WikiDer > Шитала

Shitala
Шитала Деви
Богиня язв, упырей, гнойничков и болезней
Калигхат Шитала.jpg
ПринадлежностьДеви
Адишакти
Парвати
ОружиеВеник, веер, горшок с водой (лечебная вода для лечения болезней)
устанавливатьОсел (Джаварасур)
КонсортШива

Шитала (Sheetala), также называемый Sitala (शीतला шитала), это Индуистская богиня широко почитаемый в Индийский субконтинент, особенно в Северная Индия.[1] Как воплощение Верховной Богини Дурга, она лечит оспы, язвы, упырей, гнойнички и болезни, признанные Индусы. Богине Шитале поклоняются на восьмой день после праздника красок (Холи), по случаю Sheetala Asthami.

Согласно Сканда Пуране, когда Боги проводили жертвенную огненную церемонию для Богини Дургаиз этого огня вышла Богиня Шитала, которая сидела на осле, держа в руках горшок и серебряную метлу. В тот момент от Господа Шивапот родился Джварасура, которые распространяют болезнь по всему миру. Богиня Шитала избавила мир от болезни, и с тех пор Джварасура стал ее слугой.

Название и варианты

Шитала буквально означает «тот, кто остывает» в санскрит. Шитале поклоняются под разными именами в разных частях Индийский субконтинент. Шиталу чаще называют Ма и Мата («Мать»), которому поклоняются индусы, Буддисты и племенные общины. Она упоминается в тантрической и пуранической литературе, а ее более позднее появление в народных текстах (например, бенгальском тексте 17-го века). Шитала-мангал-кабьяс, «Благоприятные стихи», написанные Маникрамом Гангопадхьяем) способствовали укреплению ее статуса.[2]

Шитала в первую очередь популярна в регионах Северная Индия. В некоторых традициях она отождествляется с аспектом Парвати, супруга Шива. К Шитале обращаются как к Матери, как к сезонной богине (Васант, т.е. Весна) и с почетными титулами, такими как Тхакурани, Джаграни ("Королева мира"), Карунамайи ('Милосердная'), Мангала («Благоприятный»), Бхагавати ('Богиня'), Dayamayi («Та, которая полна милости и доброты»).[3] Роль Шиталы в Южная Индия взят воплощенной богиней Мариамман, которому поклоняются Дравидийский- говорящие люди.

В Гургаон из Харьяна государство, Шитала считается Крипи (жена Гуру Дроначарья) и поклонялись там в Шитла Мата Мандир Гургаон.[4]

Шитала пуджа

Поклонение Шитале проводят оба Брамины и пуджари. Ей в первую очередь поклоняются в сухие сезоны зимы и весны, в день, известный как Шитала Сатам. Есть много Арти Сангра и школьники для пуджи Маа Шиталы. Некоторые из них - Шри Шитла Мата Чалиса, Шитала Маа ки Арти, и Шри Шитала Мата Аштак.

Иконография и символика

Изображение Шиталы

Шитала изображается в виде молодой девушки, увенчанной веером для веялки, верхом на осле, держащей в руках короткую метлу (для распространения или удаления микробов) и горшок, полный бобовых (вирусов) или холодной воды (средство исцеления). Среди низших каст индусов и племенных общин она представлена ​​каменными плитами или резными головами. Иногда говорят, что она несет кучу ним (Азадирахта индика) листья, а лекарственная трава используется по всей Индии с древних времен и по сей день считается эффективным средством от большинства кожных заболеваний.

Шитала - это форма народной полубогини Катьяяни. Она дает прохладу больным лихорадкой. Согласно Деви Махатьям, когда демон по имени Джварасура вызвал бактериальную лихорадку всех детей, богиня Катьяяни пришла в форме Шиталы, чтобы очистить кровь детей и уничтожить бактерии лихорадки в крови. На санскрите «джвара» означает «лихорадка», а «шитала» - «прохлада». Шитала иногда также изображается с Джварасурой, демоном лихорадки; Генту-дебата, бог кожных болезней; Рактабати, богиня инфекций крови и шестидесяти четырех эпидемий; и часто поклоняются Oladevi, еще одна богиня болезней (некоторые говорят о холере).[5]

Она также изображена на троне в форме 8 рук, держащей трезубец, метла, дискус (чакра), банка с абразией или горшок, полный воды, ветви ним, Ятаган, раковина и вард мудра. По бокам от нее сидят 2 осла. Это изображение сделало ее богиней защиты, удачи, здоровья и силы.

буддизм

В Буддист культура Джварасура и Шитала иногда изображаются как спутники Паранасабари, буддийская богиня болезней. Джварасура и Шитала сопровождают ее соответственно вправо и влево.[6]

Храмы

Шитала Макара Дхам (Тилочан Махадев, Джаунпур)

Некоторые из известных храмов:

Смотрите также

Примечания

  • Арнольд Д. (1993) Колонизация тела: государственная медицина и эпидемические заболевания в Индии девятнадцатого века, Беркли, Калифорнийский университет Press.
  • Обойер, Дж. И М.Т. де Малльманн (1950). ‘Ītalā-la-froide: déesse indienne de la petite vérole’, Artibus Asiae, 13 (3): 207-227.
  • Банг, Б.Г. (1973). «Современные представления о богине оспы Шитала в Западной Бенгалии», Man in India, 53 (1): 79-104.
  • Кинсли, Д. Индуистские богини: видения божественной женственности в индуистской религиозной традиции
  • Димок, E.C. мл. (1982), «Теология отталкивающего: миф о богине Śītalā», в J.S. Хоули и Д. Вульф (редакторы), Божественная супруга: Радха и богини Индии, Беркли, University of California Press, 184-203
  • Феррари, Фабрицио М. (2009). «Старые ритуалы для новых угроз. Карьера после перенесенной оспы Ситалы, холодной матери Бенгалии ». В Brosius, C. & U. Hüsken (ред.), Ritual Matters, London & New York, Routledge, стр. 144–171.
  • Феррари, Фабрицио М. (2015). Религия, преданность и медицина в Северной Индии. Исцеляющая сила Шиталы. Лондон: Блумсбери.
  • Инхорн, М. и П.Дж. Браун (редакторы) (2005). Антропология инфекционных болезней. Международные перспективы здравоохранения, Амстердам, Рутледж.
  • Junghare, I.Y. (1975) «Песни богини Шиталы: религиозно-культурные и лингвистические особенности», Man in India, 55 (4): 298-316.
  • Катяль, А. и Н. Кишор (2001) «Исполнение богини: священный ритуал в профессиональном исполнении», The Drama Review, 45 (1), 96-117.
  • Коленда, П. (1982) «Оспа и террор бездетности: образы и идеи богини оспы в североиндийской деревне», в J.J. Престон (редактор), Mother Worship, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 227-250.
  • Мухопадхяй, С. (1994) Культ богини Шиталы в Бенгалии: исследование народной культуры, Калькутта, Firma KLM.
  • Николас, Р. (2003). Плоды поклонения. Практическая религия в Бенгалии, Chronicle Books, Нью-Дели.
  • Стюарт, Т. (1995) «Встреча с Богиней оспы: Благоприятная песня Шиталы», в Д.С. Лопесе-младшем (ред.), Религия Индии на практике, Принстон, Princeton University Press, 389–397.
  • Уодли, С.С. (1980) ‘ītalā: The Cool One’, Asian Folklore Studies, 39: 33-62.

Рекомендации

  1. ^ Народная религия: изменение и преемственность Автор Харвиндер Сингх Бхатти, издательство Rawat Publications, 2000 г. Оригинал из Университета Индианы оцифрован 18 июня 2009 г. ISBN 8170336082, 9788170336082
  2. ^ Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы: начало-1850 г.. ISBN 9788125014539.
  3. ^ Феррари (2009: 146-147)
  4. ^ Капур, Манави (23 апреля 2016 г.). «В поисках Гуру Дроначарьи в Гуруграме»'". Бизнес-стандарт Индии. Получено 5 марта 2018 - через Business Standard.
  5. ^ Николас, Ральф В (2003). Плоды поклонения: практическая религия в Бенгалии Ральф В. Николас. ISBN 9788180280061.
  6. ^ Мишра, П. К. (1999). Исследования в области индуистского и буддийского искусства П. К. Мишра. ISBN 9788170173687.
  7. ^ Храм Шри Мата Шитла Деви
  8. ^ «Храм Шитала Мата в Гургаоне». религиозный портал.com. Архивировано из оригинал 22 сентября 2007 г.. Получено 5 марта 2018.
  9. ^ «Шитала Деви Мандир в городе Гургаон, Харьяна». индуизм. 2011-01-19. Получено 5 марта 2018.
  10. ^ https://www.punjabkesari.in/dharmik-sthal/news/sheetla-mandir-%C2%A0mumbai-529237
  11. ^ https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3715239908548459&set=pcb.3715241605214956&type=3&theater