WikiDer > Социальное движение

Social movement
Часть серии по
Социология
Схема социальной сети (сегмент) .svg
этапы общественного движения

А общественное движение это слабо организованные усилия большой группы людей для достижения определенной цели, обычно Социальное или же политический один.[1][2] Это может быть выполнение, сопротивление или отмена социальные перемены. Это тип групповое действие и может включать отдельные лица, организации или оба. Определения этого термина немного различаются.[3] Социальные движения были описаны как «организационные структуры и стратегии, которые могут дать возможность угнетенным группам населения решать эффективные задачи и противостоять более сильным и находящимся в выгодном положении элитам».[4] Они представляют собой метод социальных изменений снизу изнутри. нации.[4]

Политическая наука и социология разработали множество теорий и эмпирических исследований социальных движений. Например, некоторые исследования в области политологии подчеркивают связь между популярными движениями и формированием новых политические партии[5] а также обсуждение функции социальных движений по отношению к Формирование повестки дня и влияние на политику.[6] Социологи различают несколько типов социального движения, исследуя такие вещи, как масштаб, тип изменений, метод работы, диапазон и временные рамки.

Некоторые ученые утверждали, что современные западные социальные движения стали возможны благодаря образованию (более широкое распространение литература) и повышенная мобильность рабочей силы за счет индустриализация и урбанизация обществ 19 века.[7] Иногда утверждают, что свобода слова, образования и относительная экономическая независимость преобладают в современном мире. Западная культура ответственны за беспрецедентное количество и размах различных современных социальных движений. Многие социальные движения за последние сто лет выросли, как и Mau Mau в Кении, чтобы противостоять западному колониализму. Социальные движения были и продолжают быть тесно связаны с демократичный политические системы. Иногда общественные движения участвовали в демократизация наций, но чаще они процветали после демократизации. За последние 200 лет они стали частью популярного и глобального выражения несогласие.[8]

Современные движения часто используют технологии и Интернет для мобилизации людей по всему миру. Адаптация к коммуникативным тенденциям - распространенная тема успешных движений.[9] Исследования начинают изучать, как правозащитные организации связаны с общественными движениями в США.[9] и Канада[10] использовать социальные медиа для облегчения гражданской активности и коллективных действий.[11]

Определения

Марио Диани утверждает, что почти все определения разделяют три критерия: «сеть неформальных взаимодействий между множеством людей, групп и / или организаций, вовлеченных в политический или культурный конфликт, на основе общей коллективной идентичности».[12]

Социолог Чарльз Тилли определяет социальные движения как серию спорных представлений, демонстраций и кампаний, посредством которых обычные люди предъявляют коллективные претензии другим.[8] Для Тилли социальные движения являются основным средством участия простых людей в общественной политике.[13] Он утверждает, что социальное движение состоит из трех основных элементов:[8]

  1. Кампании: устойчивые, организованные общественные усилия по предъявлению коллективных претензий целевым властям;
  2. Репертуар (репертуар разногласий): использование комбинаций из следующих форм политическое действие: создание специализированных ассоциаций и коалиций, публичные собрания, торжественные шествия, пикеты, митинги, демонстрации, митинги петиций, заявления в средствах массовой информации и в них, а также распространение листовок; и
  3. WUNC отображает: согласованное общественное представительство участников шортодоксальность тынити пУмберс и cупущения со стороны себя и / или своих клиентов.

Сидни Тарроу определяет социальное движение как «коллективные вызовы [элитам, властям, другим группам или культурным кодам] со стороны людей с общими целями и солидарностью в устойчивом взаимодействии с элитами, оппонентами и властями». Он специально отличает общественные движения от политических партий и группы защиты.[14]

Социологи Джон Маккарти и Майер Зальд определяют социальное движение как «набор мнений и убеждений в популяции, который представляет предпочтения для изменения некоторых элементов социальной структуры и / или распределения вознаграждения в обществе».[15]

По словам Пола ван Зетерса и Пол Джеймс Определение общественного движения влечет за собой несколько минимальных условий «объединения»:

(1.) формирование некой коллективной идентичности; (2) развитие общей нормативной ориентации; (3.) разделение озабоченности по поводу изменения статус-кво и (4.) возникновение моментов практических действий, которые, по крайней мере, субъективно связаны вместе во времени, обращаясь к этой озабоченности по поводу изменений. Таким образом, мы определяем социальное движение как форму политической ассоциации между людьми, которые хотя бы минимально ощущают себя связанными с другими для достижения общей цели, и которые объединяются в течение длительного периода времени, чтобы осуществить социальные изменения во имя этой цели. .[16]

История

Начало

Сатирическая гравюра Уилкса. Уильям Хогарт. Уилкс держит два выпуска Северный британец.

Ранний рост социальных движений был связан с широкими экономическими и политическими изменениями в Англии в середине 18 века, включая политическое представительство, рыночная капитализация, и пролетаризация.[8]

Первое массовое общественное движение, спровоцированное неоднозначным политическим деятелем Джон Уилкс.[17] Как редактор газеты Северный британец, Уилкс яростно атаковал новую администрацию Лорд Бьют и условия мира, которые новое правительство приняло в 1763 г. Парижский договор в конце Семилетняя война. Обвиняется крамольная клевета, Уилкс был арестован после выпуска общий ордер, ход, который Уилкс осудил как незаконный - Лорд главный судья в конце концов вынес решение в пользу Уилкса. В результате этого Уилкс стал номинальным лицом растущего движения за народный суверенитет среди среднего класса - люди начали скандировать на улицах «Уилкс и свобода».

После более позднего периода изгнания, вызванного дальнейшими обвинениями в клевете и непристойность, Уилкс баллотировался в парламент на Миддлсекс, где находилась большая часть его поддержки.[18] Когда Уилкс был заключен в тюрьму Королевская скамья тюрьма 10 мая 1768 г. возникло массовое движение в поддержку с массовыми демонстрациями на улицах под лозунгом «Нет свободы, нет короля».[19]

Лишенный права сидеть в парламенте, Уилкс стал Олдермен из Лондон в 1769 году, и группа активистов назвала Общество сторонников Билля о правах начал агрессивно продвигать свою политику.[20] Это было первое в истории устойчивое общественное движение: оно включало публичные собрания, демонстрации, распространение памфлетов в беспрецедентном масштабе и массовый марш петиций. Однако движение было осторожно, чтобы не переступить черту открытого восстания; - он пытался исправить ошибки в управлении путем обращения к существующим правовым прецедентам и был задуман как внепарламентская форма агитации для достижения консенсусного и конституционного устройства.[21] Сила и влияние этого общественного движения на улицах Лондона вынудили власти уступить требованиям движения. Уилкс был возвращен в парламент, общие ордера были объявлены неконституционными, а свобода прессы была распространена на освещение Парламентские дебаты.

Бунты Гордона, изображенные на картине Джон Сеймур Лукас

Гораздо большее движение антикатолический протест был вызван Закон о папистах 1778 г., что устранило ряд штрафов и инвалидности, понесенных Римские католики в Англии, и сформировался вокруг Лорд Джордж Гордон, который стал президентом Протестантская ассоциация в 1779 г.[22][23][24] Ассоциация пользовалась поддержкой ведущих кальвинистских религиозных деятелей, в том числе Роуленд Хилл, Эразм Миддлтон, и Джон Риппон.[25] Гордон был красноречивым пропагандистом и разжигал толпу страхами перед папизмом и возвращением к абсолютное монархическое правление. Ситуация быстро ухудшалась, и в 1780 году, после собрания протестантской ассоциации, ее члены впоследствии двинулись на палата общин подать петицию с требованием отменить закон, что правительство отказалось сделать. Скоро, большие беспорядки вспыхнули в Лондоне, и посольства и католические предприятия подверглись нападению разъяренной толпы.

Другой политические движения возникшие в конце 18 века, включали британских аболиционист движение против рабство (ставшее чем-то средним между сахарным бойкотом 1791 г. и вторым крупным ходатайством 1806 г.) и, возможно, потрясениями, окружающими Французский и Американские революции. По мнению Юджина Блэка (1963), «... ассоциация сделала возможным расширение политически эффективной общественности. Современная внепарламентская политическая организация является продуктом конца восемнадцатого века, [и] история эпохи реформ не может быть написано без него.[26]

Рост и распространение

Великая встреча чартистов Kennington Common, Лондон в 1848 году.

С 1815 г. Британия после победы в Наполеоновские войны вступили в период социальных потрясений, характеризуемый растущей зрелостью использования социальных движений и ассоциаций по интересам. Чартизм было первым массовым движением растущего рабочего класса в мире.[27] Он проводил кампанию за политическую реформу между 1838 и 1848 годами. Народная хартия 1838 г. как его манифест - это призывало всеобщее избирательное право и реализация тайное голосование, среди других вещей. Термин «социальные движения» был введен в 1848 году немецким социологом. Лоренц фон Штайн в его книге Социалистические и коммунистические движения после Третьей Французской революции (1848 г.) в котором он ввел термин «социальное движение» в научные дискуссии[28] - собственно изображая таким образом политические движения борьба за социальные права, понимаемые как права на благосостояние.

Мартин Лютер Кинг младший. был лидером в Движение за гражданские права, одно из самых известных общественных движений 20 века.

В рабочее движение и социалистическое движение конца 19 века рассматриваются как прототипные социальные движения, приведшие к формированию коммунист и социал-демократический партии и организации. Эти тенденции наблюдались в более бедных странах по мере продолжения давления на реформы, например, в России с Русская революция 1905 года и 1917 г., что привело к краху царского режима примерно в конце Первая мировая война.

В 1945 году Великобритания после победы в Вторая мировая война вступил в период радикальных реформ и перемен. В послевоенный период Феминизм, движение за права геев, движение за мир, Движение за гражданские права, антиядерное движение и экологическое движение возникла, часто называемая Новые социальные движения[29] Они привели, среди прочего, к формированию зеленые вечеринки и организации, находящиеся под влиянием новый левый. Некоторые считают, что в конце 1990-х возникло новое глобальное общественное движение, антиглобалистское движение. Некоторые исследователи социальных движений утверждают, что с быстрыми темпами глобализации потенциал для появления новых тип общественного движения является латентным - они проводят аналогию с национальными движениями прошлого, чтобы описать то, что было названо движение граждан мира.

Ключевые процессы

За историей социальных движений стоит несколько ключевых процессов. Урбанизация привели к большим поселениям, где люди с похожими целями могли находить друг друга, собираться и организовываться. Это облегчило социальное взаимодействие между десятками людей, и именно в городских районах впервые появились эти ранние социальные движения. Точно так же процесс индустриализации, собравший большие массы рабочих в одном и том же регионе, объясняет, почему многие из этих ранних социальных движений обращались к таким вопросам, как экономическое благополучие, важные для общества. рабочий класс. Многие другие общественные движения были созданы в университеты, где процесс массовое образование объединил множество людей. С развитием коммуникация технологии, создание и деятельность общественных движений стало проще - от печатных брошюр, распространенных в 18 веке кофейни к газеты и Интернет, все эти инструменты стали важными факторами роста социальных движений. Наконец, распространение демократия и политические права словно Свобода слова значительно упростили создание и функционирование общественных движений.

Массовая мобилизация

Возникающие общественные движения часто не достигают своих целей, потому что не могут мобилизовать достаточное количество людей. Срджа Попович, автор книги «План революции»,[30] и представитель ОТПОР!, говорит, что движения успешны, когда они решают проблемы, которые действительно волнуют людей. «Нереально ожидать, что люди будут заботиться о большем, чем то, что им уже небезразлично, и любая попытка заставить их сделать это обречена на провал». Активисты слишком часто совершают ошибку, пытаясь убедить людей решить свои проблемы. Стратегия мобилизации, нацеленная на крупномасштабные изменения, часто начинается с решения небольшого вопроса, который волнует многих. Например, Махатма ГандиУспешное свержение британского правления в Индии началось с небольшой акции протеста против британского налога на соль.

Попович также утверждает, что у общественного движения мало шансов на рост, если оно полагается на скучные речи и обычные марши с размахивающими плакатами. Он выступает за создание движений, к которым люди действительно хотят присоединиться. ОТПОР! удалось, потому что это было весело, забавно и изобрел графические способы высмеять диктатора Слободан Милошевич. Он превратил фатализм и пассивность в действие, сделав легко, даже круто, стать революционером; брендинг в модных лозунгах, рок-музыке и уличном театре. Тина Розенбергв статье «Присоединяйтесь к клубу», «Как давление со стороны сверстников может изменить мир»,[31] показывает, как движения растут, когда есть ядро ​​активных игроков, которые побуждают других присоединиться к ним.

Типы общественного движения

Типы общественных движений.[32]

Социологи выделяют несколько типов общественного движения:

Выявление сторонников

«Если история показывает, что одна вещь является правдой, так это то, что внимание и симпатия белых к социальной справедливости черных мимолетны. Они исчезают, когда камеры исчезают."– Хасан Кваме Джеффрис, профессор истории штата Огайо[36]

Сложность изучения движений состоит в том, что для большинства ни инсайдеры движения, ни посторонние не применяют последовательных ярлыков или даже описательных фраз. Если не существует единственного лидера, который это делает, или формальной системы членских соглашений, активисты обычно используют разные ярлыки и описательные фразы, требующие от ученых различать, когда они ссылаются на одни и те же или похожие идеи, декларировать аналогичные цели, принимать аналогичные программы действие и используйте аналогичные методы. Могут быть большие различия в способах распознавания того, кто является членом или союзной группой, а кто нет.[нужна цитата]:

  • Инсайдеры: часто преувеличивают уровень поддержки, считая людей сторонниками, чей уровень активности или поддержки слабый, но также отвергают тех, кого посторонние могут считать сторонниками, потому что они дискредитируют причину или даже считаются противниками.[нужна цитата]
  • Аутсайдеры: те, кто не поддерживает, которые могут либо недооценивать, либо переоценивать уровень поддержки или активности элементов движения, включая или исключая те, которые инсайдеры исключают или включают.[нужна цитата]

Зачастую именно посторонние, а не инсайдеры применяют идентифицирующие ярлыки для движения, которые инсайдеры могут принять или не использовать для самоидентификации. Например, этикетка для выравниватели политическое движение в 17 веке их противники применяли к ним Англию как срок оскорбления. Тем не менее, поклонники движения и его целей позже стали использовать этот термин, и это термин, под которым они известны истории.

При любом обсуждении аморфных явлений, таких как движения, всегда следует проявлять осторожность, чтобы различать взгляды инсайдеров и посторонних, сторонников и антагонистов, каждый из которых может иметь свои собственные цели и планы в отношении характеристика или его неверная характеристика.[нужна цитата]

Динамика социальных движений

Этапы общественных движений.[37]

Социальные движения имеют жизненный цикл: они создаются, они растут, достигают успехов или неудач и, в конце концов, растворяются и перестают существовать.

Они с большей вероятностью будут развиваться в удобное время и в удобном месте.[нужна цитата] к социальным движениям: отсюда их очевидный симбиоз с распространением в XIX веке таких идей, как права личности, свобода слова и гражданское неповиновение. Социальные движения происходят в либеральных и авторитарных обществах, но в разных формах. Эти новые движения активизируются желанием изменить социальные обычаи, этику и ценности, угнетающие определенные сообщества. Для зарождения общественного движения нужно то, что социолог Нил Смелзер называет исходное событие: конкретное, индивидуальное событие, с которого начнется цепная реакция событий в данном обществе, ведущих к созданию общественного движения. Причина этого события должна быть результатом общего недовольства в сообществе. Следовательно, делая появление первый шаг к общественному движению. Это недовольство будет действовать как цепь, связывающая простых людей вместе, поскольку они разделяют одинаковый опыт и чувства угнетения. «На этой стадии социальные движения носят предварительный характер и практически отсутствуют организации. Вместо этого этот этап можно рассматривать как широко распространенное недовольство (Macionis, 2001; Hopper, 1950).[38]«Возникновение предшествует любому виду организованного сопротивления состоянию общества. В эссе Джонатана Кристиансена о четырех стадиях социального движения подробно рассматривается историческая социология того, как каждая стадия влияет на движение в целом. Ранние стадии движения за гражданские права являются примером. публичных демонстраций протеста, которые используются, чтобы подтолкнуть движение к следующему этапу ". Это произошло только после решения Верховного суда по делу Браун против Совета по образованию (1954 г.), которое объявило сегрегацию в государственных школах вне закона, и после ареста Розы Паркс в Монтгомери, штат Алабама, за отказ соблюдать законы о сегрегации в городских автобусах, уступив свое место в автобусе белому человеку, что Американское движение за гражданские права перейдет к следующему этапу - слиянию ».[39] Воздействие черной женщины, Роза Паркс, ехала в секции автобуса, предназначенной только для белых (хотя она действовала не в одиночку или спонтанно - обычно лидеры активистов закладывают фундамент за кулисами интервенций, направленных на разжигание движения).[40] Это ведет к слиянию, потому что теперь общая дилемма и источник угнетения устраняются, позволяя создавать организации и выступать перед общественностью. Польское движение солидарности, которое в конечном итоге свергнут коммунистические режимы Восточной Европы, разработанный после профсоюзного активиста Анна Валентинович был уволен с работы. Южноафриканское движение лачуг База Абахлали вырос из дорожной блокады в ответ на внезапную продажу небольшого участка земли, обещанного под жилье застройщику. Такое событие также называют вулканическая модель - общественное движение часто создается после того, как большое количество людей осознают, что есть другие, разделяющие те же ценности и желание определенных социальных изменений.

На этом третьем этапе, бюрократизации, движения должны стать более организованными, сосредоточенными на более систематической модели. Настройка и система построения конструкции должны быть более формальными, а люди должны брать на себя определенные роли и обязанности.«На этом этапе их политическая власть больше, чем на предыдущих этапах, поскольку они могут иметь более регулярный доступ к политическим элитам».[39] На этом этапе одна организация может взять на себя другую, чтобы получить более высокий статус и формальный союз. Этот «захват» может быть положительным или отрицательным шагом для организаций. Элла Бейкер, активистка, принимавшая участие в NAACP,[41] предложил студентам студенческого движения создать собственную организацию. Это стало известно как SNCC, студенческий координационный комитет ненасильственных действий (1960-е). Студенты могли бы объединиться с SCLC,[42] уже существующей организации, но это было бы плохим бюрократизирующим решением, поскольку они уступили бы старым идеологиям. Новые и прогрессивные идеи, бросающие вызов прежним авторитетам, имеют решающее значение для социальных изменений.

Упадок общественного движения не обязательно означает провал. Есть несколько маршрутов, по которым может пройти движение, прежде чем он пойдет на спад. Успех движения приведет к постоянным изменениям в обществе и / или правительстве, что приведет к потере потребности в протесте. Неудача часто является результатом неспособности сохранять общий фокус и работать над достижением цели. «Провал социальных движений из-за организационных или стратегических недостатков - обычное дело для многих организаций.[43]"Такой путь приведет к постепенному распаду организации и прекращению этапов движения. Кооптация возникает, когда люди или группы объединяются и отходят от первоначальных интересов и ценностей социального движения. Другим примером являются репрессии. когда движение медленно стирается с общественной платформы с помощью внешней силы, обычно являющейся правительством. Последний путь к упадку - это выход в мейнстрим, что обычно воспринимается как общий успех. Это когда цели движения принимаются в общество как часть повседневной жизни, что делает его «социальной нормой». Например, контроль над рождаемостью по-прежнему широко обсуждается на правительственном уровне, но он был принят в общественную жизнь как обычная вещь, которая существует.

Важно осознавать, что, хотя движения могут распадаться и перестать быть активными, влияние, которое они оказывают в социальной сфере, по-своему является успехом. Это пробуждает у новых поколений представление о том, что есть возможность организовывать и вносить изменения.

Теории социального движения

Основная статья: Теория социального движения

Социологи разработали несколько теории связанных с общественными движениями [Kendall, 2005]. Некоторые из наиболее известных подходов описаны ниже. Хронологически они включают:

Теория депривации

Теория депривации утверждает, что социальные движения основаны на людях, которые чувствуют себя лишенными каких-то благ или ресурсов. Согласно этому подходу, люди, которым не хватает товаров, услуг или комфорта, с большей вероятностью организуют общественное движение для улучшения (или защиты) своих условий.[44]

У этой теории есть две существенные проблемы. Во-первых, поскольку большинство людей почти все время чувствуют себя обделенными на том или ином уровне, теории трудно объяснить, почему группы, формирующие социальные движения, чувствуют себя обделенными, когда другие люди также обделены. Во-вторых, аргументация, лежащая в основе этой теории, является круговой - часто единственным доказательством депривации является социальное движение. Если лишение заявлено как причина, но единственным доказательством этого является движение, аргументация круговая.[45]

Теория массового общества

Теория массового общества утверждает, что социальные движения состоят из людей в больших обществах, которые чувствуют себя незначительными или социально обособленными. Социальные движения, согласно этой теории, дают чувство расширения возможностей и принадлежности, которого в противном случае не было бы у членов движения.[46]

Эта теория нашла очень мало поддержки. Ахо (1990) в своем исследовании христианского патриотизма Айдахо не обнаружил, что члены этого движения с большей вероятностью были социально отстраненными. Фактически, ключом к присоединению к движению было наличие друга или единомышленника, который был членом движения.

Теория структурной деформации

Теория социального напряжения, также известная как теория добавленной стоимости, предлагает шесть факторов, способствующих развитию общественного движения:[47]

  1. структурная благоприятность - люди начинают верить, что в их обществе есть проблемы
  2. структурная деформация - люди испытывают депривацию
  3. рост и распространение решения - предлагается и распространяется решение проблем, с которыми сталкиваются люди
  4. провоцирующие факторы - недовольство обычно требует катализатора (часто конкретного события), чтобы превратить его в социальное движение
  5. отсутствие социального контроля - объект, который подлежит изменению, должен быть, по крайней мере, в некоторой степени открыт для изменений; если общественное движение будет быстро и сильно подавлено, оно может никогда не материализоваться
  6. мобилизация - это актуальная организующая и активная составляющая движения; люди делают то, что нужно делать

Эта теория также является предметом циркулярных рассуждений, поскольку она включает, по крайней мере частично, теорию депривации и опирается на нее, а также социальное / структурное напряжение как основную мотивацию активизма социального движения. Однако активность общественного движения, как и в случае с теорией депривации, часто является единственным признаком наличия напряжения или депривации.

Теория мобилизации ресурсов

Теория мобилизации ресурсов подчеркивает важность ресурсов в развитии и успехе общественного движения. Под ресурсами здесь понимаются: знания, деньги, СМИ, труд, солидарность, легитимность, а также внутренняя и внешняя поддержка правящей элиты. Теория утверждает, что социальные движения развиваются, когда люди с недовольством могут мобилизовать достаточные ресурсы для принятия мер. Акцент на ресурсах предлагает объяснение, почему одни недовольные / обездоленные люди способны организовываться, а другие - нет.[48]

В отличие от более ранних коллективное поведение точки зрения на социальные движения, в которых подчеркивалась роль исключительных уровней лишений, недовольства или социального напряжения в мотивации массовых протестов, - точки зрения мобилизации ресурсов утверждают, что «в любом обществе всегда достаточно недовольства, чтобы обеспечить поддержку движению на низовом уровне, если движение эффективно организовано и имеет в своем распоряжении власть и ресурсы некой установленной элитной группы "[49] Возникновение движения зависит от объединения ресурсов предпринимателями социальных движений и организациями движений, которые используют эти ресурсы для обращения коллективного инакомыслия в политическое давление.[48] Члены набираются через сети; приверженность поддерживается путем построения коллективной идентичности и межличностных отношений.[нужна цитата]

Теория мобилизации ресурсов рассматривает деятельность социальных движений как «политику другими средствами»: рациональные и стратегические усилия обычных людей по изменению общества или политики.[50] Форма ресурсов определяет деятельность движения (например, доступ к телевизионной станции приведет к широкому использованию телевизионных СМИ). Движения развиваются в контингенте структуры возможностей которые влияют на их усилия по мобилизации; и реакция каждого движения на структуры возможностей зависит от организации и ресурсов движения.[нужна цитата]

Критики этой теории утверждают, что слишком много внимания уделяется ресурсам, особенно финансовым. Некоторые движения эффективны без притока денег и больше зависят от членов движения в плане времени и труда (например, движение за гражданские права в США).[51]

Теория политического процесса

Теория политического процесса во многих отношениях похож на мобилизацию ресурсов, но имеет тенденцию подчеркивать другой компонент социальная структура что важно для развития общественного движения: политические возможности. Теория политического процесса утверждает, что есть три жизненно важных компонента для формирования движения: сознание повстанцев, сила организации и политические возможности.

Мятежное сознание обращается к идеям лишений и обид. Идея состоит в том, что определенные члены общества чувствуют, что с ними плохо обращаются или что система каким-то образом несправедлива. Мятежное сознание - это коллективное чувство несправедливости, которое испытывают участники движения (или потенциальные участники движения), и служит мотивацией для организации движения.

Снимок сделан на протесте против инаугурации президента США в 2005 году.

Организационная сила согласуется с теорией мобилизации ресурсов, утверждающей, что для того, чтобы общественное движение организовалось, оно должно иметь сильное руководство и достаточные ресурсы.

Политические возможности относятся к восприимчивости или уязвимости существующей политической системы к вызовам. Эта уязвимость может быть результатом любого из следующих действий (или их комбинации):

  • рост политического плюрализма
  • снижение эффективности репрессий
  • разобщенность элиты; ведущие фракции внутренне раздроблены
  • расширение доступа к институциональному участию в политических процессах
  • поддержка организованной оппозиции элитами

Одно из преимуществ теории политического процесса состоит в том, что она решает вопрос о времени возникновения социальных движений. Некоторые группы могут иметь бунтарское сознание и ресурсы для мобилизации, но из-за того, что политические возможности закрыты, они не добьются успеха. Теория, таким образом, утверждает, что все три из этих компонентов важны.

Критики теории политического процесса и теории мобилизации ресурсов отмечают, что ни одна из этих теорий не рассматривает культуру движения в сколько-нибудь значительной степени. Это дало теоретикам культуры возможность разъяснить важность культуры.

Одним из достижений теории политического процесса является модель политического посредничества, который описывает то, как политический контекст, с которым сталкиваются участники движения, пересекается со стратегическим выбором, который делают движения. Дополнительным преимуществом этой модели является то, что она может рассматривать результаты социальных движений не только с точки зрения успеха или неудачи, но и с точки зрения последствий (намеренных или непреднамеренных, положительных или отрицательных) и с точки зрения коллективные выгоды.

Обрамление перспективы

Отражая культурный поворот в социальных и гуманитарных науках в более широком смысле, недавние направления теории и исследований социальных движений добавляют к в значительной степени структурным проблемам, наблюдаемым в теориях мобилизации ресурсов и политических процессов, подчеркивая культурные и психологические аспекты процессов социального движения, такие как коллективно разделяемые интерпретации и верования, идеологии, ценности и другие значения мира. При этом этот общекультурный подход также пытается решить проблему проблема безбилетника. Один особенно успешный подход к некоторым из таких культурных аспектов проявляется в обрамление перспективы о социальных движениях.

Хотя и теория мобилизации ресурсов, и теория политических процессов включают или, по крайней мере, принимают идею о том, что для того, чтобы мобилизация вообще произошла, должно существовать определенное общее понимание, например, воспринимаемых несправедливых социальных условий, это явно не проблематизируется в рамках этих подходов. Перспектива построения выдвинула такое общее понимание на передний план попытки понять создание и существование движений, например, утверждая, что для того, чтобы социальные движения могли успешно мобилизовать людей, они должны развить рамка несправедливости. Фрейм несправедливости - это набор идей и символов, которые иллюстрируют как серьезность проблемы, так и то, что движение может сделать для ее решения.

«Подобно рамке изображения, проблемная рамка обозначает некоторую часть мира. Подобно рамке здания, она удерживает вещи вместе. Она обеспечивает согласованность множества символов, изображений и аргументов, связывая их через основную идею организации, которая предлагает что важно - какие последствия и ценности поставлены на карту. Мы не видим фрейм напрямую, но делаем вывод о его наличии по его характерным выражениям и языку. Каждый фрейм дает преимущество определенным способам разговора и мышления, в то время как он исключает другие изображение."[52]

Важные характеристики фреймов несправедливости включают:[53]

  • Факты обретают свое значение, будучи встроенными в рамки, которые делают их релевантными и значимыми или нерелевантными и тривиальными.
  • Люди носят в голове несколько рамок.
  • Успешный рефрейминг предполагает умение войти в мировоззрение наших противников.
  • Все кадры содержат явные или неявные апелляции к моральным принципам.

Подчеркивая рамки несправедливости, теория культуры также обращается к проблеме безбилетника. Проблема безбилетника относится к идее, что люди не будут мотивированы участвовать в общественном движении, которое будет использовать их личные ресурсы (например, время, деньги и т. Д.), Если они все еще могут получать льготы, не участвуя. Другими словами, если человек X знает, что движение Y работает над улучшением условий окружающей среды в его районе, ему предоставляется выбор: присоединяться или не присоединяться к движению. Если он считает, что движение будет успешным без него, он может избежать участия в движении, сэкономить свои ресурсы и при этом пожинать плоды - это безбилетный. Существенной проблемой для теории общественного движения было объяснение, почему люди присоединяются к движениям, если они считают, что движение может / будет успешным без их участия. Теория культуры утверждает, что в сочетании с социальными сетями, являющимися важным инструментом контактов, структура несправедливости будет мотивировать людей вносить свой вклад в движение.

Процессы фрейминга включают три отдельных компонента:

  • Диагностическая рамка: организация движения определяет, в чем проблема или что они критикуют.
  • Прогностическая рамка: организация движения определяет желаемое решение проблемы.
  • Мотивационная рамка: организация движения создает «призыв к оружию», предлагая и поощряя людей предпринять действия для решения проблемы.

Социальное движение и социальные сети

Более десяти лет[когда?]группы общественных движений использовали Интернет для достижения организационных целей. Утверждалось, что Интернет помогает увеличить скорость, охват и эффективность коммуникаций, связанных с социальными движениями, а также усилий по мобилизации, и в результате было высказано предположение, что Интернет оказал положительное влияние на социальные движения в Общее.[10][54][55][56] В систематическом обзоре литературы Buettner & Buettner проанализирована роль Twitter во многих социальных движениях (2007 г. WikiLeaks, 2009 Молдова, 2009 Студенческий протест в Австрии, 2009 Израиль-Газа, 2009 Зеленая революция в Иране, 2009 Торонто G20, 2010 Венесуэла, 2010 Германия Штутгарт21, 2011 Египет, 2011 Англия, 2011 США Захватывающее движение, 2011 Испания Indignados, 2011 Греция Aganaktismenoi движения, 2011 Италия, 2011 Рабочие протесты в Висконсине, 2012 Израильский ХАМАС, 2013 Бразильский уксус, 2013 индюк).[11]

В последнее время возникло много дискуссий по теме социальных сетей и их влиянию на формирование и мобилизацию социального движения.[57] Например, появление Кофейная вечеринка впервые появился в социальной сети, Facebook. Партия продолжала собирать членство и поддержку через этот сайт и сайты обмена файлами, такие как Flickr. В 2009–2010 гг. Протесты против выборов в Иране также продемонстрировали, как сайты социальных сетей ускоряют и упрощают мобилизацию большого числа людей. Иранцы смогли организовать и высказаться против выборов Махмуд Ахмадинежад используя такие сайты, как Twitter и Facebook. Это, в свою очередь, вызвало повсеместную государственную цензуру Интернета и социальных сетей.

Социологическое исследование социальных движений - дело новое.[согласно кому?] Традиционный взгляд на движения часто воспринимал их как хаотические и дезорганизованные, рассматривая активизм как угрозу для общества. общественный строй. Активизм 1960-х и 1970-х годов сформировал новое мировое мнение по этому поводу. Теперь были введены модели для понимания организационных и структурных сил, присущих социальным движениям.[нужна цитата]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Скотт, Джон; Маршалл, Гордон (2009), «Социальные движения», Словарь социологии, Издательство Оксфордского университета, Дои:10.1093 / acref / 9780199533008.001.0001, ISBN 978-0-19-953300-8, получено 2020-03-06
  2. ^ "Социальное движение | Определение социального движения в онлайн-словаре Вебстера". www.webster-dictionary.org. Получено 2020-03-06.
  3. ^ Опп, Карл-Дитер (2009-04-08). Теории политического протеста и социальных движений: мультидисциплинарное введение, критика и синтез. Рутледж. ISBN 978-1-134-01439-2.
  4. ^ а б Дерик., Шеннон (01.01.2011). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство. Pine Forge Press. п. 150. ISBN 9781412980401. OCLC 746832550.
  5. ^ Пью, Джефф (2008). «Векторы соперничества: социальные движения и партийные системы в Эквадоре и Колумбии». Латиноамериканские эссе. XXI: 46–65.
  6. ^ де, Леон, Седрик. Партия и общество: реконструкция социологии демократической партийной политики. ISBN 9780745653686. OCLC 856053908.
  7. ^ Вайнберг, 2013 г.
  8. ^ а б c d Тилли, 2004
  9. ^ а б Обар, Джонатан; и другие. (2012). «Эдвокаси 2.0: анализ того, как группы защиты правозащитников в США воспринимают и используют социальные сети как инструменты для содействия гражданскому участию и коллективным действиям». Журнал информационной политики. SSRN 1956352.
  10. ^ а б Обар, Джонатан (22 апреля 2013 г.). «Канадская правозащитная деятельность 2.0: исследование использования социальных сетей группами социальных движений и активистами в Канаде». SSRN 2254742. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  11. ^ а б Бюттнер, Р. и Бюттнер, К. (2016). Систематический обзор литературы по исследованиям Twitter с точки зрения социально-политической революции. 49-я ежегодная Гавайская международная конференция по системным наукам. Кауаи, Гавайи: IEEE. Дои:10.13140 / RG.2.1.4239.9442.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  12. ^ Диани, Марио (1992). «Концепция общественного движения». Социологический обзор. 40 (1): 1–25. Дои:10.1111 / j.1467-954X.1992.tb02943.x. ISSN 0038-0261. S2CID 145286106.
  13. ^ Тилли, 2004, стр.3
  14. ^ Тарроу, 1994
  15. ^ Маккарти, Джон; Зальд, Майер Н. (май 1977 г.). «Мобилизация ресурсов и социальные движения: частичная теория». Американский журнал социологии. 82 (6): 1217–1218. Дои:10.1086/226464. JSTOR 2777934.
  16. ^ Джеймс, Пол; ван Зетерс, Пол (2014). Глобализация и политика, Vol. 2: Глобальные социальные движения и глобальное гражданское общество. Лондон: Sage Publications. п. xi.
  17. ^ Чарльз Тилли. «БРИТАЯ СОЗДАЕТ СОЦИАЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ» (PDF).
  18. ^ Кэш 2006С. 204–26.
  19. ^ Кэш 2006С. 216–26.
  20. ^ "Общество сторонников Билля о правах (SSBR)". www.historyhome.co.uk.
  21. ^ Рудбек, Йенс (2012). «Народный суверенитет и историческое происхождение общественного движения». Теория и общество. 41 (6): 581–601. Дои:10.1007 / s11186-012-9180-х.
  22. ^ Брейли, Эдвард Уэдлейк; Джеймс Норрис Брюэр; Джозеф Найтингейл (1810). Лондон и Миддлсекс. Напечатано У. Уилсоном для Вернора, Гуда и Шарпа.
  23. ^ "Лорд Джордж Гордон". Архивировано из оригинал на 2009-06-01. Получено 2009-07-25.
  24. ^ Хорн, Дэвид Бейн; Мэри Рэнсом (1996). Английские исторические документы 1714-1783 гг.. Рутледж. ISBN 978-0-415-14372-1.
  25. ^ Джоанна Иннес (8 октября 2009 г.). Низшая политика: социальные проблемы и социальная политика в Великобритании восемнадцатого века. Издательство Оксфордского университета. п. 446. ISBN 978-0-19-160677-9. Получено 15 сентября 2013.
  26. ^ Юджин Чарльтон Блэк (1963). Ассоциация Британской внепарламентской политической организации, 1769–1793 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 279.
  27. ^ «Чартизм: зарождение массового сопротивления рабочего класса». Получено 2012-12-17.
  28. ^ Тилли, 2004, стр.5
  29. ^ Вестд, Дэвид (2004). «Новые социальные движения». Справочник по политической теории: 265–276. Дои:10.4135 / 9781848608139.n20. ISBN 9780761967880. Архивировано из оригинал на 2015-02-15. Получено 2015-02-15.
  30. ^ Попович, Срджа (2015). План революции: как использовать рисовый пудинг, конструкторы Lego и другие ненасильственные методы, чтобы вдохновить сообщества, свергнуть диктаторов или просто изменить мир. Миллер, Мэтью I., 1979- (Первое изд.). Нью-Йорк. ISBN 9780812995305. OCLC 878500820.
  31. ^ Тина., Розенберг (2011). Присоединяйтесь к клубу: как давление сверстников может изменить мир (1-е изд.). Нью-Йорк: W.W. Norton & Co. ISBN 9780393068580. OCLC 601108086.
  32. ^ Аберли, Дэвид Ф. 1966. Религия пейот среди навахо. Чикаго: Алдин. ISBN 0-8061-2382-6
  33. ^ Робертс, Адам и Тимоти Гартон Эш (ред.), Гражданское сопротивление и политика власти: опыт ненасильственных действий от Ганди до наших дней В архиве 2014-11-15 в Архив-Это, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2009. ISBN 978-0-19-955201-6, содержит главы об этих и многих других общественных движениях, использующих ненасильственные методы.[1]
  34. ^ Сефериадес С. и Джонстон Х. (ред.). (2012). Насильственный протест, спорная политика и неолиберальное государство. Издательство Ashgate, Ltd.
  35. ^ Сноу, Дэвид А., Сара Энн Соул, Ханспетер Кризи. Товарищ Блэквелла по социальным движениям. Вили-Блэквелл. 2004 г. ISBN 0-631-22669-9 Google Print, стр. 4
  36. ^ https://www.latimes.com/opinion/story/2020-09-04/black-lives-matter-white-people-portland-protests-nfl
  37. ^ График на основе Блюмера, Герберта Г. 1969. «Коллективное поведение». В Альфреде МакКлунге Ли, изд., Принципы социологии. Третье издание. Нью-Йорк: Barnes & Noble Books, стр. 65-121; Маусс, Арманд Л. 1975. Социальные проблемы как социальные движения. Филадельфия: Липпинкотт; и Тилли, Чарльз. 1978 г. От мобилизации к революции. Ридинг, Массачусетс: Аддисон-Уэсли, 1978.
  38. ^ Хоппер, Р. Д. (1950-03-01). «Революционный процесс: ориентир для изучения революционных движений». Социальные силы. 28 (3): 270–279. Дои:10.2307/2572010. ISSN 0037-7732. JSTOR 2572010.
  39. ^ а б Кристиансен, Джонатан (2009). «Четыре этапа общественного движения» (PDF).
  40. ^ «Автобусный бойкот требует планирования и умения». Рекламодатель Монтгомери. Получено 2019-06-03.
  41. ^ "NAACP | Главная". NAACP. Получено 2019-06-03.
  42. ^ Стэнфордский университет (07.07.2017). "Конференция христианских лидеров стран Юга (SCLC)". Мартин Лютер Кинг младший, научно-образовательный институт. Получено 2019-06-03.
  43. ^ "Содержание", Американский патриотизм, американский протест, University of Pennsylvania Press, 2011 г., Дои:10.9783 / 9780812203653.toc, ISBN 9780812203653
  44. ^ Моррисон 1978
  45. ^ Дженкинс и Перроу 1977
  46. ^ Корнхаузер 1959
  47. ^ Смелсер 1962
  48. ^ а б Маккарти, Джон; Зальд, Майер Н. (май 1977 г.). «Мобилизация ресурсов и социальные движения: частичная теория». Американский журнал социологии. 82 (6): 1212–1241. Дои:10.1086/226464.
  49. ^ Тернер, Л .; Киллиан, Р. Н. (1972). Коллективное поведение. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 251.
  50. ^ Гамсон, Уильям А. (июнь 1974 г.). «Пределы плюрализма» (PDF). Рабочие документы CRSO (102): 12. Получено 12 апреля 2015.
  51. ^ Пивен, Фрэнсис; Клауард, Ричард (лето 1991). «Коллективный протест: критика теории мобилизации ресурсов». Международный журнал политики, культуры и общества. 4 (4): 435–458. Дои:10.1007 / BF01390151. JSTOR 20007011. S2CID 189939717.
  52. ^ Райан и Гамсон 2006, стр.14
  53. ^ Райан и Гамсон 2006
  54. ^ Опе, J.A.M. (1999). «От улиц к Интернету: кибердиффузия раздора». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 566: 132–143. Дои:10.1177/0002716299566001011.
  55. ^ Итон, М. (2010). «Производственное сообщество в организации онлайн-деятельности: риторика электронных писем MoveOn.org». Информация, коммуникация и общество. 13 (2): 174–192. Дои:10.1080/13691180902890125. S2CID 141971731.
  56. ^ Obar, J.A .; Зубе, П .; Лампе, К. (2012). «Адвокация 2.0: анализ того, как группы по защите интересов в США воспринимают и используют социальные сети в качестве инструмента для содействия гражданскому участию и коллективным действиям». Журнал информационной политики. 2: 1–25. Дои:10.2139 / ssrn.1956352. SSRN 1956352.
  57. ^ Ширки, Глина. А вот и все: сила организации без организаций. Penguin Press HC, The, 2008. Печать.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка