WikiDer > Однополый мир

Single-gender world

Часть серии по
Секс и сексуальность в
спекулятивная фантастика

Относительно распространенный мотив в спекулятивная фантастика это существование однополые миры или однополые общества. Эти вымышленные общества долгое время были одним из основных способов изучения последствий Пол и гендерные различия в научная фантастика и фантазия.[1] В вымышленной обстановке эти общества часто возникают из-за уничтожения одного пола в результате войны, стихийных бедствий и болезней.[2] Общества могут быть изображены как утопический или антиутопия, как видно в целлюлозные сказки репрессивного матриархат.

Миры только для женщин

В литературе и мифологии существует давняя традиция использования мест только для женщин, начиная с Амазонки и перейдем к некоторым примерам феминистские утопии. В спекулятивной фантастике миры только для женщин возникли, среди других подходов, в результате действия болезни, уничтожающей мужчин, наряду с развитием технических или мистических методов, позволяющих женщинам партеногенный воспроизведение. Получающееся в результате общество часто оказывается утопический писателями-феминистками. Несколько влиятельных феминистских утопий такого рода были написаны в 1970-х годах;[2][3] наиболее часто изучаемые примеры включают Джоанну Русс Женщина-мужчина, Сьюзи Макки Чарнасс Прогулка до края света и Материнские линии, и Мардж Пирсис Женщина на грани времени.[2] Утопии, придуманные авторами-мужчинами, обычно включали равенство полов, а не разделение.[4] Общества только для женщин можно рассматривать как крайний тип предвзятого соотношения полов, еще одну распространенную тему научной фантастики.[5]

Такие миры часто изображали лесбиянки или феминистки; использование ими миров только для женщин позволяет исследовать женскую независимость и свободу от патриархат.[3] Общества не обязательно могут быть лесбийскими или сексуальными - известный ранний бесполый пример Herland (1915) автор Шарлотта Перкинс Гилман.[3]

Темискира, родной остров Комиксы DC' Amazon супергероиня Удивительная женщина, был создан Уильям Моултон Марстон аллегорически изображать безопасность дома, где женщины процветали вне враждебного рабочего места, где преобладали мужчины. Он регулируется «Законом Афродиты», который гласит: «Наказание смертной казнью для любого человека, который попытается ступить на Темискиру».[6]

Британский писатель-фантаст Эдмунд Купер исследовал эту тему в нескольких своих романах, в том числе С пяти до двенадцати (1968) и Кому нужны мужчины (1972).

Некоторые авторы-лесбиянки-сепаратисты использовали общества только женщин, чтобы дополнительно заявить, что все женщины будут лесбиянками, если у них нет возможности сексуального взаимодействия с мужчинами, как в Аммонит (1993) автор Никола Гриффит. Чрезвычайно влиятельный Женщина-мужчина (1975) и "Когда это изменилось"(1972 г.) Джоанна Расс изображает мирное аграрное общество лесбиянок, которые возмущаются более поздним вторжением мужчин, и мир, в котором женщины планируют геноцидную войну против мужчин, подразумевая, что утопическое лесбийское общество является результатом этой войны.[7]

В эпоху целлюлозы относительно распространены матриархальные антиутопии, в которых общества, состоящие только из женщин или контролируемые женщинами, демонстрировались неблагоприятно.[1] В Джон Виндхэмс Рассмотрим ее пути (1956) мужское правление показано как репрессивное по отношению к женщинам, но свобода от патриархата возможна только в авторитарном кастовом обществе, состоящем только из женщин.[8] Пол Андерсон"s"Virgin Planet"изобразил мир, в котором пятьсот брошенных женщин нашли способ бесполого размножения - но дочь генетически идентична матери - в результате чего в конечном итоге на планете появилось большое население, полностью состоящее из" копий "первоначальных женщин. В мире, где только женщины, мужчины считаются мифическими существами, и мужчине, который приземляется на планету после столетий изоляции, трудно доказать, что он действительно таков. Примером современного антиутопического женского мира является Y: Последний человек, в котором изображены один мужчина-человек и обезьяна, пережившие катастрофическое событие, убив всех остальных мужчин.[нужна цитата]

Джеймс Типтри младший, женщина, тайно писающая под мужским псевдонимом, исследовала сексуальный импульс и гендер как две свои основные темы;[9] в ее удостоенном наград "Хьюстон, Хьюстон, вы читаете?"(собраны в Ее дым поднялся навсегда), она представляет общество только для женщин после вымирания мужчин от болезней. В обществе отсутствуют стереотипно «мужские» проблемы типа войны и преступности, а только недавно возобновились освоения космоса. Женщины размножаются путем клонирования и считают мужчин комичными.[нужна цитата]

Дверь в океан 1986 год феминистская научная фантастика роман Джоан Слончевски. В романе раскрываются темы экофеминизм и ненасильственная революцияв сочетании с собственными знаниями Слончевского в области биологии. Водная луна Шора населена женщинами, живущими на плотах, чья культура и язык основаны на общении и владении молекулярной биологией, что позволяет им воспроизводить партеногенез.[нужна цитата]

В Элизабет Медведьс Карнавал (2006), матриархальное общество под названием Новая Амазония, в основном лесбиянка, выросло на планете с пышной растительностью среди заброшенных инопланетных технологий, которые включают, казалось бы, неисчерпаемый источник энергии. Женщины-амазонки агрессивны и воинственны, но также прагматичны и защищают свою свободу от ориентированной на мужчин коалиции, ориентированной на Землю, которая стремится их завоевать. Не доверяя мужской агрессии, они порабощают своих мужчин, меньшинство, с которым они терпят исключительно ради воспроизводства и труда.[10][11]

Камерон Херлис Звезды - Легион (2017) действие происходит где-то на внешнем крае вселенной, в массе разлагающихся мировых кораблей, известных как Легион, путешествующих по стыкам между звездами. Нигде в Легионе нет мужчин. Женщины рождаются биологическими объектами, называемыми мирами, и живут внутри них. Женщины, живущие в Мирах, беременеют без секса и рождают различных биологических существ и запасных частей, которые используются для поддержания жизни и функционирования Миров и, следовательно, их цивилизации.

В других СМИ

Польский фильм 1984 года Сексмиссия имеет дело с антиутопическим обществом только для женщин, где все мужчины вымерли. Женщины размножаются через партеногенез, живущие в репрессивном феминистском обществе, где аппаратчики учат, что женщины страдали от мужчин, пока мужчины не были удалены из мира.[12]

Лития, Эпизод 17 четвертого сезона ремейка 1995 года Внешние границы, показывает человека, который был криогенно застывает и просыпается в мире, населенном только женщинами. Они воспроизводятся искусственное оплодотворение с использованием замороженной спермы, оставшейся с тех времен, когда были мужчины (они умерли из-за войны, затем последовал вирус, поразивший мужчин).[13]

Немецкий фильм о вампирах 2010 года Мы ночь исследует идею феминистского сепаратизма. В фильме женщина-вампир совершила геноцид против вампира-мужчины где-то в конце 1800-х годов после того, как многие из них уже были убиты людьми, поскольку были «слишком беспечны» и рисковали столкнуться с человечеством. Женщины-вампиры договорились друг с другом никогда не превращать другого мужчину в вампира.[14]

в Вселенная Mass Effect, то Asari площадь моногендер-пансексуальный «женский» вид.

Миры только для мужчин

Общества, состоящие только из мужчин, встречаются гораздо реже. Расс предполагает, что это происходит потому, что мужчины не чувствуют себя угнетенными, и поэтому представление мира, свободного от женщин, не подразумевает увеличения свободы и не так привлекательно.[15]

Кордвейнер Смитрассказ 1964 года "Преступление и слава полководца Суздаля"изображает общество, в котором вымерли все женщины. А. Бертрам Чандлерс Спартанская планета (1969) показывает планету только для мужчин Спарта, посвященный ценностям милитаризма, смоделированным по образцу древнегреческий город-государство из Спарта.[нужна цитата]

Итан Афонский (1986) автор Лоис Буджолд, вдохновленный реальным мужским религиозным обществом Гора Афон, показывает мир, в котором мужчины изолировали свою планету от остальной цивилизации, чтобы избежать «разлагающего» воздействия женщин. Детей выращивают в репликаторах матки с использованием яйцеклеток, полученных из культур тканей; сюжет романа движется к снижению плодородия этих культур. Главный «невероятный герой» - акушер-гей доктор Итан Уркарт, чье опасное приключение вместе с первой женщиной, которую он когда-либо встречал, представляет собой как будущее общество, в котором гомосексуализм является нормой, так и сохраняющиеся сексизм и гомофобия нашего собственного мира.[16][17][18]

Серия книг о гей-фэнтези Регеланс к Дж. Л. Лэнгли изображает мир, в котором мужчины могут воспроизводиться с помощью репликативных технологий. В то время как среди низших классов все еще есть женщины, которые размножаются традиционным способом, их нет среди высших классов, на которых фокусируется сериал.[нужна цитата]

Главный герой романа Фрэнка Герберта «Белая чума» теряет семью из-за террористической акции в Ирландии. В ответ он разработал биологическое оружие, убивающее только женщин. Он призывает мир изолировать Ирландию, чтобы избежать распространения болезни. Мировые лидеры не воспринимают угрозу всерьез, и болезнь распространяется по всему миру.[19]

Научно-фантастическое шоу Орвилл фигурирует персонаж Бортус, которого играет Питер Мейкон который является членом мужского общества, в котором рождение женского пола очень редко. Во втором эпизоде ​​шоу девочку Бортуса хирургическим путем превратили в мужчину вопреки его желанию.

Пародийный фильм Гайниггеры из космоса следует за группой межгалактических гомосексуальных чернокожих мужчин, которые истребляют женское население Земли, в конечном итоге создавая утопический мир только для мужчин.[20]

Бесполые или гермафродитные миры

В некоторых других вымышленных мирах есть общества, в которых каждый имеет более одного пола или не имеет ни одного пола или может менять пол. Например:

Урсула К. Ле Гуинс Левая рука тьмы (1969) изображает мир, в котором люди не являются ни «мужчинами», ни «женщинами», но в разное время имеют женские или мужские половые органы и репродуктивные способности, что делает их в некоторых смыслах интерсекс.[9][21][22] Подобные модели существуют в Грег Иганроман Лестница Шильда и его новелла Океанический или в Шторм Константинсерия книг Wraeththu о оогамный магическая раса, возникшая из мутант люди.

Джон Варлей, который также стал известен в 1970-х годах, также часто пишет на гендерные темы.[9] В его "Восемь миров"сюита рассказов (многие собраны в Читатель Джона Варлея) и романы, например, человечество добилось возможности менять пол по прихоти. Показано, что гомофобия изначально препятствует освоению этой технологии, поскольку порождает резкие изменения в отношениях, и гомосексуальный секс становится приемлемым вариантом для всех.

в Культурная серия романов и рассказов Иэн М. Бэнкслюди могут и относительно легко (и обратимо) меняют пол.[нужна цитата]

Половая сегрегация

Сегрегация полов - еще одно относительно распространенное явление. троп спекулятивной фантастики - физическое разделение может привести к образованию однополых обществ, хотя большинство таких работ сосредоточено на воссоединении полов или иным образом на связях, которые остаются между ними, например Шери С. Тепперс Ворота в страну женщин, Дэвид Бринс Сезон славы и Кэрол Эмшвиллерс Мальчики. Даже эпизод Дакман пробовал это.[нужна цитата]

Иногда сегрегация носит социальный характер, и мужчины и женщины взаимодействуют в ограниченной степени. Например, когда перенаселение отталкивает мир от гетеросексуальности в Чарльз Бомонткороткий рассказ Кривой человек (1955), впервые опубликовано в Плейбой, гомосексуалисты притесняют гетеросексуальное меньшинство, а отношения между мужчинами и женщинами становятся незаконными.[23]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ а б Аттебери 2002, стр. 13.
  2. ^ а б c Барттер 2004, "Momutes", Робин Энн Рид, стр. 101.
  3. ^ а б c Brulotte & Phillips 2006, «Научная фантастика и фэнтези», стр. 1189.
  4. ^ Барттер 2004, "Momutes", Робин Энн Рид, стр. 102. Неправильное изложение статьи Рейда; нужна цитата
  5. ^ Majerus 2003, стр. 4.
  6. ^ Удивительная женщина т. 1 # 216 (март 1975 г.)
  7. ^ Лэндон 1997, «Пишу как женщина: Джоанна Расс», стр. 129.
  8. ^ Ларбалестиер 2002, «Мама, вернись домой; пародии на секс-войну», стр. 72.
  9. ^ а б c Clute & Nicholls 1995, "Секс", стр. 1088.
  10. ^ Newitz, Annalee (6 мая 2008 г.). «Экологические фашисты борются с лесбиянками, любящими оружие, за инопланетные технологии». io9. Получено 19 января 2016.
  11. ^ Кинкейд, Пол (2007). "Карнавал Элизабет Беар ". SF Сайт. Получено 19 января 2016.
  12. ^ "IMDB - Сексмися (1984) синопсис". В архиве из оригинала 17 ноября 2014 г.
  13. ^ «Лития». Внешние границы. Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 8 марта 2019.
  14. ^ Барретт, Майкл (22 мая 2016 г.). "'We Are the Night »: Женский вампирский квартет». Поп-вопросы. В архиве из оригинала 4 апреля 2018 г.. Получено 4 апреля 2018.
  15. ^ Ромейн 1999, стр. 329.
  16. ^ "Отзывы: Итан Афонский". Публичная библиотека Буффало и округа Эри. Получено 7 сентября 2014.
  17. ^ Уолтон, Джо (2 апреля 2009 г.). "Поиски яичников: Лоис Макмастер Буджолд" Итан Афонский". Tor.com. Получено 7 сентября 2014.
  18. ^ Герлах, Ники (2011). "Рекомендуемый обзор сайта SF: Итан Афонский". SF Сайт. Получено 7 сентября 2014.
  19. ^ "Профиль / краткое содержание книги Фрэнка Герберта" Белая чума ". Goodreads.
  20. ^ www.elitisti.net http://www.elitisti.net/web/public/index.php?url=arvostelu/redirect&id=10054&page=1. Получено 24 августа 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  21. ^ Стэнтон, Майкл Н. (12 октября 2007 г.). "Ле Гуин, Урсула К. (р. 1929)". glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. Чикаго, Иллинойс: Glbtq.com. Архивировано из оригинал 24 февраля 2009 г.. Получено 25 ноября 2008.
  22. ^ Гарбер и Палео 1983, "Урсула К. Ле Гуин: Биографическая справка" стр. 78.
  23. ^ Дэнджерфилд, Кэти (28 сентября 2017 г.). «Как противоречивая научно-фантастическая история сделала Хью Хефнера значимым для прав человека». Глобальные новости. Получено 24 декабря 2018.
Библиография

внешняя ссылка