WikiDer > Зигфрид Кракауэр - Википедия

Siegfried Kracauer - Wikipedia

Зигфрид Кракауэр
Молодой Зигфрид Кракауэр
Молодой Зигфрид Кракауэр
Родившийся(1889-02-08)8 февраля 1889 г.
Франкфурт-на-Майне, Германская Империя
Умер26 ноября 1966 г.(1966-11-26) (77 лет)
Нью-Йорк, США
Род занятийЖурналистка, социолог, теоретик кино
Литературное движениеФранкфуртская школа

Зигфрид Кракауэр (/ˈkрækаʊ.ər/; Немецкий: [ˈKʁakaʊ̯ɐ]; 8 февраля 1889 г. - 26 ноября 1966 г.) был немецким писателем, журналистом, социолог, культурный критик, и теоретик кино. Иногда его связывали с Франкфуртская школа из критическая теория. Он известен тем, что утверждает, что реализм это важнейшая функция кино.[1]

Жизнь и карьера

Родился в Еврейский семья в Франкфурт-на-МайнеКракауэр изучал архитектуру с 1907 по 1913 год, в конце концов получил докторскую степень в области инженерии в 1914 году и работал архитектором в Оснабрюк, Мюнхен и Берлин до 1920 г.

Ближе к концу Первой мировой войны он подружился с молодыми Теодор В. Адорно, которому он стал одним из первых философских наставников. В 1964 году Адорно напомнил о важности влияния Кракауэра:

[f] или лет, когда Зигфрид Кракауэр читал Критика чистого разума со мной регулярно по субботам после обеда. Я нисколько не преувеличиваю, когда говорю, что обязан этому чтению больше, чем моим академическим учителям. [...] Если в моем более позднем чтении философских текстов меня не столько впечатлило их единство и систематическая последовательность, сколько я интересовался игрой сил, действующих под поверхностью каждой закрытой доктрины, и рассматривал кодифицированные философии как силу В каждом случае именно Кракауэр побуждал меня к этому.[2]

С 1922 по 1933 год работал ведущим кино- и литературным редактором журнала Frankfurter Zeitung (ведущая франкфуртская газета) в качестве корреспондента в Берлине, где он работал вместе с Вальтер Бенджамин и Эрнст Блох, среди прочего. Между 1923 и 1925 годами он написал эссе под названием Дер Детектив-Роман (Детективный роман), в которой он занимался явлениями повседневной жизни современного общества.

Кракауэр продолжил эту тенденцию в течение следующих нескольких лет, создавая теоретические методы анализа цирков, фотографии, фильмов, рекламы, туризма, городского планирования. В 1927 году он опубликовал работу Орнамент дер Массе (опубликовано на английском языке как Массовый орнамент), что подчеркивает огромную ценность изучения масс и популярная культура.[3] Его эссе в Орнамент дер Массе показывает увлечение Каракауэра массовой культурой, особенно в капиталистическом обществе Соединенных Штатов.

В 1930 году Кракауэр опубликовал Die Angestellten (Наемные массы), критический взгляд на образ жизни и культуру нового класса белый воротничок сотрудники. Духовно бездомные, оторванные от обычаев и традиций, эти сотрудники искали убежища в новых «отвлекающих индустриях» развлечений. Наблюдатели отмечают, что многие из этих служащих из низшего среднего класса быстро освоили нацизм, три года спустя. В современном обзоре Die Angestellten, Бенджамин похвалил конкретность анализа Кракауэра, написав, что «вся книга представляет собой попытку схватиться с частью повседневной реальности, сконструированной здесь и переживаемой сейчас. Реальность прижата так сильно, что она вынуждена объявить свои цвета и называть имена ".[4]

Кракауэр стал все более критически относиться к капитализму (прочитав работы Карл Маркс) и со временем откололась от Frankfurter Zeitung. Примерно в это же время (1930) он женился на Лили Эренрайх. Он также очень критически относился к Сталинизм и «террористический тоталитаризм» советской власти.[5]

С приходом нацистов в Германии в 1933 году Кракауэр эмигрировал в Париж. В марте 1941 года, благодаря французскому послу Анри Хоппено и его жене Элен Хоппено, он эмигрировал в Соединенные Штаты вместе с другими немецкими беженцами, такими как Джон Ревальд.[6]

С 1941 по 1943 год работал в музей современного искусства в Нью-Йорке при поддержке Гуггенхайм и Рокфеллер стипендии за его работу в Немецкий фильм. В конце концов он опубликовал От Калигари до Гитлера: психологическая история немецкого кино (1947), в котором прослеживается зарождение нацизма из кино Веймарская республика а также помогает заложить фундамент современного кинокритика.

В 1960 году он выпустил Теория кино: искупление физической реальности, который утверждал, что реализм это важнейшая функция кино.

В последние годы своей жизни Кракауэр работал социологом в различных институтах, в том числе в Нью-Йорке в качестве директора по исследованиям прикладных социальных наук в Колумбийский университет. Он умер там в 1966 году от последствий пневмонии.

Его последняя книга вышла посмертно. История, последние дела перед последним (Нью-Йорк, издательство Оксфордского университета, 1969).

Теории о памяти

Теории Зигфрида Кракауэра о памяти вращались вокруг идеи о том, что память находится под угрозой и бросает вызов современным технологиям.[7] Его наиболее часто цитируемым примером было сравнение памяти с фотографией. Причина этого сравнения заключалась в том, что фотография теоретически повторяет некоторые задачи, которые в настоящее время выполняет память.[7]

Согласно Кракауэру, разница в функциях памяти и фотографии заключается в том, что фотография создает один фиксированный момент времени, тогда как сама память не связана с единичным экземпляром. Фотография способна запечатлеть физическую сущность конкретного момента, но она удаляет любую глубину или эмоции, которые в противном случае могли бы быть связаны с воспоминаниями. По сути, фотография не может создать воспоминание, а может создать артефакт. С другой стороны, память не привязана к одному конкретному моменту времени и не создается специально. Воспоминания - это впечатления от человека, которые они могут вспомнить из-за значимости события или момента.[7]

Фотография также может записывать время линейно, и Кракауэр даже намекает, что поток фотографий предотвращает смерть, создавая своего рода постоянство. Однако фотография также исключает сущность человека, и со временем фотографии теряют смысл и превращаются в «груду деталей».[7] Это не означает, что Кракауэр чувствовал, что фотография не использует память, просто он чувствовал, что фотография имеет больший потенциал для исторической памяти, чем для личной памяти. Фотография допускает глубину деталей, которые могут быть полезны для коллективной памяти, например, как город или город когда-то появился, потому что эти аспекты могут быть забыты или отменены с течением времени по мере изменения физического ландшафта области.[7]

Прием

Хотя на протяжении большей части своей карьеры он писал как для популярных, так и для научных публикаций, в Соединенных Штатах (и на английском языке) он в основном сосредоточился на философских и социологических трудах. Это вызвало некоторую критику со стороны американских ученых, которым трудно было понять его стиль.[8] На момент своей смерти в 1966 году Кракауэр был несколько маргинальным в интеллектуальном контексте как Америки, так и Германии. Он давно отказался от написания на немецком языке, но его исследования по-прежнему трудно отнести к американским научным и академическим категориям.

Спустя десятилетия после смерти Кракауэра переводы его ранних эссе и работ, таких как «Массовый орнамент», и публикация его писем на немецком языке позволили получить более полный портрет стиля Кракауэра и постепенно принесли большее признание в Соединенных Штатах. Его бывший коллега из Франкфурта, Лео Левенталь, выразил приятное удивление по поводу вновь обретенной славы, которая, казалось, скопилась вокруг Кракауэра после его смерти.[9] С 1980-х и 1990-х годов появилось новое поколение кинематографистов и критиков, в том числе Гертруда Кох, Мириам Хансен, Том Левин и Томас Эльзессер интерпретировали и представили свою работу новому поколению ученых.[10][11]

Работает

  • Кракауэр, Зигфрид (1928). Гинстер.
  • Кракауэр, Зигфрид (1947). От Калигари до Гитлера.
  • Кракауэр, Зигфрид (1960). Теория кино: искупление физической реальности.
  • Кракауэр, Зигфрид; Пол Оскар Кристеллер (1969). История: Последнее перед последним.
  • Кракауэр, Зигфрид (1971). Der Detektiv-Roman - Эйн философский трактат.
  • Кракауэр, Зигфрид (1973). Георг.
  • Кракауэр, Зигфрид; Томас Ю. Левин (1995). Массовый орнамент: Веймарские очерки.
  • Кракауэр, Зигфрид; Квинтин Хоар (1998). Наемные массы: долг и отвлечение в Веймарской Германии.
  • Кракауэр, Зигфрид; Гвенда Дэвид; Эрик Мошбахер (2002). Жак Оффенбах и Париж его времени.
  • Кракауэр, Зигфрид; Йоханнес фон Мольтке (2012). Американские сочинения Зигфрида Кракауэра: очерки кино и популярной культуры.
  • Кракауэр, Зигфрид; пер. Карл Скоггард (2016). Георг. ISBN 9781624621406

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Дадли Эндрю, Основные теории кино: введение, Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1976, часть II.
  2. ^ Теодор В. Адорно, «Любопытный реалист: о Зигфриде Кракауэре», в Заметки по литературе, Том 2, изд. Рольф Тидеманн, пер. Шиерри Вебер Николсон, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 58.
  3. ^ Кракауэр, Зигфрид (30 июня 2005 г.). Левин, Томас (ред.). Массовый орнамент: Веймарские очерки. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674551633.
  4. ^ Вальтер Бенджамин, «Посторонний оставляет свой след», пер. Родни Ливингстон, в Избранные произведения, Том 2, изд. Майкл У. Дженнингс, Ховард Эйланд и Гэри Смит, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1999, стр. 307.
  5. ^ Зигфрид Кракауэр, Теория кино: искупление физической реальности, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1960, стр.221.
  6. ^ Джон Ревальд - Анри Хоппено, 3 октября 1941 г., Bibliothèque littéraire Jacques Doucet, Париж, г-жа 14117.
  7. ^ а б c d е Лесли, Эстер (2010). «Зигфрид Кракауэр и Вальтер Бенджамин: Воспоминания от Веймара до Гитлера». В Сюзанне Рэдстон; Билл Шварц (ред.). Память: истории, теории, дебаты. Издательство Фордхэмского университета. С. 123–135. ISBN 978-0-8232-3259-8.
  8. ^ Полин Кель, Я потерял это в кино, Бостон: Литтл, Браун, 1965, стр. 269.
  9. ^ Гертруда Кох, Зигфрид Кракауэр: Введение, Princeton: Princeton, p. vii.
  10. ^ Мириам Хансен, Кино и опыт: Зигфрид Кракауэр, Вальтер Бенджамин и Теодор В. Адорно, Калифорнийский университет Press, 2011, стр. vii.
  11. ^ Майкл Кесслер и Томас Ю. Левин, ред. Зигфрид Кракауэр. Neue Interpretationen., Тюбинген: Stauffenburg Verlag, 1990.

дальнейшее чтение

  • Агард, Оливье. Зигфрид Кракауэр. Le chiffonnier mélancolique. Париж: Издания CNRS, 2010.
  • Бауманн, Стефани. Im Vorraum der Geschichte. История Зигфрида Кракауэрса - Последние дела перед последним. Падерборн: Konstanz University Press, 2014.
  • Ошманн, Дирк. Auszug aus der Innerlichkeit. Das literarische Werk Siegfried Kracauers. Гейдельберг: Universitätsverlag C. Зима 1999 г.
  • Кох, Гертруда. Зигфрид Кракауэр: Введение. Принстон: Издательство Принстонского университета, 2000.
  • Ри, Хенрик. Орнаменты мегаполиса: Зигфрид Кракауэр и современная городская культура. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2005.
  • Фон Мольтке, Йоханнес и Герд Гемюнден, ред. Культура в передней: наследие Зигфрида Кракауэра. Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета, 2012.

внешняя ссылка