WikiDer > Церковь Святого Фомы Сиро-Малабар, Палайур

St. Thomas Syro-Malabar Church, Palayoor

Католическая церковь Святого Томаса Сиро-Малабара, Палаюр
Сиро-Малабарская церковь Св. Фомы Палайур.jpg
Церковь Святого Фомы Сиро-Малабар в Палаюре
Религия
ПринадлежностьЦерковь Сиро Малабар
РайонТриссур
Церковный или организационный статусНезависимая епископальная церковь
Расположение
РасположениеИндия Керала Индия
СостояниеКерала
Географические координаты(10 ° 34′57 ″ с.ш. 76 ° 01′55 ″ в.д. / 10,5825 ° с. Ш. 76,0319 ° в. / 10.5825; 76.0319Координаты: 10 ° 34′57 ″ с.ш. 76 ° 01′55 ″ в.д. / 10,5825 ° с. Ш. 76,0319 ° в. / 10.5825; 76.0319)
Архитектура
ТипСмесь персидского и керальского
Дата установлена52; 1968 лет назад (52)
Купол(s)1

Католическая церковь Св. Томаса Сиро-Малабар, Палаюр (место зарождения христианства в Индии) находится в Палаюр (также пишется Палайор), в Триссурский район в Керала на западном побережье Индии. Согласно традиции, сирийская церковь была основана в 52 г. н.э. Сент-Томас, один из двенадцати апостолов Иисус Христос.[1] Это одна из старейших церквей Индии, здесь была основана первая церковь в Индии, и святой Фома провел здесь Первое крещение в Индии, поэтому эту церковь называют Апостольская Церковь зачислен на апостольство Сент-Томас, который проповедовал, а также познакомил здесь людей с христианством. Это была часть семи церквей, которые он основал в Индии, остальные находились в Cranganore, Коккамангалам, Коттаккаву, Коллам, Ниранам, и Чаял (Нилацкал). Первоначальная небольшая церковная структура была сохранена на первоначальном месте. Но существенные улучшения вокруг него были выполнены в 17 веке преподобным Феничи, по мере необходимости, без ущерба для главной святости этого места.[1][2][3]

История

Интерьер церкви Палаюр, одной из старейших христианских церквей Индии и одной из семи, основанных Сент-Томас то Апостол в 52 г. н.э.

Сент-Томас приехал из Музирис (Кодунгаллур) и высадился на Палаюре на лодке через заводь. В то время Палаюр был оплотом браминов, а также Евреи. Он приехал навестить еврейских торговцев в Палаюре на «Джуданкунну» (что означает холм евреев) и проповедовать христианство. Евангелие. С тех пор это место превратилось в сушу, но его историчность как лодки пристань называемый в местном масштабе Боттукулам, сохранился как памятник святому Фоме (см. рисунок).[4][5]

Из семи церквей, первоначально основанных Св. Томасом, только три - Палайур в Сиро-Малабарская католическая архиепархия Триссура, Коттаккаву в Сиро-Малабарская католическая главная архипархия Эрнакулам-Ангамали, и Ниранам в Маланкарская православная епархия Ниранама - могли претендовать на преемственность, в то время как остальные четыре церкви претерпели несколько изменений в своем местонахождении.[6]


Записано, что Сент-Томас пробыл в Индии 17 лет: 4 года в Синд (Сейчас в Пакистан), около 6 лет в Малабарское побережье, и 7 лет на Майлапур в Тамил Наду. В Индийская Почтовая служба из Правительство Индии выпустила две памятные марки, в 1964 и 1973 годах, в честь исторического прибытия святого Томаса в Индию в 52 году нашей эры.[7]

Святой Фома был провозглашен Апостолом Индии папский престол. Останки его скелета были привезены в Индию в 1953 году кардиналом Тиссерантом.[7] Кроме того, документ под названием «Грандавариола», хранящийся в местной семье браминов (которая переехала из Палаюра во время проповеди), свидетельствует о дате евангельской работы святого Фомы. В документе говорится:

Кали 3153 г. (52 г. н.э.) в нашу деревню пришел иностранец Томас Саньяси (грамм) проповедовал там и тем самым вызвал…[8][страница нужна]

Легенда

Памятник святому Томасу в Палаюре

Историческая легенда гласит, что, когда Святой Томас высадился в Палаюре, он стал свидетелем того, как индуистские брамины совершили омовение в местном резервуаре. Они возносили молитвы пением мантры (ведическая традиция Индии духовного преобразования), гимны богу в форме Аргьям или Тарпанам (вода в ладонях) на солнце Боже, эта практика также должна соблюдаться в Хараппан и Персидский культур. Удивленный видом воды, изливаемой браминами из ладоней их рук, которая падала назад, он бросил вызов браминам, заявив, что вода, которую они предлагали, не принимается богом Солнца, поскольку она снова падает в танк. Он заключил с ними сделку, заявив, что его Бог примет предложение воды, если он извергнет ее так же, как они: вода не отступит. Если он докажет это, то его Бог будет выше, и браминам придется принять христианство. Он совершил это чудо (вызвал Святая Троица, завершил знак Пересекать и подбросил воду, зажатую в ладонях, в воздух, которая все еще оставалась в воздухе на высоте), и этим чудом он обратил в христианство ряд браминов и евреев Палаюра. После этого он крестил новообращенных в соседнем резервуаре с водой, теперь известном как «Талиякулам», который называют Прудом Первого Крещения, «Родиной христианства в Индии». Брахманы, которые не обратились в веру, дали Палаюру эпитет «Шапа Каду» или «Проклятое место» и мигрировали в Вембанад очистить себя.[6][9]

Хотя эту историческую легенду рассказывали и пересказывали многие люди в Индии, подтверждение того, что эта легенда известна за пределами Индии, не дало подтверждения. Человек утверждает, что проверил Synaxarion составлено монастырем Симонос Петра на горе. Афон, а также английский перевод Дмитрия Ростовского XVII века. Большой сборник житий святых, которые представляют собой многотомные собрания и чрезвычайно подробны, но не нашли никакого описания этого чуда, совершенного святым Фомой.

Более ранние отчеты о церкви Палаюр

Яррик (Indicarum Rerum, tom. Iii. Lib. Ii. Cap. V. Pp. 50–51) приводит часть письма Джеймса Фенисио, Иезуит миссионер на территории Заморина. Это письмо - наш самый ранний авторитет; как указано выше, у него нет даты, но, очевидно, он относится к периоду между 1600 и 1607 годами. Миссионер получил разрешение на возведение четырех церквей на территории Заморина:

Все оставшееся время я посвятил возведению этих церквей и христианским жителям этой деревни [Палур]. Я давал им инструкции, когда случайно встречался с ними. Поскольку церковь Палура в честь святого Кириака [Сыр. Quriaqus], который был старейшим (примусом) среди всех церквей Малабара и славился полученными милостями и милостями, и по этой причине часто посещаемый, я посвятил себя больше всего этому. Каменная церковь, которую я построил два года назад [заключив, видимо, внутри примитивное здание], возвышалась на высоту окон. На этом этапе никто не осмелился бы снести старое деревянное здание, опасаясь быть пораженным внезапной смертью: оно стояло в окружении стен нового здания, но после того, как я помолился и устранил их робость, старое строение было снесено вниз, и новое здание выделялось такими прекрасными пропорциями, что индуисты, магометане и евреи стекались, чтобы увидеть его.

Это одна из семи церквей, традиционно относящихся к тому времени, когда Святой Фома проповедовал в Малабаре. Деревянное строение, несомненно, должно быть очень старым и, без сомнения, построено из тика, который рос по всей стране даже в сравнительно недавнее время: в том раннем возрасте их было очень много.

В Задержания света в темной стране: исследования сирийской церкви Малабар опубликованный в 1873 году, Томас Уайтхаус цитирует:

О palur мало что можно сказать об особом интересе. Это была самая северная из семи древних церквей, а Килон - самой южной. Деревня в настоящее время не имеет большого значения и находится в стороне от основных дорог, примерно в миле к юго-востоку. Чаугаута. Гувеа рассказывает в своем отчете о посещении архиепископа Менезеша, что для того, чтобы вызвать ненависть к Протоколам португальского архиепископа и его синода в Удиампаруре, трое высокопоставленных лиц разыграли в церкви фарс или моральную пьесу. Один из выступавших изображал Святого Петра, другой - Святого Фому, а третий, выступавший в качестве судьи, Святого Кириака, которому тогда была посвящена церковь.

"Коттападди и Маттафил, обозначенные как сиро-римские (церкви), находятся немного дальше на север, но все они находятся на небольшом расстоянии от Палура, который следует рассматривать как древнюю материнскую церковь этого района, хотя теперь ее затмевают ее более богатые дочери. . "

Крест основан Сент-Томас то Апостол в 52 г. н.э.

Из этих повествований очевидно, что нынешняя церковь Палаюр, носившая имя святого Сирийца до 20 века, является единственной первоначальной церковью, основанной святым Фомой. Важно отметить, что никто из прихода Артхат или его окрестностей никогда не утверждал, что их церковь была основана Св. Томасом Томасу Уайтхаусу, хотя многие из них были опрошены им. Даже в Падиоле Артхат 1806 г. н.э. не упоминается никакого отношения к святому Фоме. Утверждение Артхата как одного из эжарапалликала - не что иное, как фальшивое заявление, выдвинутое частью путенко или сирийцев в 21 веке, как следует из исторических источников. Еще одно утверждение той же части состоит в том, что нынешняя палаурская церковь была названа в честь святого Сирийца, святой последних дней, он не может быть основан святым Фомой в I веке нашей эры. Даже Церковь Коттаккаву Мар Тома, Северный Паравур, который был назван в честь Кантишангала (который достиг Малабара в 9 веке нашей эры) до 19 века, были переосвящены в честь святого Фомы только в прошлом веке.

Структура

Керала Backwaters.jpg

После переселения индуистских браминов из Палаюра церковь была построена вместе со старым индуистским храмом, который был заброшен. Таким образом, церковь в том виде, в котором она была построена, представляла собой сплав индуистского архитектурного стиля в плане украшения с Персидская церковь строить планы. Крыша церкви возвышается башней над неф. Подход или вход в индуистском стиле мандапа - в индийской архитектуре открытый зал с колоннами или павильон для общественных ритуалов.[10]

Итальянский миссионер построил новую церковь вокруг маленькой старой церкви из тикового дерева, получив должное разрешение от местных жителей, которые были не только суеверны, но и сентиментальны в отношении сохранения старой церкви. Однако после того, как церковь была полностью завершена и священник произнес надлежащую проповедь, местные жители согласились снести старую деревянную конструкцию, в результате чего церковь стала выглядеть элегантно. Оригинал алтарь освященный святым Фомой до сих пор сохраняется. Но во время Типу СултанВо время вторжения в Кералу в 18 веке церковь сгорела. После этого его перестроили.[6]

Фестиваль

Крупный фестиваль, который проводится каждый год на месте церкви и длится два дня, имеет поразительное сходство с индуистским фестивалем, проводимым в Тричхуре, районном городе в 28 километрах (17 миль) от церкви, на том же месте. дней, с шумными театрализованными представлениями, оркестром и пиротехникой.[нужна цитата] В течение Постный В сезон отмечается популярный фестиваль, который называется «Палаюр Махатхеертхаданам» или Великое паломничество, проводимое под эгидой архиепископии, когда в фестивале участвуют тысячи преданных, независимо от касты.[6]

Интерьер Сент-Томас Церковь, Палайур
Керала Бэкуотерс1.jpgКерала Бэкуотерс3.jpg

Информация для посетителей

Церковь Палайур хорошо связана сетью автомобильных, железнодорожных и воздушных сообщений. Палайур находится на расстоянии 28 км (17 миль) от Триссур на Государственной трассе. Это на ТриссурЧавакад маршрут, через Паваратти. На поезде это на Триссур-Гуруваюр широкая колея линия, на расстоянии 24 км (15 миль). Из Гуруваюр, город индуистских храмов, церковь находится в 3 км (1,9 мили) по дороге. Международный аэропорт Недумбассерри находится всего в 80 км от Палайура.[11]

Рядом с церковью стоит посетить: лодочную пристань (Боттукулам), где высадился Святой Томас в Палайуре; Thaliyakulam, пруд, где Святой Фома крестил местных жителей; копия Чинна Малай (небольшой холм Майлапур-Ченнаи) где Святой Фома принял мученическую смерть в 72 году нашей эры; исторические остатки старого индуистского храма;[нужна цитата] 14 сцен из жизни святого Фомы, созданных в гранит; Юбилейная дверь перед входом в главный зал церкви (изображает различные важные Библейский события, вырезанные в Бирманский тик); и исторический музей, где выставлены многие объекты, представляющие археологическую, историческую и художественную ценность (включая сосуды и предметы, которыми пользовался Святой Томас во время его пребывания здесь).[1][6]

Список используемой литературы

Примечания
  1. ^ а б c Газеттер 1986, стр.38, 623
  2. ^ «О Сыро-Малабарской церкви». Архивировано из оригинал 12 мая 2008 г.. Получено 29 сентября 2009.
  3. ^ «Сыро-Малабарская церковь». Сайт Syro Malabar. Получено 29 сентября 2009.
  4. ^ Чериян с. 38, 40
  5. ^ Вархезе 2006, стр. 254, 470–471
  6. ^ а б c d е «Палайурская церковь Св. Томаса Триссура, Керала, Индия». Получено 29 сентября 2009.
  7. ^ а б "Обзор". Получено 8 октября 2009.
  8. ^ Kurikilamkatt 2005, стр.173, 183
  9. ^ Менон 1962, стр.72, 100, 101
  10. ^ Церковь 1969, п. 93
  11. ^ Церковь (1969)
использованная литература
  • Чериян, К. В. (1973). История христианства в Керале, от миссии Святого Фомы до прибытия Васко да Гамы (52-1498 гг. Н. Э.) (Изд. 1973). Историческое общество Кералы. - Всего страниц: 163
  • Ассоциация церковной истории Индии (1969). Обзор истории индийской церкви, том 3 (Изд. 1969 г.). Ассоциация церковной истории Индии.
  • Kerala Gazetteer (1986). Газеттеры округа Керала: Тричур, Керала, том 7 (Изд. 1986 г.). Суперинтендант правительства. Прессы.
  • Джордж, В. К. (1972). Апостольство и мученичество святого Фомы (Изд. 1972 г.). Kottayam Dt., Fr. Джозеф Вадаккекара. - Всего страниц: 193
  • Курикиламкатт, Джеймс (2005). Первое путешествие апостола Фомы в Индию: древнее христианство в Бхарухе ... (Изд. 2005 г.). Азиатская торговая корпорация ISBN 81-7086-359-7. - Всего страниц: 264
  • Менон, А. Сридхара (1962). Газеттеры округа Керала: Тричур (Изд. 1962 г.). Суперинтендант правительства. Прессы.
  • Вархезе, Тереза ​​(2006). Старк Уорлд Керала (Издание 2006 г.). Паб Старк Уорлд. ISBN 81-902505-1-5. - Всего страниц: 816

внешние ссылки