WikiDer > Самостоятельное сокращение
А самоутверждающееся сокращение это своего рода самоисполняющееся пророчество результатом чего является резкое сокращение числа людей, групп или естественных существ. Этот термин был придуман Энтони Уэстон и использовал в своей книге Вернуться на Землю в 1994 г.[1] Следуя работе Уэстона, Боб Джиклинг и др. в Экологическое образование, этика и действия (Программа образования ООН (ЮНЕП), 2006) написал:
- Самостоятельная редукция - это самоисполняющееся пророчество, в котором одним из основных эффектов «пророчества» является уменьшение кого-то или чего-то в мире. Он действует, чтобы сделать этого человека или вещь меньше, чем они или они есть или могли бы быть; или это умаляет некоторую часть богатства, глубины и перспективности мира. И это сокращение, в свою очередь, дает обратную связь не только для оправдания первоначального «пророчества», но и для его увековечения.[2]
Определение и примеры
Согласно с Томас ШеллингВ классической трактовке (1978 г.) термин «самоисполняющееся пророчество» первоначально относился к процессу, в котором негативное, но вполне возможно необоснованное ожидание или предсказание порождает Обратная связь это заканчивается тем, что дает в точности ожидаемый отрицательный результат: уменьшение или поражение чего-то изначально стабильного и, казалось бы, прочного.[3] Стандартный пример - это набег на изначально платежеспособный банк, который может перерасти в панику и привести банк к банкротству просто потому, что очень немногие банки, какими бы хорошо управляемыми они ни были, могут обналичить большое количество вкладчиков по неожиданному требованию. Однако с тех пор этот термин значительно расширился и теперь включает в себя любые самовосстанавливающиеся ожидания, предсказания или предрасположенности, многие из которых также могут иметь положительные эффекты. Высокая самооценка, какой бы необоснованной она ни была, может приводить к более уверенным и умелым действиям, следовательно, «самореализоваться». Другие межличностные ожидания, такие как предсказания успехов учеников, изначально совершенно необоснованные, могут привести к успеху учеников за счет тонкого изменения ожиданий учителей.
Статья философа 1996 года Энтони Уэстон переориентировал часть того, что Шеллинг описал как первоначальное обозначение «самоисполняющегося пророчества», используя более конкретный термин «самоутверждающаяся редукция».[4] «Редукция» - это реальное изменение - своего рода лишение, потеря или умаление, а не просто «пророчество» в смысле изменения отношения к другому человеку или обществу в целом; и изменение, которое приходит, чтобы оправдать или «подтвердить» измененное суждение об измененном или сокращенном человеке, в частности, игнорируя фактическую причину сокращения и приписывая ее вместо этого существенному характеру сокращенного человека (лиц).
Например, аболиционист Фредерик Дуглас указал, что
- Невежество и разврат, а также неспособность возникнуть в результате деградации до цивилизации и респектабельности - самые обычные обвинения против угнетенных. Зло, которое больше всего поощряется рабством и угнетением, - это как раз то, что рабовладельцы и угнетатели перенесли бы из своей системы на неотъемлемый характер своих жертв. Таким образом, самые преступления рабства становятся лучшей защитой рабства. Делая порабощенного персонажем, пригодным только для рабства, они оправдывают себя за то, что не смогли сделать раба свободным человеком.[5]
Среди многих других возможных примеров - нацистские концентрационные лагеря, предназначенные для уничтожения самой человечности заключенных и, таким образом, подтверждения предрассудков нацистов и обеспечения возможности систематических убийств; и способы, которыми предубежденные люди, убежденные (скажем) в неспособности или неравенстве коллеги, могут превратить своих коллег в противников, отказывающихся сотрудничать: упуская свой вклад в процесс, они естественным образом придут к выводу, что их коллеги рабочие - не сами - неспособны к хорошей работе.
Другие животные и природа
Самостоятельная редукция применима и за пределами человеческой сферы. Например, дикие животные, которые изначально не были враждебными или настороженными, становятся такими же после охоты. Научные исследования других животных, которые стараются избегать вызова их социальных инстинктов во имя объективности, могут на самом деле оттолкнуть их и фактически побудить избегать людей, что затем будет восприниматься как объективный и независимый факт о них. Сильно ограниченные и управляемые животные под "Вед `ение сельского хозяйства промышленными методами«могут быть сведены к состоянию социальной и физической дисфункции, которая, по словам Дугласа, является их« неотъемлемым характером », таким образом, делая их лечение менее тревожным с моральной точки зрения, и тем самым делая их более доступными для дальнейшего сокращения.
Экологический критик Пол Шепард отметил, что земля может быть уменьшена также самоутверждающими способами, например, когда Исайя приказывает Израилю «разрушить [языческие] жертвенники, разбить их изображения, вырубить их рощи» - так что он становится правда, хотя изначально этого могло и не быть, что только потусторонний мир, за пределами природы, действительно священен. Шепард назвал этот вид самоутверждения редукции «евангельской десакрализацией места».[6]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Уэстон, Энтони (1994). Назад на землю: защита окружающей среды завтрашнего дня. Филадельфия: издательство Temple University Press.
- ^ Джиклинг, Б., Лотц-Сиситка, Х., О’Донохью, Р., Огбигве. А. (2006). "Экологическое образование, этика и действия" (PDF). Программа ООН по образованию (ЮНЕП). п. 12.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
- ^ Шеллинг, Томас (1978). Микромотивы и макробиология. Нью-Йорк: W. W. Norton and Company. стр.115–116.
- ^ Уэстон, Энтони (1996). «Самостоятельное сокращение: теория обесценивания окружающей среды». Экологическая этика. 18: 115–132.
- ^ Дуглас, Фредерик (1982). «Претензии негров с этнологической точки зрения». Документы Фредерика Дугласа. Первая серия. 2: 507.
- ^ Шепард, Пол (1982). Природа и безумие. Сан-Франциско: Книги Sierra Club. п. 38.