WikiDer > Сейид Локман

Seyyid Lokman

Сейид Локман (работал ок. 1569 - 1596) был османским писателем, который сотрудничал с разными художниками для создания множества заметных произведений в жанре şehnames, или «королевские книги».

Во второй половине шестнадцатого века Османская империя был в расцвете творческих сил. Среди его самых ценных предметов были иллюстрированные рукописи, которые называются şehnames, или «королевские книги». Наиболее şehnameОни состоят из истории османских династий, славных деяний султанов и миниатюрных картин. Сехнамеs можно рассматривать как символы османской имперской культуры в книжной форме. Чтобы создать серию şehnames, османские султаны нанимали şehnamecis, или официальные придворные историки, составившие текст. Важнейшее требование в şehnameciНазначение было литературным. В процессе производства şehnameс, şehnamecis выбрали свою команду каллиграфов, художников, позолочников, переплетчиков и миниатюристов для создания своих работ.

Жизнь

Сейид Локман был родом из Урмия в Азербайджан. На ранних этапах своей карьеры Локман служил судьей, или Кади,, в провинциях империи. Как административный служащий, он отвечал за применение исламского права. Позже Локман занимал должность личного секретаря Великий визирь Соколлу Мехмед-паша, который работал под Султан Сулейман с 1565 по 1579 год, когда он был убит.[1] Влияние и покровительство Соколлу Мехмеда-паши были ступенькой в ​​обеспечении его положения в качестве şehnameci. Локман был третьим şehnameci, после Ариф Челеби (ок. 1550-е - 1563 гг.) и Eflatûn-ı irvan-ı (ок. 1562 - 1569).[2] Он вступил в должность в 1569 году после смерти Эфлатуна. Как şehnameci, он не только курировал все аспекты создания рукописей, но и заботился о членах своей семьи, когда его состояние улучшалось. У него был сын, который присоединился к элитному корпусу в 1589 году, и племянник, который был назначен в корпус писцов в 1584 году.[3] В его последние годы в качестве şehnameciУ Локмана было два помощника, Нутки и Талики-заде Мехмед (ок. 1591–1600), которые помогали ему в работе. В 1596–1597 Локман подал в отставку, закончив свою долгую карьеру в качестве главы şehnameci при османском дворе.

Творчество

В то время как Сейид Локман в ранние годы занимал должности судьи и личного секретаря, его наиболее заметной позицией была должность судьи. şehnameci. Великий визирь Соколлу Мехмед-паша был главным покровителем работы Локмана, пока он был şehnameci. Свою должность он начал в конце правления султана Селима II (правил в 1566–1574 годах), хотя большая часть его работ была произведена во время правления Мурада III (годы правления 1574–1595).[4]

Положение şehnameci воплотился в жизнь после роста популярности şehname жанр в Османской империи. Оригинал Шахнама была эпическая поэма, написанная иранским поэтом Фирдоуси и содержал историю и легендарные действия иранских королей и героев.[4] Изначально эта история рассказывалась в устной форме на рынках и в судах и стала популярной как среди элитного высшего класса, так и среди грамотных бедняков. Первые военные победы османов сравнивали с победами в Шахнама и установил связь между султаном и иранскими героями истории. В конечном итоге это привело к адаптации жанра сехнаме в османской литературе. При этом позиция şehnameci родился при султане Сулеймане. Его стиль и композиция продолжали развиваться в последующие годы. Мехмед II (годы правления 1451–1481) и БаязидПравило (годы правления 1481–1512).[4] Название, şehnameci, означает автор şehname и его приравняли к придворному историку. Оригинальная адаптация şehname Жанр в османской культуре остался в персидском стихе, хотя он был сосредоточен на современных событиях, а не на исторических или мифических.[4] За время пребывания Локмана на посту şehnameci, характер языка, используемого для записи истории в Османской империи, менялся. Все большее предпочтение отдавалось прозе, а не классическим стихам, персидский язык был заменен турецким в качестве основного языка. şehnameс.

Сейид Локман был назначен третьим şehnameci в конце Султан Селим IIцарствование. Первоначально он был назначен из-за его способности сочинять персидские куплеты в Mesnevi стиль (форма рифмованных двустиший в мутеариб метр).[2] В качестве şehnameci Локман занимал как административную, так и творческую должность, он отвечал не только за составление текста для проектов, одобренных султаном, но также отвечал за координацию его производства. В эти обязанности входило создание группы мастеров для изготовления рукописи (писцы, художники, иллюстраторы и переплетчики), определение их заработной платы и сбор необходимых материалов.[3] Он набирал ремесленников на проектной основе, выбирая из корпуса ремесленников, которые уже были наняты для работы над другими проектами, что делало их сопоставимыми с внештатными художниками, а не с постоянно нанятой группой.[3]

Первоначально ученые полагали, что позиция şehnameci был очень престижным и постоянно получал зарплату. Когда Локман занимал эту должность, его зарплата составляла 30 000 асперов, и он получал повышение в зависимости от проекта в размере от 10 000 до 20 000.[3] Однако на самом деле его зарплата не так сильно выросла из-за инфляции в то время.[4] Название şehnameci все еще имел большой вес и престиж, позволяя Локману стать членом имперских слуг или Мутеферрика.[3] Пост şehnameci первоначально предполагалось, что это будет постоянное назначение, но его постоянство стало предметом сомнений, потому что не было постоянной студии, посвященной Локману, и из-за его второго источника дохода в качестве финансового директора или Дефтердара из Мутеферрика корпус.[4]

Когда великий визирь Мехмед Соколлу Паша умер в 1579 году, Локману пришлось искать нового покровителя для своей работы. Он попытался заручиться покровительством других состоятельных членов двора. Эти усилия нашли отражение в его творчестве - он писал не только о султане в благоприятном свете, но и о своих потенциальных покровителях, подчеркивая вклад и положительные характеристики каждого.[3] Эта потребность в покровителе показывает, как элита и богатые формируют образ и историю Османской империи, оставшейся позади.

Список работ

Церемония обрезания - Мехмед III (1)
Султан Селим II принимает Сейида Локмана во дворце Чорлу в Эдирне. Сейид Локман был известным писателем, который был известен созданием «şahname», или королевских книг. Османская миниатюра, из «Şahname-ı Selim Han». Topkapı Sarayı Müzesi, Стамбул.
Османская миниатюра из коллекции «ahname-ı Selim Han». Topkapı Sarayı Müzesi, Стамбул.
Hunername 168b Мустафа

Было около пятнадцати замечательных şehnames производится за время существования поста. Среди 50 лет на посту Локман проработал şehnameci половину времени, поэтому он был самым плодовитым şehnamecis, написавшие десять из пятнадцати основных произведений. Из них пять написаны персидскими стихами, четыре - турецкой прозой и один - турецкими стихами. Кроме того, Наккаш Осман, главный художник-миниатюрист конца XVI века, работал над многочисленными иллюминациями Локмана. şehnameс.[3] Некоторые из самых известных работ, созданных Локманом или под его руководством, были История султана Сулеймана, Шехнаме-И Селим Хана, Шехиншехнаме, Хюнернаме, Зубтеду'т теварих, Кияфету'л-инс ание фи сема'ил-у'л-Османие и Фамилия.

Шехнаме-И Селим Хан (Книга царей Селим-хана)

Шехнаме-И Селим Хан (Книга царей Селим-хана) была завершена в 1581 году.[5] Контент в основном касался изображений различных ландшафтов Средиземноморья и народов разного этнического происхождения. Более половины иллюстраций были посвящены сражениям командиров Селима II, подавляющих своих соперников, подчеркивая превосходство Османской империи и героические усилия. В рукописи также подчеркиваются достижения визирей Синан Паша и Лала Мистафа Паша.[1]

Ehinşehname (Книга короля королей)

Ehinşehname (Книга Царя Царей) была двухтомным отчетом о правлении Мурада III. Он не только изображает династические мифы Османской империи, но также проливает свет на то, как править справедливо и успешно. Помимо Мурада III, Локман также пропагандирует военные навыки и финансовую поддержку визиря. То, как Локман хвалит придворных султана в равной или большей степени, чем он хвалит султана, указывает на то, что Локман угождает меняющимся обладателям власти.[3]

Hünername (Книга навыков)

Hünername (Книга навыков) - одна из самых известных османских рукописей, завершенная Локманом в 1579–1580 годах. Он состоит из двух томов и содержит 89 миниатюр, в основном об истории султана Сулеймана, Селима II, Мурада III и Соколлу Мехмеда-паши.[1] Над этим работало около 69 человек. şehname, а после его завершения хранилась в библиотеке дворца Топкапы.[2]

Zubtedu’t tevarih (Сливки историй)

Zubtedu’t tevarih (Сливок историй) был написан в 993 году по заказу султана Мурада III и был написан в двух частях. Первая часть представляет собой более широкую запись истории, включая создание вселенной и зодиаков, истории из религиозных текстов и генеалогическую основу, простирающуюся от Адама до пророка Мухаммеда, шиитских имамов и различных халифов. Вторая часть этого текста начинается с основания Османской империи султаном Османом и иллюстрирует ее историю до правления Мурада III.[6]

Кияфету’л-инс ание фи сема’ил-у’л-Османие (Человеческая физиогномика и нрав османов)

Кияфету’л-инс ание фи сема’ил-у’л-Османие (Человеческая физиогномика и диспозиция османов) была создана в 1579 году Локманом и проиллюстрирована Наккашем Османом. Это альбом портретов, в котором описываются черты лица и физические особенности двенадцати правителей Османской династии от ее основателя до Мурада III. В рукописи также указываются роли султана и визиря.[1]

Влияния

Сейид Локман оказал большое влияние на исторические отчеты, написанные после его рассказов, такие как более поздние истории Османской империи, но его работа также была вдохновлена ​​зарубежными и прошлыми источниками. В рассказах Локмана отражены европейские истории, например, работа автора Поало Джовио, называется Elogia vivorum bellica virtute illustrium, что, возможно, повлияло на его османские рассказы о генеалогии султанов, восходящей к Пророку.[7] В Элогия были написаны маслом портреты османских султанов, которые интересовали Соколлу Мехмед-пашу, великого визиря того времени. Использование европейских моделей в качестве вдохновения показывает, как Локман хотел продемонстрировать международные знания, которыми обладает Османская империя, при этом подчеркивая, что Османская империя является более совершенной. Картины, представленные в работах Локмана, в том числе в Ema’ilname (1579), показывают прямую корреляцию с европейскими отчетами из-за художественной дифференциации правителей, изображенных на картинах. Как европейские отчеты, так и отчеты Локмана обращаются к древним историческим примерам для вдохновения физиогномики, а это означает, что обе империи использовали черты лица, чтобы различать этнические группы на картинах. Однако фактическое содержание счетов различается. Османские истории содержали только османскую генеалогию, в то время как европейские отчеты включали также и международных правителей. В Ema’ilname была работа Локмана, которая в конечном итоге была сделана для султана у власти в то время, известного как Мурад III.

Основываясь на материалах Османской империи, а не на иностранных материалах, Локман включал только османских султанов в список своих Ema’ilname, чтобы показать происхождение и важность исламских лидеров и только их.[7] Это аспект, который отличается от европейских примеров, потому что они обычно включали лидеров из внешних географических регионов и даже османских султанов. Персидская художественная культура также использовалась как источник вдохновения для исторических отчетов из-за их традиции исключительной генеалогии и упоминания османов как их наследников.[7] Исторические произведения, такие как Hünername и Zubtedu’t tevarih, написанная Локманом, подчеркивает историю османских лидеров. Кроме того, Локман использует прошлые исламские исторические отчеты, такие как şehname, как ресурсы для моделирования новых историй. В частности, он использует эти работы, чтобы помочь изобразить султанов как военных и политических героев, что происходит от şehname сочинения.[7]

Работа и позиция Сейида Локмана вдохновили исторические свидетельства на его изучение в исламской и иностранной культурах. Работа Локмана в качестве назначенного историка оказала большое влияние, поскольку он сыграл важную роль в формировании османского стиля исторических описаний.[7] Использование как прошлых, так и чужих идей привело к созданию нового османского стиля, который дал примеры того, как следует или как не документировать историю. Европейские империи XVI и XVII веков, такие как короли Англии, Шотландии и Франции, знали, что в Османской империи есть придворный историк, и использовали это в качестве модели для создания должности историка в своих империях.[2] Более того, исторические отчеты Локмана предназначались как для истории, так и для пропаганды, поскольку работы в основном включали исторические отчеты, которые, по мнению историков и султанов, будут наиболее впечатляющими и положительными для нынешних внешних культур и будущих исламских культур.[2]

Вывод

В конце 16 века османские султаны менее активно участвовали в войне и правительстве. На протяжении всей карьеры Локмана Селим II и Мурад III перестали воевать со своими армиями.[3] После Мурада III Мехмед III (1595–1603) и Ахмед I (1603–1617) мало обращали внимания на şehname письмо.[2] Таким образом, возрастающая невозможность изобразить османского султана героем войны и упадок состава şehname начал подрывать позиции şehnameci. После назначения Локмана şehnameci, осталось только два преемника: Талики-заде и Хасан Хукми (1601 г.) соответственно.[4] После них пост şehnameci был прекращен. Хотя этот пост просуществовал всего около 50 лет, пять последующих şehnameciВсего было написано пятнадцать заметных исторических работ. Локман был самым плодовитым человеком, составившим десять из пятнадцати şehnameс.[3]

Сейид Локман был настоящим сокровищем не только для Османской империи, но и для современного мира. Он играл ключевую роль в суде, так как занимал административную, а также творческую должность. Локман также курировал все аспекты производства, от написания текста до презентации финальных проектов, демонстрируя свою компетентность. Вдобавок ко всему, черпая вдохновение из исторических работ из Европы и объединив эту идею со своей собственной, работа и позиция Локмана вдохновили исторические отчеты. Он сформировал османский стиль исторических отчетов, используя как прошлые, так и зарубежные идеи. В şahnameПроизведенный «Локман» можно рассматривать как пропаганду, которая прославляет и превозносит султанов как героев. В целом, Сейид Локман играет важную роль в истории из-за его искренней приверженности документированию истории и созданию серии необычных şahnameс.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Фетваджи, Эмине (2013). Изображая историю при османском дворе. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 102, 132–137. ISBN 9780253006783.
  2. ^ а б c d е ж Вудхед, Кристина (2007). «Читающий османский« Şehnames »: официальная историография в конце шестнадцатого века». Studia Islamica. 104/105: 67–80.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Фетваджи, Эмине. "Офис историка османского двора". Свободные документы. 1: 1–21.
  4. ^ а б c d е ж грамм Вудхед, Кристина (1983). "ЭКСПЕРИМЕНТ В ОФИЦИАЛЬНОЙ ИСТОРИОГРАФИИ: ПОСТ ЧЕНЧМЕЧИ В ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ, c. 1555-1605". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes. 75: 157–182.
  5. ^ Фетваджи, Эмине (2012). «Другие и другие регионы в Сехнаме-и Селим Хан». Журнал османских исследований. 40.
  6. ^ Кутлуай, Севги. «Зубдат ат-Таварих (« Сливки историй »).
  7. ^ а б c d е Фетвачи, Эмине (2013). «От печати до следов: портретная книга османской империи и ее западноевропейские модели». Художественный бюллетень. 95: 2, 243–268.