WikiDer > Королевство Сиви

Sivi Kingdom

Шиви (псевдоним Сиби, Шиби, Сиви) упоминается как царство и как имя короля в древний индийский эпос Махабхарата. Был король по имени Шиви который прославился как Шиви или само королевство, может быть названо его именем. Царь Шиви (он же Сиби, Шайвья) славился своей правдивостью. Легенда о его правдивости и сострадании такова: царь Шиви защитил голубя, которого преследовал ястреб (который хотел съесть голубя в качестве полуденной трапезы), и отдал мясо со своего бедра в качестве замены ястребу.

В эпосе также упоминается, что Джаядратха был королем Синдху, Саувира и царства Шиви. Наверное Саувира и Шиви были двумя царствами, близкими к царству Синдху, и Джаядратха покорил их, что поместило Шиви где-нибудь в западном Раджастхан хотя в качестве альтернативы это также может быть Сиби, Белуджистан что к западу от Саувира и Синдху и прилегает к обоим. Джаядратха был союзником Дурьодхана и муж сестры Дурьодханы Дуссала.

Также упоминается, что Юдхиштхира, король Хастинапур после великого Курукшетра войнаженился на красивой девушке Девика из племени сиви, и позже она родила ему сына, Яудхейа, от которого Yaudheyas заявить о своем происхождении.[1]

География

Согласно с Сиви Ятака, царь Сиви (как Бодхисатта) правил Сивиратхой со своей столицей в Ариттапура (Аристапура из санскрит) и, как говорят, пожертвовал глаза слепому Брахмана[2] Китайский путешественник Факсиан записывает сцену этой истории в Со-хо-то (Сват), стране к югу от Уддияна между Кабол и Инд реки.[3]

В некоторых версиях Сиви появляется как личное имя, но в других - это название страны и ее народа. По словам китайского монаха и путешественника VII века Xuanzang, Сивика (Сибика) разрезал его тело на части, чтобы спасти голубя от ястреба.[4] Сюаньцзан описал Сивику как личное имя или эпитет. Китайский посланник Сун Юнь (518-20 гг. н.э.) также упоминает Шивика раджа (Царь Шиви) и связывает его с Уддияной.[5] Таким образом, китайские свидетельства связывают царя Сиви / Сивику и народ или страну сиви с территорией Уддияна / Сват между Кабол и Инд реки, входящие в состав современных Хайбер-Пахтунхва провинция Пакистан. Ариттхапура буддийского Шиви Джатаки такая же, как Оробати историков Александра.[6] Б. С. Ло связывает Ариттхапуру Джатаки с ПтолемейАристоботро на севере Пенджаба.[7]

Это было идентифицировано с Шахбазгархи область, севернее р. Кабол.[8][9] Д-р С. Б. Чаудхури также утверждает, что Ариттхапура Шиви Джатаки указывает на долину Сват как на древнюю страну Сиви.[10] Матсья Пурана говорит, что Инд протекал через Джанапада Сивапура (страна Сивидов).[11] Есть еще одна буддийская легенда, известная как Вессантара Джатака где говорится, что царь Вессантара был сыном Санджайи (царя Шивиратхи или Шиви-Раштры) и родился в столице Джатуттара. Король Вессантара как Бодхисатта отдал своего волшебного слона (который мог вызвать дождь по его просьбе) враждебной стране, а также свое королевство, а также свою семью с двумя детьми жадному брахману, и все это было проявлением великодушия и великодушия.[12] Посланник Сон Юн ссылается на короля Вессантара из Вессантара Джатаки (как Пи-ло)[13] в то время как паломник Xuanzang относится к нему (как Судана)[14] и оба помещают сцену истории в Уддияну / Сват, к северу от реки Кабол.[14] Но Джатуттара Вессантара Джатаки считается такой же, как Джаттараур из Аль-Бируни [15] и часто идентифицируется с Нагри или Тамбавати Нагри, в 11 милях к северу от Читторе в Раджпутана.[16] В этой связи Н. Л. Дей заметил, что существовало две страны, называемые Сиви, одна из которых находилась в Сват (Уддияна) со столицей в Ариттхапуре, а вторая такая же, как Шивика Варахамихиры. [17] который он помещает среди стран юго-запада со столицей в Джатуттара в Мадхьямике (юго-запад Раджпутана).[18] Также было высказано предположение, что Сиви изначально было географическим названием, от которого, возможно, произошло имя его правителя и его народа.[19]

в Махабхарата, имя Шиви связано с Асурой и подобно Kamboja, он также связан с мифологической богиней Дити.[20] В брахманических текстах также упоминается, что царь Сиви был сыном царя Усинары и происходил из линии Анава (Ану). Ссылаясь на некую легенду Сакья, связанную с «местностью Уддияны» (провинция Хайбер-Пахтунхва в Пакистане), Джеймс Фергюссон связывает страну Уддияна с Kamboja из Индуистский тексты.[21] Действительно, территории Кунар, Уддияна, Сват и Варанаос был известным местом обитания Asvaka Камбояс с глубокой древности. Ашваки были скотоводами и коневодами и заслужили прозвище ашваки из-за своих близких связей с ашвами («лошадьми»). Сиви, как описывают историки Александра, «были бритоголовые люди, поклоняющиеся Богу. Шива, носили одежду из шкур животных и были воинственными людьми, сражавшимися дубинками ... большинство из них также являются отличительными чертами древних камбоджас ".

Махабхарата называет камбоджи Мунда («бритоголовый солдат»).[22] В том же тексте Махабхараты Рудре Шиве также дается эпитет Мунда.[23] Камбоджи также были яростными поклонниками культа Шивы (культа Мунда).[24][25][26]

Фактически, свидетельства Махабхараты показывают, что распространителем синтетического культа Шивы был один мудрец Упаманью, сын Вьяграпады. Упаманью был учеником Айодха Дхаумья, который преподавал в Таксила Университет в Гандхаре.[27] Сходство северной Камбоджи с этим Упаманью (эпическим провозвестником культа Синтетического Шивы) указано и было принято. [28] так как его сын / или потомок Аупаманьява конкретно упоминается как Камбоджа в Вамса Брахмана [29] из Самаведа.[30] Поскольку "Мунда" - эпитет бога Рудра-Шиватакже было высказано предположение, что шиви получили свое имя от бога Шивы, которому они горячо поклонялись.

Похоже, что изначально сиви жили к северу от реки. Кабол в глубокой древности, откуда их части переместились на юг в более поздние времена и поселились в том, что называется Сева вокруг перевала Болан, который до недавнего времени был известен как Сивистан. Панини также упоминает место под названием Шивапура, которое он включает в Удичья (северную часть) Древней Индии. [31] и который некоторые ученые отождествляют с Сибипурой из надписей на шоркот под редакцией Фогеля. О движении сиви на юг свидетельствует также их другое поселение, называемое Усинара, недалеко от Ямуны, которым правил царь сиви по имени Усинара.[32] Также засвидетельствовано, что у Шиви было одно поселение в Синде, другое в Мадхьямике (Тамбавати Нагри) возле Читторе (в Раджпутане) и еще одно на Даса Кумара-чрите на берегу Кавери в южной Индии (Карнатака / Тамил Наду). .[33] В эпосе упоминается, что Джаядратха был королем Синдху, Саувира и царства Сиви. Саувира и Шиви были двумя царствами, близкими к царству Синдху, и Джаядратха завоевал их, что поместило Шиви где-то в Белуджистан что к западу от Саувира и Синдху и прилегает к обоим. Некоторые писатели думают, что Сиви мог быть первоначально расположен у подножия перевала Болан, оттуда они могли распространить свое влияние на Уддияну / Сват, но это маловероятно.

Взяв подсказку из Яскас Нирукта,[34] С. Леви утверждает, что «камбходжи были ветвью бходж и не были частью ариев (то есть индоариев)».[35] Имя «Камбходжас» этимологизируется как Камблала + Бходжас («Бходжи с камбалами или одеялами»), а также Камния + Бходжас (что означает «красивые бходжи или желанные бходжи»). Таким образом, Леви и другие связали древние бходжи с камбходжами. И камбоджи, и бходжи также упоминаются как северо-западные люди в 13-м веке. Рок Эдикт короля Асока. Таким образом, кажется, что камбоджи были либо в древности, либо случайно перепутаны с бходжами, которые были Ядава племяили, иначе, действительно существовала какая-то связь между бходжами и древними камбходжами, как предполагает С. Леви.[36][37] Такие писатели, как Джеймс Ф. К. Хьюитт и другие, также связывают шиви, бходжи и друйю с камбходжами.[38] Свидетельства китайцев о царе Сиви, а также о царе Вессантаре (Судана, Санираджа или Пи-ло в китайских записях), правителях Уддияны (в добуддийские времена), также, кажется, подтверждают справедливость этого мнения.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ https://web.archive.org/web/20100116130453/http://www.sacred-texts.com/hin/m01/m01096.htm
  2. ^ Sivi Játaka № 499.
  3. ^ Записи прошлого, 1913, с. 85ff, Генри Мейсон Баум, Фредерик Беннетт Райт, Записи Общества исследователей прошлого, Джордж Фредерик Райт, Записи Общества исследователей прошлого, Вашингтон, округ Колумбия - Археология; Также: Publications, 1904, pp. 234/235, Thomas Watters,]] Восточный переводческий фонд Великобритании и Ирландии | Восточный переводческий фонд]].
  4. ^ Бил 1906, п. 125.
  5. ^ Бил 1906, п. 206.
  6. ^ Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1993), Кампания Александра в Южном Пенджабе. Деп. Oriëntalistiek (Leuven), стр. 68-75, 85-90. ISBN 978-9-0683-1499-1
  7. ^ Племена Древней Индии, п. 83, Б. С. Закон.
  8. ^ Эггермонт, Пьер Герман Леонард (1975). Походы Александра в Синд и Белуджистан и осада браминовского города Хармателия. Leuven U.P. (Лёвен), стр. 139. ISBN 978-9061860372
  9. ^ Саши Бхусан Чаудхури. Племена в Махабхарате: социокультурное исследование. Национальный паб. House (Нью-Дели, Индия), стр. 199. ISBN 978-8121400282.
  10. ^ Чаудхури, Саши Бхусан (1955). Этнические поселения в Древней Индии: исследование пуранических списков народов Бхаратаварши. General Printers and Publishers, стр. 91.
  11. ^ Шри Вьясадева (Ведвья) (1892). Матсья Пурана (на санскрите и хинди). Munshi NavalKishore (типография C.I.E., Лакхнау, Индия). С. 121.46-7.
  12. ^ Vessantara Jātaka № 547.
  13. ^ Бил 1906, п. xvii, xciii.
  14. ^ а б Бил 1906, п. 111/112.
  15. ^ Бируни, Мухаммад ибн Ахмад (1910). Индия аль-Бируни. К. Пол, Trench, Trübner & Co. (Лондон), том II, стр. 302.
  16. ^ Райчаудхури, Г. К. (1940). История Мевара с древнейших времен до 1303 года нашей эры. Издательство Калькуттского университета, стр. 8; Шастри, В гостях, Митра (1969). Индия, как она видна в Брихатсамхите Варахамихиры. Мотилал Банарсидасс, стр. 98.
  17. ^ См. Исх .: Брихат Самхита, XIV.v-12, Варахамихира.
  18. ^ Географический словарь древней и средневековой Индии, издание 2007 г., стр. 81, Нундо Лал Дей; История Мевара с древнейших времен до 1303 г. н.э., 1940 г., стр. 8, Г. К. Райчаудхури; Племенные монеты Древней Индии, 2007 г., стр. 110, Девендра Ханда; Этнические поселения в Древней Индии: (Исследование пуранических списков народов Бхаратаварши), 1955, стр. 47, Саши Бхусан Чаудхури - Этнология.
  19. ^ Records of the Past, 1913, p 86, Генри Мейсон Баум, Фредерик Беннетт Райт, Records of the Past Exploration Society, Джордж Фредерик Райт, Records of the Past Exploration Society, Вашингтон, округ Колумбия - Археология.
  20. ^ Махабхарата, 1.67.1-34.
  21. ^ Поклонение дереву и змею или иллюстрации мифологии и искусства в Индии: в 1-м и 4-м веках после Рождества Христова, издание 2004 г., стр. 48, Дж. Фергюссон.
  22. ^ Махабхарата 7.119.23. См. Также: Ганапатха 178 о правиле Панини II.1.72 - Mayuravyamsakad'i ', который называет Kambojas Munda (т.е. Камбоджа Мунда, Явана Мунда); Камбоджи также описаны как Мунды в многочисленных Пуранах, например. см .: Брахма Пурана, стих 8.48.
  23. ^ IHQ, 1963, стр. 291.
  24. ^ The Indian Historical Quarterly, Vol 23-24, 1947-48, pp 290/291, N. Chaudhuri-India.
  25. ^ Правители Камбоджи в Бенгалии также были преданными Шивы; увидеть Бенгалия - прошлое и настоящее, 1916, стр. 209, Историческое общество Калькутты; Всеобъемлющая история Бихара, 1974, стр. 259, Биндешвари Прасад Синха, Сайед Хасан Аскари. Правители Камбоджи Камбоджи / Камбуджи также были поклонниками Сивии (см. Исследования санскритских надписей древней Камбоджи, 2003, стр. 229, Махеш Кумар Шаран, Махеш Кумар Шаран Абхинав.
  26. ^ Ср .: «Были дионисийские фестивали в честь бога Шивы, который принадлежал к району Асвака, к северу от реки Кабул, где процветали виноградные сады» (См .: Монеты и иконы, Исследование мифов и символов в индийском нумистматическом искусстве, 1977, стр. 128, Бхаскар Чаттопадхья). См. Статью Ашваки об идентичности ашваков / камбоджас.
  27. ^ Древнеиндийское образование: брахманизм и буддизм, 1969, стр. 332, д-р Р. К. Мукерджи; Культурное наследие Индии: Мемориал столетия Шри Рамакришны, 1936 г., стр. 228, Комитет столетия Шри Рамакришны - Индия; Прозаический английский перевод Махабхараты, 1895, стр. 22, Манматанатха Датта, Манматха Нат Датт; Индийские университеты, ретроспектива и перспективы, 1964, стр. 39, Четпат Паттабхирама Рамасвами Айяр.
  28. ^ Аспекты санскритской литературы, 1976, стр. 71, Dr. Сушил Кумар Де - санскритская литература; The Indian Historical Quarterly, 1947, стр. 290; The Indian Historical Quarterly, 1963, стр. 290-291, Nanimadhab Chaudhuri.
  29. ^ Вамса Брахмана 1.18.
  30. ^ Транс из Ригведы, III, 113, доктор Людвиг; Alt-Indisches Leben, стр. 102, д-р Х. Циммер; История и культура индийского народа, Ведическая эпоха, стр. 260, Dr. Р. К. Маджумдар, Д-р А. Д. Пусалкар; Bhandarkar Oriental Series, 1939, p 1, Bhandarkar Oriental Research Institute; Географический обозреватель, стр. 96, Колледж Меерут Географическое общество; Проблемы Древней Индии, 2000, стр. 6, К. Д. Сетна; Некоторые племена кшатриев Древней Индии, 1924, стр. 231, доктор Б. К. Ло; Диалектика индуистского ритуализма, 1956, стр. 59, 133, Bhupendranātha Datta; Древняя Камбоджа, Люди и Страна, 1981, доктор Дж. Л. Камбой; Камбоджас сквозь века, 2005, стр. 25–27, С. Кирпал Сингх; Эти люди Камбоджи, 1979, стр. 27-28, К. С. Дарди; Пурана, Том VI, № 1, январь 1964 г., стр. 212.13, Balocistān: siyāsī kashmakash, muz̤mirāt va rujḥānāt - 1989, P 1, Munīr Aḥmad Marrī и др .; Племена в Древней Индии, 1943, стр. 1; Ср: Общество Рамаяны, 1991, стр. 88, Ананда В.П. Гуруге (Примечание: Гуруге также обращает внимание на этнические связи между древними камбоджами, мудрецом Упамнаю из Ригведы и его сыном / потомком Камбоджей Аупаманьявой из Вамса-брахмана из Самы. Веды, как подразумевается в стихе Ригведической книги 1.102.09); Литературная история Древней Индии в связи с ее расовой и лингвистической принадлежностью, 1950, с. 165; Расовая история Индии - 1944, стр. 810, Чандра Чакраберти и др.
  31. ^ Патанджали Махабхасья IV.2.2; Ведический указатель Том II, стр. 382, ​​IHQ, 1926, стр. 758.
  32. ^ Махабхарата III.130-131 ,; Политическая история Древней Индии, 1996, стр 224, доктор Х. К. Рейчаудхури.
  33. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 224, доктор Х. К. Рейчаудхури; Примечание: южные Сиви, вероятно, отождествляются с Чола правящая семья (См .: Список южных надписей, 685, Kielhoen; Op cit., 1996, стр. 224, H.C. Raychaudhury.
  34. ^ Нирукта 2.2 (Камбоджа Камбал, Бходжа Камания, Бходжа ва)
  35. ^ Доарийский и дравидийский период в Индии, 1992, стр. 123 sqq, Сильвен Леви, П. Леви, Жюль Блох, Жан Прзилуски, Азиатские образовательные услуги - индоарийская филология.
  36. ^ Сильвен Леви, П. Леви, Жюль Блох, Жан Прзилуски.
  37. ^ См. Также: Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1889 г., стр. 288/89 (Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии); Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1834 г., стр. 272 ​​(Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии); Энциклопедия религий или верований человека Часть 2, Том 2 2, издание 2003 г., 282, Дж. Г. Р. Форлонг.
  38. ^ Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 1889, стр. 288/89, Джеймс Ф. К. Хьюитт; Op cit., 282, J. G. R. Forlong.

использованная литература

внешние ссылки