всего в Понтийской степи обнаружено более 3000 скифских захоронений IV века до нашей эры. Это количество намного превышает количество всех захоронений прошлых веков.[2]

Помимо захоронений, были обнаружены остатки скифских городов этого периода. К ним относятся как продолжения раннескифского периода, так и новообразованные поселения. Наиболее важным из них является заселение Каменское на Днепре, существовавшее с V до начала III века до нашей эры. Это был укрепленный поселок площадью 12 квадратных километров. Основным занятием его жителей, по-видимому, была обработка металла, и город, вероятно, был важным поставщиком металлических изделий для кочевых скифов. Часть населения, вероятно, составляли земледельцы. Вероятно, Каменское также служило политическим центром Скифии. Значительная часть Каменского не была застроена, возможно, для того, чтобы оставить ее для скифского царя и его приближенных во время сезонных посещений города.[2] Янош Харматта предполагает, что Каменское служило резиденцией скифского царя Атея.[8]

К IV веку, похоже, некоторые из скифов стали вести земледельческий образ жизни, аналогичный образу жизни народов лесных степей. В результате в районе нижнего Днепра возникает ряд укрепленных и неукрепленных поселений. Часть оседлых жителей Ольвии также были скифского происхождения.[2]

Классическая скифская культура существует до конца 4-го или начала 3-го века до нашей эры.[2]

Поздний скиф

Остатки Скифский Неаполь почти современный Симферополь, Крым. Он служил политическим центром скифов в позднескифский период.

Последний период в скифской археологической культуре - позднескифская культура, существовавшая в Крыму и Нижнем Днепре с III века до нашей эры. В то время эта территория была заселена преимущественно скифами.[2]

В археологическом отношении позднескифская культура имеет мало общего со своими предшественниками. Он представляет собой сплав скифских традиций с традициями греческих колонистов и Тельца, населявшие горы Крыма. Население позднескифской культуры было в основном оседлым, занималось скотоводством и земледелием. Они также были важными торговцами, выступая посредниками между классический мир и варвар Мир.[2]

Недавние раскопки на Ак-Кая / Вишенное подразумевает, что это место было политическим центром скифов в 3 веке до нашей эры и в начале 2 века до нашей эры. Это была хорошо защищенная крепость, построенная в соответствии с греческими принципами.[2]

Важнейшим памятником позднекрымской культуры является Скифский Неаплис, который находился в Крыму и служил столицей Позднескифского царства с начала II века до нашей эры до начала III века нашей эры. Скифский Неаполь был построен в основном по греческим принципам. Его королевский дворец был разрушен Диофант, генерал Понтийский король Митридат VI, в конце 2 века до н.э. и не перестраивался. Тем не менее город продолжал существовать как крупный городской центр. Он претерпел значительные изменения с 1-го по 2-й век нашей эры, в конечном итоге от него практически не осталось никаких построек, кроме укреплений. Появляются также новые погребальные обряды и материальные особенности. Вероятно, эти изменения представляют собой ассимиляцию скифов сарматами. Однако наблюдается определенная преемственность. С конца II века до середины III века нашей эры Скифский Неаполь превращается в неукрепленное поселение, состоящее всего из нескольких построек.[2]

Помимо Скифского Неаполя и Ак-Кая / Вишенного, обнаружено более 100 укрепленных и неукрепленных поселений позднескифской культуры. Часто их сопровождает некрополь. Позднескифские стоянки чаще всего встречаются в предгорьях Крымских гор и вдоль западного побережья Крыма. Некоторые из этих поселений ранее были греческими поселениями, например Калос Лимен и Керкинит. Многие из этих прибрежных поселений служили торговыми портами.[2]

Самыми крупными скифскими поселениями после Неаполя и Ак-Кая-Вишенного были Булганак, Усть-Алма и Кермен-Кыр. Подобно Неаполису и Ак-Кая, они характеризуются сочетанием греческих архитектурных принципов и местных.[2]

Уникальной группой позднескифских поселений были города-государства, расположенные на берегах Нижнего Днепра. Материальная культура этих поселений была еще более эллинизированной, чем в Крыму, и, вероятно, они были тесно связаны с Ольвией, если не зависели от нее.[2]

Могильники позднескифской культуры можно разделить на два кургана и некрополи, причем некрополи становятся все более распространенными с течением времени. Самый крупный такой некрополь найден в Усть-Алме.[2]

Из-за близкого сходства между материальной культурой поздних скифов и соседних греческих городов многие ученые предполагали, что позднескифские города, особенно в Нижнем Днепре, наконец-то частично были заселены греками. Влияния сарматских стихий и Культура Ла Тена были отмечены.[2]

Позднескифская культура заканчивается в III веке нашей эры.[2]

Культура и общество

Курганные стелы скифа в Хортица, Украина

Поскольку у скифов не было письменности, их нематериальную культуру можно было составить по кусочкам только через сочинения нескифских авторов, параллели, найденные среди других иранских народов, и археологические свидетельства.[2]

Племенные подразделения

Смотрите также: Трехфункциональная гипотеза

Скифы жили в конфедерация племен, политическая форма добровольной ассоциации, которая регулировала пастбища и организовывала общую защиту от посягательств соседей для пастушеских племен в основном конный спорт пастухи. В то время как продуктивность домашнего животноводства значительно превышала продуктивность оседлых сельскохозяйственных обществ, скотоводческое хозяйство также нуждалось в дополнительной сельскохозяйственной продукции, и стабильные кочевые конфедерации создавали симбиотические или принудительные союзы с оседлыми народами - в обмен на животноводческую продукцию и военную защиту.

Геродот сообщает, что три основных племени скифов произошли от трех сыновей Таргитая: Липоксаев, Арпоксаев и Колаксаев. Они назвали себя сколотами в честь одного из своих королей.[49] Геродот пишет, что племя Auchatae произошло от Lipoxais, Catiari и Traspians - от Arpoxais, а Paralatae (царские скифы) - от Colaxais, который был младшим братом.[50] Согласно Геродоту, царские скифы были самым крупным и могущественным скифским племенем и смотрели «на все другие племена сквозь призму рабов».[51]

Хотя ученые традиционно считали три племени географически разными, Жорж Дюмезиль интерпретировал божественные дары как символы социальных занятий, иллюстрируя его трехфункциональное зрение раннего Индоевропейский общества: плуг и ярмо символизировали земледельцев, топор - воинов, чаша - священников. Первый ученый, сравнивший три слоя скифского общества с индийским. касты был Артур Кристенсен. Согласно Дюмезилу, «бесплодные попытки Арпоксаев и Липоксаев, в отличие от успеха Колаксаев, могут объяснить, почему высшие слои были не земледельцами или магами, а, скорее, воинами».[52]

Военное дело

Скифские лучники стреляют из Скифский лук, Керчь (древний Пантикапей), Крым, 4 век до нашей эры. Скифы были искусными лучниками, и их стиль стрельбы из лука повлиял на стиль стрельбы из лука. персы а впоследствии и другие народы, включая греков.[53]

Скифы были воинственным народом. Во время войны почти все взрослое население, включая большое количество женщин, участвовало в битве.[54] Афинский историк Фукидид отметил, что ни один народ ни в Европе, ни в Азии не мог противостоять скифам без внешней помощи.[54]

Скифы были особенно известны своим конный спорт навыки, и их раннее использование составные луки выстрелил с лошади. Обладая большой подвижностью, скифы могли отражать атаки более неповоротливых пехотинцев и конницы, просто отступая в степи. Такая тактика изматывала их врагов, облегчая их победу. Скифы были известны своей агрессивностью воинов. Управляемые небольшим количеством тесно связанной элиты, скифы славились своей репутацией. лучники, и многие получили работу в качестве наемники. Скифские элиты имели курган гробницы: высокие курганы, насыпанные над камерами-гробницами лиственница дерево, лиственное хвойное дерево, которое могло иметь особое значение как дерево обновления жизни, так как зимой оно голо.

В Ziwiye клад, клад из золотых и серебряных металлических изделий и слоновой кости, найденный недалеко от города Сакиз к югу от Озеро Урмия и датируется периодом между 680 и 625 годами до нашей эры, включает предметы со скифским "звериный стильНа одном серебряном блюде из этой находки есть еще нерасшифрованные надписи, которые, возможно, представляют собой форму скифского письма.

Скифы также имели репутацию использования колючих и отравленных стрел нескольких типов, для кочевой жизнь была сосредоточена на лошадях - «питающихся конской кровью», согласно Геродоту, - и на умении партизанская война.

Некоторые скифо-сарматские культуры могли дать начало греческим историям о Амазонки. Могилы вооруженных женщин были обнаружены на юге Украины и России. Дэвид Энтони отмечает: «Около 20% скифо-сарматских« могил воинов »на нижнем Доне и в низовьях Волги содержали женщин, одетых для битв, как если бы они были мужчинами, стиль, который, возможно, вдохновил греческие сказки об амазонках».[55]

Металлургия

Основная статья: Скифская металлургия

Хотя скифы на протяжении большей части своей истории были преимущественно кочевым народом, они были искусными мастерами по металлу. Знания о обработке бронзы присутствовали, когда сформировался скифский народ, к 8 веку до н.э. скифские наемники, сражавшиеся на Ближнем Востоке, начали распространять знания о обработке железа на своей родине. Было обнаружено, что археологические раскопки, приписываемые скифам, содержат остатки мастерских, отвалы шлака и выброшенные инструменты, все из которых подразумевает, что некоторые скифские поселения были местом организованной промышленности.[56][57]

Одежда

Основная статья: Скифская одежда
Скифские воины, нарисованные по фигурам на электрум чашка из Куль-Оба курган захоронение рядом Керчь, Крым. Воин справа натягивает лук, удерживая его за колено; Обратите внимание на типичный заостренный капюшон, длинную куртку с меховой или флисовой отделкой по краям, декорированные брюки и короткие сапоги, завязанные на щиколотке. Скифы, по-видимому, носили длинные и распущенные волосы, а все взрослые мужчины явно бороды. В Горитос отчетливо появляется на левом бедре копейщика с непокрытой головой. Щит центральной фигуры может быть выполнен из гладкой кожи на деревянной или плетеной основе. (Эрмитаж, Санкт-Петербург)

По словам Геродота, скифский костюм состоял из стеганых и стеганых кожаных штанов, заправленных в сапоги, и открытых туник. Они ехали без стремена или седла, используя только шорно-седельную одежду. Геродот сообщает, что скифы использовали каннабис, чтобы ткать себе одежду и омыться его дымом (Hist. 4.73–75); археология подтвердила использование каннабиса в погребальных ритуалах. Казалось, что мужчины носили самые разные мягкие головные уборы - либо конические, как тот, что описал Геродот, либо более округлые, больше похожие на фригийские шапки.

Костюм считался одним из основных критериев идентификации скифов. Женщины носили множество различных головных уборов, некоторые из которых имели коническую форму, другие больше напоминали плоские цилиндры, также украшенные металлическими (золотыми) бляшками.[58]

Скифские женщины носили длинные свободные одежды, украшенные металлическими бляшками (золотом). Женщины носили шали, часто богато украшенные металлическими (золотыми) бляшками.

Согласно многочисленным археологическим находкам на Украине, юге России и в Казахстане, мужчины и женщины-воины носили туники с длинными рукавами, которые всегда были с поясом, часто с богато украшенными поясами.

Мужчины и женщины носили длинные брюки, часто украшенные металлическими бляшками и часто вышитыми или украшенными фетровыми аппликациями; брюки могли быть шире или облегать в зависимости от области. Используемые материалы зависели от достатка, климата и необходимости.[59]

Мужчины и женщины-воины носили вариации длинных и более коротких сапог, гетры-гетры из шерсти, кожи и войлока и туфли, похожие на мокасины. Они были либо шнурованного, либо простого типа слипоны, женщины носили мягкую обувь с металлическими (золотыми) бляшками.

Мужчины и женщины носили ремни. Пояса для воинов делались из кожи, часто с золотыми или другими металлическими украшениями, и к ним прилагалось множество кожаных ремешков для крепления горитошей, меча, точильного камня, хлыста и т. Д. Ремни застегивались металлом или рогом. поясные крючки, кожаные ремешки и металлические (часто золотые) или роговые накладки на пояс.[60]

Религия

Основная статья: Скифская религия

Скифская религия был типом Дозороастрийская иранская религия и отличался от пост-Зороастрийский Иранские мысли.[8] Скифская вера была более архаичной стадией, чем зороастрийская и Индуистский системы. Использование каннабис вызывать транс и предсказывать прорицатели было характерной чертой скифской системы верований.[8]

Наш самый важный литературный источник по скифской религии - Геродот. По его словам, ведущим божеством в скифском пантеоне было Табити, которого он сравнил с греческим богом Гестия.[2] Табити в итоге заменил Атар, огненный пантеон иранских племен, и Агни, божество огня Индоарийцы.[8] Другие божества, упомянутые Геродотом, включают Папайоса, Апи, Гойтозироса / Оитосироса, Аргимпаса и Тагимасадаса, которых он отождествлял с Зевс, Гайя, Аполлон, Афродита и Посейдонсоответственно. Геродот также сказал, что скифы поклонялись эквивалентам Геракл и Арес, но не упоминает их скифских имен.[2] Еще одно скифское божество, богиня Дитагоя, упоминается в посвящении в Пантикапее Сенамотиды, дочери царя Скилуроса. Большинство имен скифских божеств восходит к иранским корням.[2]

Геродот утверждает, что Фагимасадасу поклонялись только царские скифы, а остальным божествам поклонялись все. Он также заявляет, что Арес, бог войны, был единственным богом, которому скифы посвящали статуи, алтари или храмы. Тумули были возведены ему в каждой скифской местности, и в его честь совершались как жертвоприношения животных, так и человеческие. По крайней мере, одна святыня "Ареса" была обнаружена археологами.[2]

У скифов были профессиональные священники, но неизвестно, составляли ли они потомственный класс. Среди священников была отдельная группа, Энарей, который поклонялся богине Аргимпаша и приняли женскую идентичность.[2]

Скифская мифология придавала большое значение мифу о «Первом человеке», который считался родоначальником их самих и их царей. Подобные мифы распространены и у других иранских народов. Большое значение придавалось разделению скифского общества на три наследственных класса, которые состояли из воинов, жрецов и производителей. Короли считались частью класса воинов. Царская власть считалась святой и имела солнечное и небесное происхождение.[8] Иранский принцип королевской харизмы, известный как хварена в Авеста, играл заметную роль в скифском обществе. Вероятно, у скифов был ряд эпических легенд, которые, возможно, послужили источником сочинений о них Геродота.[2] Следы этих былин можно найти в былинах осетин наших дней.[8]

В скифской космологии мир делился на три части: воины, считающиеся частью верхнего мира, жрецы среднего уровня и производители нижнего.[2]

Искусство

Основная статья: Скифское искусство
Золото грудной, или ожерелье, от королевского курган в Толстая Могила, Покров, Украинадатируется второй половиной IV в. до н.э. греческого мастерства. В центральном нижнем ярусе изображены три лошади, каждую раздираемую двумя грифоны. Скифское искусство особое внимание уделялось фигурам животных.

Искусство скифов и родственных им народов скифских культур известно как Скифское искусство. Он особенно отличается использованием звериный стиль.[2]

Скифский звериный стиль появляется в уже сложившейся форме в Восточной Европе в VIII веке до нашей эры вместе с самой раннескифской археологической культурой. Оно мало похоже на искусство доскифских культур этого региона. Некоторые ученые предполагают, что этот художественный стиль развился под влиянием Ближнего Востока во время военных кампаний VII века до нашей эры, но более распространена теория, что он развился в восточной части евразийской степи под влиянием Китая. Другие пытались согласовать две теории, предполагая, что звериный стиль западной и восточной частей степи развивался независимо друг от друга под влиянием Ближнего Востока и Китая соответственно. Тем не менее, искусство звериного стиля скифов значительно отличается от искусства народов, живущих дальше на восток.[2]

Произведения скифского звериного стиля принято делить на птиц, копытных и хищных животных. Это, вероятно, отражает трехлетнее деление скифского космоса: птицы относятся к верхнему уровню, копытные - к среднему уровню, а хищные звери - к нижнему.[2]

Образы мифологических существ такого грифоны не редкость в скифском зверином стиле, но, вероятно, это результат ближневосточных влияний. К концу VI века, когда активность скифов на Ближнем Востоке уменьшилась, изображения мифологических существ в значительной степени исчезли из скифского искусства. Однако он снова появляется в 4 веке до нашей эры в результате греческого влияния.[2]

Антропоморфный изображения в раннескифском искусстве известны только с курганные стелы. На них изображены воины с миндалевидными глазами и усами, часто с оружием и другим военным снаряжением.[2]

С V века до нашей эры скифское искусство претерпело значительные изменения. Вероятно, это было результатом греческого и персидского влияния, а также, возможно, внутренних событий, вызванных прибытием нового кочевого народа с востока. Изменения заметны в более реалистичных изображениях животных, которые теперь часто изображаются сражающимися друг с другом, а не по отдельности. Курганные стелы того времени также отображают следы греческого влияния: воины изображались с круглыми глазами и пышными бородами.[2]

4 век до нашей эры показывает дополнительное греческое влияние. Хотя звериный стиль все еще использовался, похоже, что большая часть скифского искусства к этому моменту создавалась греческими мастерами от имени скифов. Такие предметы часто встречаются в царских скифских захоронениях того периода. Изображения людей становятся все более распространенными. Многие предметы скифского искусства, выполненные греками, вероятно, являются иллюстрациями скифских легенд. Считается, что некоторые предметы имели религиозное значение.[2]

К концу III века до нашей эры оригинальное скифское искусство исчезает из-за продолжающейся эллинизации. Однако создание антропоморфных надгробий продолжалось.[2]

Произведения скифского искусства хранятся во многих музеях и были представлены на многих выставках. Самые большие коллекции скифского искусства находятся в Эрмитаж в Санкт-Петербург и Музей исторических ценностей Украины в г. Киев, а коллекции меньшего размера находятся в Staatliche Antikensammlungen в Берлин, то Ашмоловский музей из Оксфорд, а Лувр из Париж.[2]

Язык

Основная статья: Скифские языки
Примерный размер Восточно-иранские языки в I веке до нашей эры

Скифы говорили на языке, принадлежащем Скифские языки, скорее всего[61] филиал Восточно-иранские языки.[7] Все ли народы, входящие в «скифо-сибирскую» археологическую культуру, говорили на языках этой семьи, неясно.

Скифские языки, возможно, образовали диалектный континуум: «Скифо-сарматский» на западе и «скифо-хотанский» или Сака на востоке.[62] Скифские языки были в основном маргинализированы и ассимилировались в результате поздней античности и раннего средневековья. Славянский и Тюркская экспансия. Западная (сарматская) группа древних скифов сохранилась как средневековый язык народов мира. Аланы и в конечном итоге породили современные Осетинский язык.[63]

Антропология

Физический и генетический анализ древних останков показал, что скифы обладали преимущественно чертами европеоидов. Некоторые смешанные монголоидные фенотипы также присутствовали, но чаще у восточных скифов, что позволяет предположить, что скифы в целом также частично произошли от восточноевразийских популяций.[64]

Внешность

Чердак ваза из Скифский лучник (полиция в Афинах) Epiktetos, 520–500 гг. До н. Э.

В произведениях искусства скифы изображены с европеоидными чертами.[65] В Истории, греческий историк 5-го века Геродот описывает Будини Скифии как рыжеволосый и сероглазый.[65] В V веке до нашей эры греческий врач Гиппократ утверждал, что скифы были светлокожий.[65][66] В III веке до нашей эры греческий поэт Каллимах описал арисмапов (аримаспи) из Скифии как светловолосых.[65][67] 2 век до н.э. Хань китайский посланник Чжан Цянь описал саи (сака), восточный народ, тесно связанный со скифами, как людей с желтыми (вероятно, означающими ореховый или зеленый) и голубыми глазами.[65] В Естественная история, римский автор I в. Плиний Старший характеризует Серес, иногда идентифицируется как Сака или Тохары, как рыжая, голубоглазая и необычайно высокая.[65][68] В конце 2 века нашей эры Христианский богослов Климент Александрийский говорит, что скифы и Кельты и долго каштановые волосы.[65][69] Греческий философ 2-го века Полемон включает скифов в число северных народов, для которых характерны рыжие волосы и серо-голубые глаза.[65] В конце II или начале III века нашей эры греческий врач Гален пишет, что скифы, сарматы, Иллирийцы, У германцев и других северных народов волосы рыжеватые.[65][70] Римский историк четвертого века Аммиан Марцеллин писали, что аланы, народ, близкий к скифам, были высокими, блондинка и светоглазые.[71] Епископ четвертого века Григорий Нисский писали, что скифы были светлокожими и светловолосыми.[72] Врач 5-го века Адамантиус, который часто следует за Полемоном, описывает скифов светловолосыми.[65][73] Возможно, что более поздние физические описания Адамантия и Григория Скифских относятся к Восточногерманские племена, поскольку последних в то время в римских источниках часто называли «скифами».

Генетика

В 2017 г. было опубликовано генетическое исследование различных скифских культур, в том числе скифов. Nature Communications. Исследование показало, что скифы возникли независимо от культурно подобных групп дальше на восток. Хотя все групповые исследования имели общее происхождение в Ямная культура, присутствие восточно-евразийских митохондриальных линий в значительной степени отсутствовало среди скифов, но присутствовало среди других групп дальше на восток. Было обнаружено, что современные популяции, наиболее близкие к скифам, представляют собой популяции, живущие в непосредственной близости от изученных участков, что предполагает генетическую преемственность.[3]

Еще одно генетическое исследование 2017 г., опубликованное в Научные отчеты, обнаружили, что у скифов общие митокондриальные линии с более ранними Срубная культура. Также было отмечено, что скифы отличались от материально подобных групп дальше на восток отсутствием восточно-евразийских митохондриальных линий. Авторы исследования предположили, что срубная культура была источником скифских культур, по крайней мере, понтийской степи.[37]

В 2018 г. опубликовано генетическое исследование более ранней срубной культуры, а также более поздних народов скифских культур, в том числе скифов. Достижения науки. Установлено, что представители срубной культуры являются исключительно носителями гаплогруппа R1a1a1 (R1a-M417), который значительно расширился в эпоху бронзы. Шесть мужских скифских образцов из курганы в Старосилля и Глиное были успешно проанализированы. Оказалось, что это носители гаплогруппа R1b1a1a2 (R1b-M269). Было установлено, что скифы были тесно связаны с Афанасьевская культура и Андроновская культура. Авторы исследования предположили, что скифы не были прямым потомком срубной культуры, но что скифы и срубная имели общее происхождение через более раннюю ямную культуру. Существенные генетические различия были обнаружены между скифами и сходными в материальном отношении группами восточнее, что подкрепляло идею о том, что, хотя в материальном плане скифы и группы, находящиеся дальше на восток, должны рассматриваться как отдельные народы, принадлежащие к общему культурному горизонту, источником которого, возможно, является восточная Причерноморско-Каспийская степь и южная Урал.[38]

В 2019 году генетическое исследование останков Алдыбельская культура южной Сибири, который материально похож на скифов, был опубликован в Генетика человека. Установлено, что большинство образцов Алды-Бел являются носителями гаплогруппа R1a, в том числе два носителя гаплогруппы R1a1a1b2 (R1a-Z93). Обнаружена также восточноазиатская примесь. Результаты показали, что скифы и народы алды-бел имели совершенно разное отцовское происхождение, и между ними почти не было потока отцовских генов.[74]

В 2019 году в журнале «Новости» было опубликовано генетическое исследование различных народов, принадлежащих к скифским культурам, в том числе скифов. Текущая биология. Останки скифов в большинстве своем оказались носителями гаплогруппы R1a и различных ее субкладов. Авторы исследования предположили, что миграции, должно быть, сыграли роль в становлении скифов как господствующей силы в Причерноморской степи.[39]

Наследие

Поздняя античность

Смотрите также: Сарматы, Аланы, и Осетины

В Поздняя античность и Средний возраст, название «скифы» использовалось в Греко-римский литература для различных групп кочевников »варвары«живущие в Причерноморско-Каспийской степи. Это включает Гунны, Готы, Остготы, Тюрки, Паннонские аварцы и Хазары. Ни один из этих народов не имел никакого отношения к настоящим скифам.[22]

Византийские источники также ссылаются на Русь рейдеры, которые напали на Константинополь около 860 г. в современных отчетах как "Тавроскифы", в силу своего географического происхождения и несмотря на отсутствие какого-либо этнического отношения к скифам. Патриарх Фотий возможно, впервые применили к ним этот термин во время осада Константинополя.

Раннее современное использование

Скифы у могилы Овидий (ок. 1640 г.), автор Иоганн Генрих Шёнфельд

Благодаря своей репутации, установленной греческими историками, скифы долгое время служили воплощением дикости и варварства.

Новый Завет включает единственную ссылку на скифов в Кол. 3:11:[75] в письме, приписываемом Павел"Скифский" используется как пример людей, которых некоторые уничижительно называют, но которые во Христе приемлемы для Бога:

Здесь нет ни греческого, ни Еврей. Нет никакой разницы между обрезанными и не обрезанными. Нет грубого постороннего или даже скифа. Нет раба или свободного человека. Но Христос - это все. И он есть во всем.[75]

Шекспир, например, ссылался на легенду о том, что скифы съели своих детей в его игре Король Лир:

Варварский скифский

Или тот, кто портит свое поколение
Чтобы проглотить его аппетит, я должен к моей груди
Будь также соседом, жалким и счастливым,

Как ты мой когда-нибудь дочь.[76]

Характерно, что раннее Новое время английский дискурс о Ирландия, например, Уильям Камден и Эдмунд Спенсер, часто прибегали к сравнениям со скифами, чтобы подтвердить, что коренное население Ирландии произошло от этих древних «призраков» и показало себя такими же варварами, как и их предполагаемые предки.[77][78]

Романтический национализм: Битва между скифами и славянами (Виктор Васнецов, 1881)

Заявления о происхождении

Эжен ДелакруаКартина римского поэта Овидия в изгнании среди скифов.[79]
Дальнейшая информация: Сарматизм и Поколения Ноя

Некоторые легенды о Поляки,[80] то Пикты, то Gaels, то Венгры, среди прочего, также включают упоминания о скифском происхождении. Некоторые писатели утверждают, что скифы участвовали в формировании империи Мидяне и аналогично Кавказская Албания.

Скифы фигурируют и в некоторых национальных легендах кельтов. Во втором абзаце 1320 г. Декларация Арброта, элита Шотландия претендовать на Скифию как на бывшую родину Шотландцы. Согласно 11 веку Лебор Габала Эренн (Книга взятия Ирландия), 14 век Auraicept na n-Éces и другие Ирландский фольклор, то Ирландский возникли в Скифии и были потомками Фениус Фарсаид, скифский князь, создавший Огам алфавит.

В Каролингский короли Франки прослеживается Меровингов происхождение от германского племени Сикамбри. Григорий Турский документы в его История франков Что, когда Clovis был крещен, его называли сикамбером со словами «Mitis depone colla, Sicamber, adora quod incendisti, incendi quod adorasti». В Хроники Фредегара в свою очередь показывает, что франки считали сикамбров племенем скифского или киммерийского происхождения, которое изменило свое название на Франки в честь их вождя Франко в 11 г. до н. э.

В 17-18 веках иностранцы считали Россияне как потомки скифов. В поэзии XVIII века русских стало общепринятым называть скифами, и Александр Блок саркастически использовал эту традицию в своем последнем крупном стихотворении, Скифы (1920). В 19 веке романтические ревизионисты на Западе преобразовали "варвар«Скифы литературы в диких и свободных, выносливых и демократичных предков всех белокурых. Индоевропейцы.

Основываясь на таких рассказах скифов, основателей некоторых германских, а также кельтских племен, британская историография в британская империя период, такой как Шэрон Тернер в его История англосаксов, сделал их предками Англосаксы.

Идея была подхвачена в Британский исрализм из Джон Уилсон, которые приняли и продвигали идею о том, что «европейская раса, в частности англосаксы, произошли от определенных скифских племен, а эти скифские племена (как многие ранее заявляли, начиная со Средневековья и далее), в свою очередь, произошли от Десять затерянных племен Израиля ".[81] Тюдор Парфитт, автор книги «Затерянные племена Израиля» и профессор современного иудаизма, указывает, что доказательства, приводимые приверженцами британского исрализма, «слабо сложны даже по низким стандартам жанра».[82]

Родственные древние народы

Геродот и другие классические историки перечислили довольно много племен, которые жили рядом со скифами и предположительно разделяли одну и ту же общую среду и кочевую степную культуру, часто называемую «скифской культурой», хотя у ученых могут возникнуть трудности с определением их точного отношения к «скифской культуре». языковые скифы ». Неполный список этих племен включает Агафирси, Гелони, Будини, и Neuri.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б * Дандамаев 1994, п. 37 «В современной науке название« саки »зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов Причерноморских степей. Эти племена говорили на иранских языках. и их главным занятием было кочевое скотоводство ".
    • Черненко 2012, п. 3 «Скифы жили в раннем железном веке и населяли северные районы Причерноморских (Причерноморских) степей. Хотя« скифский период »в истории Восточной Европы длился немногим более 400 лет, с 7-го по 3-е. столетия до н.э., впечатление, которое эти всадники произвели на историю своего времени, было таким, что через тысячу лет после того, как они перестали существовать как суверенный народ, их сердце и территории, над которыми они доминировали далеко за его пределами, продолжали называться `` великой Скифией ''. '. "
    • Меликова 1990 г., pp. 97–98 «С конца VII века до н.э. до IV века до нашей эры центрально-евразийские степи населяли две большие группы родственных ираноязычных племен - скифы и сарматы ...» [I] t с уверенностью можно сказать, что с конца VII по III век до н.э. скифы заняли степные просторы северного Причерноморья, от Дона на востоке до Дуная на западе ».
    • Иванчик 2018 «Скифы, кочевой народ иранского происхождения, процветавший в степных землях к северу от Черного моря в VII-IV веках до нашей эры (рис. 1). О родственных группах в Центральной Азии и Индии см.…»
    • Сулимирски 1985, pp. 149–153 «В течение первой половины первого тысячелетия до нашей эры, примерно 3000-2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения ... Основные ираноязычные народы регионом в то время были скифы и сарматы ... Население древней Скифии было далеко не однородным, да и сами скифы не были однородным народом. Страна, названная в их честь, управлялась их основным племенем, Царские скифы »(Her. Iv. 20), которые были иранского происхождения и называли себя« Сколотой »(iv. 6); они были кочевниками, жившими в степи к востоку от Днепра до Дона и в Крымских степях. ... Восточные соседи «царских скифов», савроматы, тоже были иранцами, их страна простиралась в степи к востоку от Дона и Волги ».
    • Сулимирски и Тейлор 1991, п. 547 «Имя« скиф »встречается у классических авторов и использовалось для обозначения этнической группы или народа, также упомянутого в ближневосточных текстах, которые населяли северное Причерноморье».
    • Запад 2002, pp. 437–440 «Обычное греческое (а позднее и латинское) употребление могло обозначить скифом любого северного варвара из общей области евразийской степи, практически безлесного коридора засухоустойчивых многолетних пастбищ, простирающегося от Дуная до Маньчжурии. Геродот стремится к этому. большая точность, и это эссе сосредоточено на его скифах, которые принадлежат к степи Северного Причерноморья ... Эти настоящие скифы, кажется, те, кого он называет царскими скифами, то есть группа, которая претендовала на гегемонию ... очевидно, воины-скотоводы . На основании того, что нам известно об их именах, принято считать, что это были люди иранского происхождения ... "
    • Якобсон 1995, стр. 36–37 «Когда мы говорим о скифах, мы имеем в виду тех скифо-сибиряков, которые населяли Кубанскую долину, Таманский и Керченский полуострова, Крым, северное и северо-восточное побережье Черного моря, а также степные и нижние лесостепные районы, которые сейчас разделяют Украина. и Россия, с седьмого века до первого века до нашей эры .. Они почти наверняка говорили на иранском языке ... "
    • Ди Космо 1999, п. 924 «Первые исторические степные кочевники, скифы, населяли степи к северу от Черного моря примерно с восьмого века до нашей эры».
    • Райс, Тамара Талбот. «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Британская энциклопедия онлайн. Получено 4 октября, 2019. [Сака] золотые пряжки ремней, украшения и украшения сбруи украшены изображениями овец, грифонов и других животных, которые по стилю похожи на те, которые использовались скифами, кочевым народом, живущим в бассейне Кубани на Кавказе и в западной части Евразийская равнина на протяжении большей части I тыс. до н. э.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль я ан ао ap водный ар так как в au средний ау топор ай az ба bb до н.э bd быть парень bg бх би Ъ bk бл бм млрд бо бп бк br Иванчик 2018
  3. ^ а б c d е ж г Унтерлендер, Мартина (3 марта 2017 г.). «Предки, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Nature Communications. 8: 14615. Bibcode:2017НатКо ... 814615U. Дои:10.1038 / ncomms14615. ЧВК 5337992. PMID 28256537. Греческие и персидские историки 1-го тысячелетия до н.э. описывают существование массагетов и савроматов, а затем сарматов и саков: культур, обладающих артефактами, аналогичными тем, что можно найти в классических скифских памятниках, таких как оружие, конские упряжки и характерный `` звериный стиль ''. 'художественная традиция. Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре и называют «скифами». Для упрощения мы будем использовать слово «скифский» в следующем тексте для всех групп степных кочевников железного века, обычно связанных со скифской культурой.
  4. ^ Якобсон, Эстер (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на окраине эллинского мира. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-09856-5.
  5. ^ а б c Ди Космо 1999, п. 891 «Несмотря на то, что существовали фундаментальные различия кочевых групп на такой огромной территории, термины« скифский »и« скифский »были широко приняты для описания особой фазы, которая последовала за широким распространением конного кочевничества, характеризовавшимся присутствием специального оружия, конского снаряжения и животного искусства в виде металлических бляшек. Археологи использовали термин «скифский континуум» в широком культурном смысле для обозначения ранних кочевых культур евразийской степи. Термин «скифский» привлекает внимание к тот факт, что существуют элементы - формы оружия, сосудов и украшений, а также образ жизни - общие как для восточной, так и для западной оконечности евразийских степей. Однако распространение и разнообразие поселений по всей Азии делает скифские и скифские термины слишком широки, чтобы быть жизнеспособными, и предпочтительнее более нейтральное «раннее кочевничество», поскольку культуры Северной зоны не могут быть напрямую связаны ни с историческими скифами, ни с какими-либо специфическими специфическая археологическая культура, определяемая как сакская или скифо-сибирская ».
  6. ^ *Иванчик 2018 «Скифы, кочевой народ иранского происхождения ...»
    • Харматта 1996, п. 181 «[Б] другие киммерийцы и скифы были иранскими народами».
    • Сулимирски 1985, pp. 149–153 «В первой половине первого тысячелетия до нашей эры, примерно 3000–2 500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения ... Население древней Скифии. был далеко не однородным, да и сами скифы не были однородным народом. Страна, названная в их честь, управлялась их основным племенем, «Царскими скифами» (Her. IV. 20), которые принадлежали к иранскому происхождению и называли себя «Сколотой». "..."
    • Запад 2002, pp. 437–440 «[T] rue Scyths - это, по-видимому, те, кого [Геродот] называет царскими скифами, то есть группа, претендовавшая на гегемонию ... очевидно, воины-скотоводы. Все согласны с тем, что мы знаем о их имена, что это были люди иранского происхождения ... "
    • Ролл 1989, п. 56 «Физические характеристики скифов соответствуют их культурной принадлежности: их происхождение помещает их в группу иранских народов».
    • Ростовцев 1922 г., п. 13 «Скифское царство ... сменилось в русских степях господством различных сарматских племен - иранцев, как и самих скифов».
    • Минны 2011, п. 36 «Общее мнение таково, что и земледельцы, и скифы-кочевники были иранцами».
  7. ^ а б *Дандамаев 1994, п. 37 «В современной науке название« саки »зарезервировано за древними племенами северной и восточной Центральной Азии и Восточного Туркестана, чтобы отличать их от родственных массагетов Приаралья и скифов Причерноморских степей. Эти племена говорили на иранских языках. и их главным занятием было кочевое скотоводство ".
    • Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995, п. 91 «Ближе к концу XIX века В. Ф. Миллер (1886, 1887) выдвинул теорию о том, что скифы и их родственники, савроматы, были ираноязычными народами. Это была популярная точка зрения и продолжает приниматься в лингвистике и истории. наука..."
    • Меликова 1990 г., pp. 97–98 «С конца VII века до нашей эры до IV века до нашей эры центрально-евразийские степи населяли две большие группы родственных ираноязычных племен - скифы и сарматы ...»
    • Меликова (1990 г., pp. 117) «Все современные историки, археологи и лингвисты согласны с тем, что, поскольку скифские и сарматские племена принадлежали к иранской языковой группе ...»
    • Сулимирски 1985, pp. 149–153 «В течение первой половины первого тысячелетия до нашей эры, примерно 3000-2500 лет назад, южная часть Восточной Европы была заселена в основном народами иранского происхождения ... Основные ираноязычные народы регионом в то время были скифы и сарматы ... »
    • Якобсон 1995, стр. 36–37 «Когда мы говорим о скифах, мы имеем в виду тех скифо-сибиряков, которые населяли Кубанскую долину, Таманский и Керченский полуострова, Крым, северное и северо-восточное побережье Черного моря, а также степные и нижние лесостепные районы, которые сейчас разделяют Украина. и Россия, с седьмого века до первого века до нашей эры .. Они почти наверняка говорили на иранском языке ... "
  8. ^ а б c d е ж г час я j Харматта 1996, стр. 181–182
  9. ^ а б c "Скифский". Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 4 октября, 2019.
  10. ^ а б c Хэмбли, Гэвин. «История Центральной Азии: ранние западные народы». Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 4 октября, 2019.
  11. ^ Беквит 2009, п. 117 «Скифы, или северные иранцы, которые в культурном и этнолингвистическом отношении составляли единую группу в начале своей экспансии, ранее контролировали всю степную зону».
  12. ^ Беквит 2009, стр. 377–380 «Сохранение прежней формы. * Сакла.в крайних восточных диалектах подтверждает историчность завоевания всей степной зоны северными иранцами - буквально «скифами» - в эпоху поздней бронзы или раннего железного века ... »
  13. ^ а б Беквит 2009, п. 11
  14. ^ Янг, Т. Кайлер. «Древний Иран: царство мидян». Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 4 октября, 2019.
  15. ^ Беквит 2009, п. 49
  16. ^ «Сарматский». Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 4 октября, 2019.
  17. ^ а б Бжезинский и Мельчарек 2002, п. 39 «Действительно, сейчас считается, что сарматы слились с праславянским населением».
  18. ^ а б Мэллори и Адамс 1997, п. 523 «На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались германоязычными (готы) и иранскоговорящими (скифы, сарматы, аланы) в меняющемся множестве племенных и национальных конфигураций».
  19. ^ а б Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995, п. 165 «Ираноязычные кочевые племена, особенно скифы и сарматы, являются особенными среди северокавказских народов. Скифо-сарматы сыграли важную роль в этногенезе некоторых современных народов, живущих сегодня на Кавказе. Важное значение в этой группе имеют Осетины - ираноязычная группа людей, которые, как считается, произошли от северокавказских аланов ».
  20. ^ Беквит 2009, стр. 58–70
  21. ^ «Скифское искусство». Британская энциклопедия онлайн. Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 4 октября, 2019.
  22. ^ а б Диккенс 2018, п. 1346 г. «Греческие авторы ... часто называли скифами более поздние кочевые группы, не имевшие никакого отношения к первоначальным скифам».
  23. ^ а б Семерни 1980
  24. ^ К. Э. Эдулджи. "Истории Геродота, книга 4 Мельпомена - [4.6]". Зороастрийское наследие. Получено 20 октября, 2020.
  25. ^ Крамриш, Стелла. «Искусство Центральной Азии: кочевые культуры». Британская энциклопедия онлайн. Получено 1 сентября, 2018. Племя Чака пасло свои стада на Памире, в центральном Тянь-Шане и в дельте Амударьи. На их золотых пряжках ремня, украшениях и украшениях сбруи изображены овцы, грифоны и другие животные, стилизованные под те, что использовались скифами, кочевым народом, живущим в Кубанском бассейне Кавказского региона и в западной части Евразии. равнина в течение большей части I тыс. до н. э.
  26. ^ Кредитование, Йона (14 февраля 2019 г.). "Скифы / саки". Livius.org. Получено 4 октября, 2019.
  27. ^ Унтерлендер, Мартина (3 марта 2017 г.). «Предки, демография и потомки кочевников железного века Евразийской степи». Nature Communications. 8: 14615. Bibcode:2017НатКо ... 814615U. Дои:10.1038 / ncomms14615. ЧВК 5337992. PMID 28256537. В течение первого тысячелетия до нашей эры кочевые народы распространились по Евразийской степи от Горного Алтая по северному Причерноморью до Карпатского бассейна ... Греческие и персидские историки 1-го тысячелетия до нашей эры хроники существования массагетов и савроматов, а позже - сарматы и саки: культуры, обладающие артефактами, аналогичными тем, что можно найти в классических скифских памятниках, такими как оружие, конская упряжь и характерная художественная традиция «звериного стиля». Соответственно, эти группы часто относят к скифской культуре ...
  28. ^ Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995, стр. 27–28
  29. ^ а б c Запад 2002, стр. 437–440
  30. ^ Уотсон 1972, п. 142 «Термин« скифский »использовался выше для обозначения группы основных черт, характеризующих материальную культуру с пятого по первый век до нашей эры во всей зоне, простирающейся от Транспонтинской степи до Ордоса, и без этнической окраски. кочевое население в Центральной Азии и восточных степях может быть скифской, иранской, расой или содержать такие элементы, что делает сомнительные предположения ".
  31. ^ Бруно и МакНивен 2018 «Кочевничество на лошадях было названо культурой« ранних кочевников ». Этот термин охватывает различные этнические группы (такие как скифы, саки, массагеты и юэчжи) ...»
  32. ^ Дэвис-Кимбалл, Башилов и Яблонский 1995, п. 33
  33. ^ Геродот 1910, 4.11
  34. ^ Дрюс 2004, п. 92 «С тех пор, как началась критическая история, ученые признали, что многое из того, что говорит нам Геродот, - глупо».
  35. ^ а б c d Мэллори 1991, стр. 51–53
  36. ^ Долуханов 1996, п. 125
  37. ^ а б Юрас, Анна (7 марта 2017 г.). «Разнообразное происхождение митохондриальных линий у черноморских скифов железного века». Nature Communications. 7: 43950. Bibcode:2017НатСР ... 743950J. Дои:10.1038 / srep43950. ЧВК 5339713. PMID 28266657.
  38. ^ а б Кшевиньская, Майя (3 октября 2018 г.). «Древние геномы предполагают, что восточно-Причерноморско-Каспийская степь является источником западных кочевников железного века». Nature Communications. 4 (10): eaat4457. Bibcode:2018SciA .... 4.4457K. Дои:10.1126 / sciadv.aat4457. ЧВК 6223350. PMID 30417088.
  39. ^ а б Ярве, Мари (22 июля 2019 г.). «Сдвиги в генетическом ландшафте степей Западной Евразии, связанные с началом и концом скифского господства». Текущая биология. 29 (14): 2430–2441. Дои:10.1016 / j.cub.2019.06.019. PMID 31303491. S2CID 195887262. R1a также является преобладающей линией среди киммерийцев, Scy_Ukr и ScySar_SU по нашим данным ...
  40. ^ а б c d е ж Черненко 2012, стр. 3–4
  41. ^ Шмитт, Рюдигер (20 марта 1912 г.). "Хаумаварга". Энциклопедия Iranica.
  42. ^ а б Черненко 2012, стр. 21–29
  43. ^ а б c d е ж Черненко 2012, стр. 29–32
  44. ^ Хьюз 1991, стр. 64–65, 118
  45. ^ Сулимирски и Тейлор 1991, стр. 547–591
  46. ^ Цецхладзе 2002
  47. ^ Цецхладзе 2010
  48. ^ Карри, Эндрю. «Золотые артефакты рассказывают истории о подпитываемых наркотиками ритуалах и» Ублюдочных войнах"". Национальная география. Национальное географическое общество. Получено 4 октября, 2019.
  49. ^ Следы иранского корня xšaya - «правитель» - может присутствовать во всех трех именах.
  50. ^ Геродот 1910, 4.5-4.7
  51. ^ Геродот 1910, 4.20
  52. ^ Белье 1991, п. 69
  53. ^ Поттс 1999, п. 345
  54. ^ а б Черненко 2012, п. 20
  55. ^ Энтони 2010, п. 329
  56. ^ Армбрустер, Барбара (31 декабря 2009 г.). «Золотая техника древних скифов - золото из кургана Аржан 2, Тыва». ArcheoSciences. Revue d'archéométrie (33): 187–193. Дои:10.4000 / archeosciences.2193. ISSN 1960-1360.
  57. ^ Джеттмар, Карл. «Металлургия в ранней степи». Artibus Asiae 33, нет. 1/2 (1971): 5-16. По состоянию на 5 ноября 2020 г. doi: 10.2307 / 3249786.
  58. ^ Маргарита Глеба. "Ты то, что носишь: скифский костюм как личность". Академия. Получено 19 октября, 2020.
  59. ^ Ёнсу И-Чанг. "Этюд скифского костюма III - Сосредоточено на скифах Пазырыкского края на Алтае - 스키타이 복식 연구 III - 알타이 파지 리크 지역 스키타이 인 을 중심 으로 -". Корейский институт науки и технологий. Получено 19 октября, 2020.
  60. ^ Эстер Якобсон (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на окраине эллинского мира. БРИЛЛ. С. 11–. ISBN 90-04-09856-9.
  61. ^ Любоцкий 2002, п. 190
  62. ^ Любоцкий 2002, стр. 189–202
  63. ^ Testen 1997, п. 707
  64. ^ "Древняя скифо-сибирская пара с азиатскими связями". Архивировано из оригинал 15 октября 2014 г.
  65. ^ а б c d е ж г час я j День 2001, стр. 55–57
  66. ^ Гиппократ 1886, 20 «Скифы - румяная раса из-за холода, а не из-за какой-либо свирепости на солнце. Это холод обжигает их белую кожу и делает ее красной».
  67. ^ Каллимах 1921, Гимн IV. В Делос. 291 «Первый, кто принес тебе эти подношения от светловолосого Аримаспи ...»
  68. ^ Плиний 1855, Книга VI, гл. 24 «. Эти люди, по их словам, были выше обычного человеческого роста, имели льняные волосы и голубые глаза ...»
  69. ^ Климент 1885, Книга 3. Глава III «Из народов кельты и скифы носят длинные волосы, но не украшают себя. В густых волосах варвара есть что-то устрашающее; и их каштановый (ξανθόν) цвет угрожает войной ...»
  70. ^ Гален 1881, De Temperamentis. Книга 2 "Ergo Aegyptii, Arabes, & Indi, omnes denique qui calidam & siccam regionem incolunt, nigros, exiguique incrementi, siccos, crispos, & fragiles pilos habent. Contra qui humidam, frigidamque regionem livingant, Illyrii, Germani, Siccam regionem incolunt, nigros, exiguique incrementi, siccos, crispos, & fragiles pilos habent. Scytica plaga, modice auctiles, & graciles, & rectos, & rufos optinent. Qui uero inter hos temperatum colunt tractum, hi pilos plurimi incrementi, & robustissimos, & modice nigros, & mediocriter crassos, tum nec prorsus crispos, nec omnino rectos. "
  71. ^ Марцеллин 1862, Книга XXI, II, 21 «Почти все аланы - мужчины большого роста и красоты; их волосы несколько желтые, глаза ужасно свирепые»
  72. ^ Грегори 1995, п. 124 "[Т] он сын эфиопского черного, но скиф белокожий и с волосами золотого оттенка".
  73. ^ Адамантий. Physiognomica. 2. 37
  74. ^ Мэри, Лаура (28 марта 2019 г.). «Генетическое родство и примесь у скифо-сибиряков железного века». Генетика человека. 138 (4): 411–423. Дои:10.1007 / s00439-019-02002-y. PMID 30923892. S2CID 85542410. Отсутствие линий R1b у скифо-сибирских особей, испытанных до сих пор, и их присутствие у скифов Северного Причерноморья позволяет предположить, что эти 2 группы имели совершенно различный отцовский состав, и между ними почти не было потока генов от носителей-мужчин.
  75. ^ а б "Колоссянам 3:11 Новая международная версия (NIV)". BibleGateway.com. Зондерван. Получено 4 октября, 2019. Здесь нет язычников или евреев, обрезанных или необрезанных, варваров, скифов, рабов или свободных, но Христос есть все и пребывает во всем.
  76. ^ Король Лир Акт I, Сцена i.
  77. ^ Спенсер 1970
  78. ^ Камден 1701
  79. ^ Ломазофф и Ральби 2013, п. 63
  80. ^ Waśko 1997
  81. ^ Парфит 2003, п. 54
  82. ^ Парфит 2003, п. 61

Ранние источники

Современные источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки

  • СМИ, связанные с Скифы в Wikimedia Commons