WikiDer > Сокей-ан

Sokei-an
Сокей-ан Сасаки
Sokeian Sasaki.jpg
заглавиеРоши
Личное
Родился
Йейта Сасаки

10 марта 1882 г.
Япония
Умер17 мая 1945 года.
(63 года)
РелигияДзен-буддизм
СупругаТоме Сасаки
Рут Фуллер Сасаки
ДетиСинтаро
Seiko
Сиоко
ШколаРиндзай
ОбразованиеИмператорская Академия Художеств (г.Токио)
Калифорнийский институт искусств
Старшая публикация
УчительСокацу Сяку
Сойен Шаку
Основанный вБуддийское общество Америки
ПредшественникСокацу Сяку
ПреемникНикто
Интернет сайтwww.firstzen.org/
禪 дзен
Часть набор на
Дзен-буддизм
Ensō
Часть серии по
Западный буддизм
Гандхара Будда

Сокей-ан Сигецу Сасаки (佐 々 木 指 月 (曹 渓 庵); 10 марта 1882 г. - 17 мая 1945 г.), род. Йейта Сасаки (佐 々 木 栄 多), был Японский Риндзай монах кто основал Буддийское общество Америки (ныне Первый институт дзен Америки) в Нью-Йорк в 1930 году. Влияние на рост Дзен-буддизм в Соединенные ШтатыСокей-ан был одним из первых японских мастеров, живших и преподававших в Америке. В 1944 году он женился на американке. Рут Фуллер Эверетт. Он умер в мае 1945 года, не оставив после себя Наследник Дхармы. Одним из его наиболее известных учеников был Алан Уоттс, который учился у него недолго. Уоттс был учеником Сокей-ана в конце 1930-х годов.[1]

биография

Сокей-ан родился в Япония в 1882 году как Йейта Сасаки. Его воспитал отец, Синтоизм священник и жена его отца, хотя его биологическая мать был его отец наложница. Начиная с четырехлетнего возраста, отец учил его Китайский и вскоре заставил его читать Конфуцианский тексты.[2] После смерти отца, когда ему было пятнадцать, он стал подмастерьем. скульптор и приехал учиться под Японияизвестный Кун Такамура в Императорской Академии художеств в г. Токио.[3] В школе он начал изучать Риндзай Дзен под Сокацу Сяку, (а Наследник Дхармы из Сойен Шаку), окончив академию в 1905 году.[2] После окончания учебы он был составлен посредством Японская Императорская Армия и служил недолго во время Русско-японская война на границе Маньчжурия. Сасаки был уволен, когда война закончилась вскоре после того, как в 1906 году, и вскоре женился на своей первой жене Томе, однокурснице Сокацу.[4] Молодожены последовали за Сокацу в Сан - Франциско, Калифорния в том году в составе делегации из четырнадцати человек. Вскоре у пары родился первый ребенок, Шинтаро. В Калифорнии с надеждой на создание Дзен сообщество, группа фермеров клубника в Хейворд, Калифорния с небольшим успехом. Затем Сасаки учился живописи у Ричарда Партингтона.[2] в Калифорнийском институте искусств, где он познакомился Нёгэн Сендзаки.[3] К 1910 году дзен-сообщество делегации оказалось безуспешным. Все члены первоначальной четырнадцати, за исключением Сасаки, совершили обратные поездки обратно в Япония.[3][4]

Затем Сокей-ан переехал в Орегон без Томе и Синтаро поработать какое-то время, когда они снова присоединились к Сиэтл, Вашингтон (где его жена родила второго ребенка, Сейко,[2] девушка). В Сиэтле Сасаки работал фоторамка производитель[2] и написал различные статьи и эссе для Японский публикации, такие как Чуо Корон и Хокубей Синпо. Он путешествовал Орегон и Вашингтон страны продают подписку на Хокубей Синпо.[2] Его жена, которая снова забеременела, вернулась в Япония в 1913 году воспитывать детей. В течение следующих нескольких лет он зарабатывал на жизнь, выполняя различные работы, когда в 1916 году он переехал в Деревня Гринвич в Манхэттен, Нью-Йорк, где он встретил поэта и мага Алистер Кроули.[5] Когда-то в этот период он давал интервью в армии США, но не был призван в армию из-за давней преданности Японии.[6] В Нью-Йорке он работал как дворник и переводчик для Максвелл Боденхайм. Он тоже начал писать поэзия в свободное время.[4] Он вернулся в Япония в 1920 году, чтобы продолжить коан учеба, сначала под Сойен Шаку а затем с Сокацу.[3] В 1922 году вернулся в Соединенные Штаты и в 1924 или 1925 году начал вести беседы о буддизм в книжном магазине Orientalia на 58-й улице в Нью-Йорк, получив заложить свидетельство о преподавании от Сокацу.[1] В 1928 г. получил инка от Сокацу в Японии, «окончательная печать» утверждения в Школа Риндзай.[3] Затем, 11 мая 1930 года, Сокей-ан и несколько американских студентов основали Буддийское общество Америки, впоследствии включенная в 1931 г.,[7] на 63 West 70th Street (первоначально всего четыре члена).[8] Здесь он предложил Санзен интервью и дал Дхарма говорит, а также работает над различными переводами важных буддийских текстов.[4] Он зарабатывал себе на жизнь, создавая буддийские изображения и ремонтируя искусство для Тиффани.[9]

В 1938 году его будущая жена Рут Фуллер Эверетт начала учиться у него и получила ее. Буддийское имя (Эрю); ее дочь Элеонора была тогда женой Алан Уоттс (который в том же году учился у Сокей-ана).[10] В 1941 году Рут приобрела квартиру по адресу 124 E. 65th Street в г. Нью-Йорк, который также служил жилым помещением для Сокей-ан и стал новым домом для Буддийское общество Америки (открыт 6 декабря). После нападение на Перл-ХарборСокей-ан был арестован ФБР как "враг пришелец"[4] доставлен в остров Эллис 15 июня, а затем интернированный в лагере в Форт Мид, Мэриленд 2 октября 1942 г. (где он повышенное артериальное давление и несколько удары).[2] Он был освобожден из лагерь для интернированных 17 августа 1943 года по просьбе своих учеников вернулся в Буддийское общество Америки в Нью-Йорке. В 1944 году он развелся с женой в Литл-Рок, Арканзас, с которой он был разлучен несколько лет. Вскоре, 10 июля 1944 года, Сокей вышла замуж за Рут Фуллер Сасаки в Хот-Спрингс, Арканзас. Сокей-ан умер 17 мая 1945 года после многих лет плохого здоровья.[4] Его прах похоронен в Кладбище Вудлон в Бронкс, Нью-Йорк.[11] Буддийское общество Америки изменило название после его смерти в 1945 году, став Первым дзен-институтом Америки.[12]

Стиль обучения

Основной способ обучения Сокэй-ан Дзен-буддизм был посредством Санзен, "интервью, во время которого учитель ставил ученику коан"[13]-и его Дхарма говорит часто доставлялись в виде Тэйшо.[14] Сокей-ан не давал инструкций по дзадзэн или держать сэссины в Буддийском обществе Америки. Его основное внимание было сосредоточено на коаны и Санзен, полагаясь на Хакуин система.[15] Согласно с Мэри Фаркас«Сокей-ан не был заинтересован в воспроизведении черт японского монашества дзэн, строгого и систематизированного обучения, направленного на то, чтобы заставить людей« забыть себя ». В этих заведениях вытесняется индивидуальность, новички движутся вместе, как косяк рыбы, их положение, скрестив ноги, корректируется всегда готовой палкой ».[16]

Разное

Дуайт Годдард (автор «Буддийской Библии») описал Сокей-ан как «представителя деспотической и резкой« старой школы »мастеров дзэн».[9] По словам писателя Роберта Лопеса, «Сокей-ан читал лекции о дзен и буддизме на английском языке. Но он передавал суть учения Будды и в своей повседневной жизни только своим присутствием, в тишине и в сиянии, достигнутом благодаря тому, как он когда-то сказал: "приказ природы" ".[4] Алан Уоттс сказал о Сокей-ане: «Я чувствовал, что он был в основном в той же команде, что и я; что он соединял духовное и земное, и что он был таким же юмористическим, земным, сколь и духовно пробужденным».[10] В своей автобиографии Уоттс сказал следующее: «Когда он начал преподавать дзен, он все еще был, насколько я понимаю, больше художником, чем священником, но со временем он побрил голову и« протрезвел ». Но на самом деле это не так. Рут часто извинялась за него и говорила нам не воспринимать его слишком буквально или слишком серьезно, когда, например, он говорил, что дзен - это осознать, что жизнь - просто чепуха, не имеющая другого смысла, кроме самого себя или будущей цели. Уловка заключалась в том, чтобы докопаться до ерунды, потому что, как говорят тибетцы, истинного йога можно узнать по его смеху ".[17] Мастер дзен Дэ Гак сказал: «Сокей-Ан хорошо понимает западную культуру, и это, в сочетании с его просвещенной перспективой, является надежным мостом от дзен на Востоке к дзен на западе. Он находит то место, где« Восток »и« Запад ». больше не существует и блестяще излагает эту мудрость для всех существ. Настоящий бодхисаттва ».[18]

Известные студенты

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Шанский, Альберт (2015). Путешествие американца в буддизм. МакФарланд. п. 214. ISBN 9780786484249.
  2. ^ а б c d е ж Стирлинг, 31–35
  3. ^ а б c d е Форд, 66-67
  4. ^ а б c d е ж г Лопес
  5. ^ The International [v12 # 2 и 4, 1918] изд. Джордж Сильвестр Вирек
  6. ^ Сасаки, «Исключенные японцы и исключенные американцы» в книге «Новое открытие Америки», стр. 75.
  7. ^ Пребиш, 10
  8. ^ Смит, Новак; 150-151
  9. ^ а б Стирлинга, 20
  10. ^ а б Твети
  11. ^ Стирлинг, 253–254
  12. ^ Миллера, 163
  13. ^ Лахмана, 114
  14. ^ Скиннер Келлер, 638
  15. ^ Ватт, 134
  16. ^ Фаркаша, 1
  17. ^ Ватт, 135
  18. ^ Сокей-Ан Сигецу Сасаки (1 апреля 1998 г.). Zen Pivots: лекции по буддизму и дзен. Уэзерхилл. ISBN 0-8348-0416-6.
  19. ^ "Уоттс, Алан". sweepingzen.com. Архивировано из оригинал 9 января 2015 г.. Получено 2017-07-18.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

  • Фаркас, Мэри; Сокей-ан Сигецу Сасаки (1993). Глаз дзен: сборник бесед о дзен Сокэй-ан. Токио; Нью-Йорк: Уэзерхилл. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361.
  • Фаркас, Мэри; Сокей-ан Сигецу Сасаки; Роберт Лопес (1998). Zen Pivots: лекции по буддизму и дзен. Нью-Йорк: Уэзерхилл. ISBN 0-8348-0416-6. OCLC 38120661.
  • Поля, Рик (1981). Как лебеди пришли к озеру: повествовательная история буддизма в Америке. Публикации Шамбалы / Random House. ISBN 0-87773-208-6. OCLC 7571910.
  • Хотц, Майкл; Сокей-ан Сигецу Сасаки (2003). Держа лотос к скале: автобиография Сокей-аня, первого мастера дзен Америки. Нью-Йорк: четыре стены восемь окон. ISBN 1-56858-248-X. OCLC 51203880.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1947). Кошачий зевок: тринадцать чисел, опубликованных с 1940 по 1941 год. Нью-Йорк: Первый институт дзен Америки. OCLC 21917701.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1931). История гигантских учеников Будды; Ананда и Маха-Кашьяпа. Первый институт дзен Америки. OCLC 39794012.
  • Сасаки, Сокей-ан Сигецу (1931). История гигантских учеников Будды; Ананда и Маха-Кашьяпа. Первый институт дзен Америки. OCLC 39794012.

внешние ссылки