WikiDer > Сембиян Махадеви

Sembiyan Mahadevi

Королева Сембиян Махадеви как богиня Парвати, Индия, состояние Тамил Наду, Чола период, ок. 998 Бронза; высота 92,1 см (361⁄4 дюймов), Freer Gallery (Вашингтон, округ Колумбия)

Королева Сембиян Махадеви (также Кемпиян Матеви,[1] X век н.э.) был титулом, который носили различные королевы Чола империя. Она могла быть царицей-матерью (матерью царя), бабушкой, тетей и т.д. Самая известная из них - мать царя Мадурантака Уттама Чола Дэва. Она была одной из самых могущественных королев Чола империи, которая за шестьдесят лет построила множество храмов и раздала щедрые дары многим храмам на юге Индия. Ее одаренность просто ошеломляет, и она считает, что уже, если не раньше, Сака 901 г. во время правления ее сына. Согласно надписи, датированной 941 годом, Сембиян Махадеви, как говорят, сделал пожертвование, чтобы лампа могла постоянно гореть перед Шива божество (возможно, вскоре после кристаллизации Чидамбарам Натараджа (Натараджа) культ).[2][3][4]

Мать Мадхурантаки Уттама Чола

Она была царицей Гандарадитья Чола (Шри-Гандарадитта дева там-пираттияр) и всегда упоминается как мать Уттама Чола, Уттама Чола деварай тиру-вайиру-вайикка-удайа пираттияр Шри Сембиян Мадейяр(королева, которой посчастливилось родить Уттама Чола Дева, она же Великая Королева Сембиян (Чола)) - в надписях, чтобы отличать ее от других королев, носивших этот титул до и после нее. Из различных надписей мы знаем, что она была дочерью вождя Мажавараяра. Вначале она всегда называла себя дочерью Мала-Перуманадигал.[5][6]

Покровитель искусства и архитектуры

Она была очень набожной и страстной строительницей храмов, построившая множество храмов, некоторые из которых находятся в Кутралам, Вирудхачалам, Адутурай, Ваккарай, Анангур и др.[7] Она сделала одни из самых щедрых пожертвований Чола империя.[8] Храм Тиру-Ара-нери-Альвар был одним из первых построенных ею храмов. Она подарила несколько подарков из бронзы и ювелирных изделий. Храм Наллур Кандасвами в 967–968 гг. н.э., включая бронзового идола богини Наллурского храма, которому поклоняются сегодня, стиль которого типичен для сембийских бронзовых изделий.[9]

Заслуженный

Из надписи Паракесаривармана Уттама Чола мы знаем, что в храме Ума-Махешварасвамин в Конерираджапураме каждый месяц в день джйешты, натальной звезды царицы, устраивалась регулярная церемония шрибали:

Целых 4151 калам рисовых полей и земель, размеры которых даны очень подробно, были предусмотрены для поддержания регулярных богослужений в храме, таких как ... церемония шрибали, проводимая на натальной звезде джйештха царицы Сембиян. -Мадевияр, накорми брахманов, ..[10]

Священный

Сембиян Махадеви был непревзойденным строителем храмов.[11] и очень уважаемый меценат. При жизни ее день рождения отмечали особыми торжествами в Шива(Шива) в городе Сембиян Махадеви, названном в ее честь, и металлический портрет любимой царицы был подарен храму в ее честь, возможно, по заказу ее сына. Таким образом, он был бы признан Сембиян Махадеви по его использованию в процессиях в честь ее дня рождения. Это сильно стилизованное бронзовое изображение - пример размытия границ между королевским и божественным портретами в древности. Индийское искусство. Поза напоминает богиню Парвати. Индийские художники часто изображают Индуистский божества с большим вниманием к деталям руки / кисти, чтобы подчеркнуть их вездесущность и всемогущество. Различные жесты рук, известные как мудры, используются для выражения настроения и значения изображений богов. Например, когда ладонь поднимается к поклоняющемуся, это жест защиты (абхайа), тогда как опущенная рука с пальцами, направленными вниз, означает обещание исполнить желания преданного (варада). Поза контрапоста, известная в Индия так как трибханга, или тройное сгибание, была популярной позой; это вызвало ощущение колеблющегося движения, и большинство образов, будь то человеческие или божественные, уравновешены таким образом.

Визуальная метафора

А метафора в литературе сопоставляет две, казалось бы, не связанные между собой вещи, чтобы выделить некоторые важные аспекты одной из них. То же возможно и в изобразительном искусстве. При всех преувеличенных чертах бронзу Сембияна Махадеви нельзя воспринимать буквально. Сембиян Махадеви - визуальный метафора но самый неуловимый из нейронный и эстетический перспектива. Согласно Рамачандрану, преувеличенные черты Сембияна Махадеви призваны символизировать определенные божественные атрибуты.[12]

Примечания

  1. ^ Проблема портретной живописи в Южной Индии, около 970-1000 гг. Нашей эры, Падма Каймал в Artibus Asiae, Vol. 60, No. 1 (2000), pp. 139–179
  2. ^ История Индии Германа Кульке и Дитмара Ротермунда (1998) с.134
  3. ^ История Индии Германа Кульке (2004) с.145
  4. ^ Шива в сосновом лесу: эссе о колдовстве и самопознании Дона Хендельмана и Дэвида Шульман (2004) с.88
  5. ^ Ранний Чолас: математика реконструирует хронологию, стр. 39
  6. ^ Лалит кала, выпуски 3-4, стр. 55
  7. ^ Шринидхи: перспективы в индийской археологии, искусстве и культуре: Шри К.Р. Шринивасанский праздник, стр. 229
  8. ^ Ранние храмы Тамилнаду: их роль в социально-экономической жизни (ок. 550–925 гг. Н. Э.), Стр. 84
  9. ^ Дехеджия, Видья. Искусство Императорского Чола. pp8
  10. ^ Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала: округ Танджавур, стр. 239
  11. ^ Ранние короли колы и «ранние храмы колы»: искусство и эволюция царской власти Падмы Каймал в Artibus Asiae, Vol. 56, No. 1/2 (1996), стр. 33–66
  12. ^ Краткий тур по человеческому сознанию: от пуделей-самозванцев к пурпурным числам, В. С. Рамачандран Пи Пресс (2005) с.40

использованная литература

  • Lalit kalā, выпуски 3-4, Lalit Kala Akademi
  • Искусство и наука из бронзы Чола, Ориентации
  • Топографический список надписей в штатах Тамил Наду и Керала: округ Танджавур. Автор Т. В. Махалингам
  • Ранний Чолас: математика реконструирует хронологию Сетураман
  • Индийский антиквар - Журнал восточных исследований, том IV - 1925 К. И. Эдвардс
  • Индийский антиквар, том 54 Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии

Смотрите также