WikiDer > Стела

Stele
Эта статья о каменных памятниках. Для использования в других целях см. Стела (значения).
«Стела» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Стела (значения).
«Стелы» перенаправляются сюда. Для города древнего Крита см. Стелы (Крит).
"Stelai" перенаправляется сюда. О битве см. Битва при Стелаи.
«Каменная табличка» перенаправляется сюда. О каменной табличке Десяти Заповедей см. Таблетки из камня.
Стела N из Копан, Гондурас, изображающий короля Каца Ипяджа Чан Кавиила («Дымовая раковина»), как нарисовано Фредерик Катервуд в 1839 г.
Стела 8-го французского пехотного полка. Один из более чем полдюжины стелы, расположенные на Поле битвы при Ватерлоо.

А стела (/ˈsтяля/ STEE-ли),[Примечание 1] или иногда стела (множественное число стелы или же стел), когда получено из латинский, представляет собой каменную или деревянную плиту, обычно выше своей ширины, возведенную в древний мир как памятник. Поверхность стелы часто имеет текст, орнамент или и то, и другое. Они могут быть начертаны, вырезаны облегчение, или окрашены.

Стелы создавались по многим причинам. Могила стелы использовались для похороны или памятные цели. Стелы как каменные плиты также использовались как древние Греческий и Римский правительственные уведомления или как пограничные знаки помечать границы или же линии собственности. Иногда стелы возводились как памятник сражениям. Например, наряду с другими мемориалами на территории возведено более полудюжины стел. поле битвы при Ватерлоо на местах заметных действий участников боя.[1]

Традиционные западные надгробия технически можно считать современным эквивалентом древних стел, хотя этот термин очень редко применяется в этом смысле. Точно так же стелеподобные формы в незападных культурах могут называться другими терминами, и слова «стела» и «стелы» наиболее последовательно применяются в археологический контексты к объектам из Европы, древнего Ближнего Востока и Египта,[2] Китай, а иногда и доколумбовая Америка.

История

Погребальная стела Фразеи и Эвандрии, c. 365 до н.э

Стелы также использовались для публикации законов и указов, для записи подвигов и почестей правителя, для обозначения священных территорий или заложенной собственности, в качестве территориальных указателей, в качестве пограничных стел Эхнатон в Амарна,[3] или в ознаменование военных побед.[4] Они широко использовались в древний Ближний Восток, Месопотамия, Греция, Египет, Сомали, Эритрея, Эфиопия, и, скорее всего, независимо, в Китай и в других местах в Дальний Восток, и, независимо, Мезоамериканец цивилизации, особенно Ольмек[5] и майя.[6]

Стела Идди-Сина, Короля Simurrum. Он восходит к старовавилонскому периоду. Из деревни Карачатан, провинция Сулеймания, Иракский Курдистан. Музей Сулеймании, Ирак.

Большое количество стел, включая надписи, уцелевшие от древний Египет И в Центральная Америка представляют собой один из крупнейших и наиболее важных источников информации об этих цивилизациях, в частности Стелы майя. Самый известный пример стелы с надписью, ведущей к большему пониманию, - это Розеттский камень, что привело к прорыву, позволившему Египетские иероглифы быть прочитанным. Информативная стела Тиглат-Пилесар III сохраняется в британский музей. Две стелы, встроенные в стены церкви, являются важными документами, относящимися к Этрусский язык.

Стоячие камни (менгиры), настроил без надписей из Ливия в Северная Африка к Шотландия, были памятниками дописьменной Мегалитический культур в Поздний каменный век. В Пиктские камни Шотландии, часто замысловато вырезанные, датируются 6-9 веками.

An обелиск это особый вид стелы. В Островной высокие кресты из Ирландия и Британия находятся специализированные стелы. Тотемные столбы Северной и Южной Америки, сделанные из камня, также могут считаться специализированным типом стел. Надгробия, обычно с вписанным именем и часто с вписанным эпитафия, являются одними из самых распространенных типов стел в западной культуре.

Совсем недавно в Мемориал убитым евреям Европы в Берлин, архитектор Питер Эйзенман создал поле из 2700 пустых стел.[7] Мемориал следует рассматривать не только как поле, но и как стирание данных, относящихся к памяти о Холокосте.

Египет

Смотрите также: Искусство Древнего Египта § Стелы
Египетские иероглифы на египетской погребальной стеле в Манчестерский музей

Египетские стелы были найдены еще в Первая династия Египта. Эти вертикальные каменные плиты используются в качестве надгробий, в религиозных целях и для обозначения границ,[8] и чаще всего изготавливаются из известняка и песчаника.[9]

Урарту

Урартский стелы представляли собой отдельно стоящие каменные обелиски, которые служили различным целям, иногда они располагались внутри храмовых комплексов или устанавливались в монументальных нишах, высеченных в скале (например, в нише Скалы Ван, обнаруженный Марр и Орбели в 1916 г.[10]) или возведены рядом с гробницами. Другие стояли в изолированных позициях и, например, Келашина Стела, имел памятную функцию или служил пограничными знаками. Хотя иногда это было просто, на большинстве из них была клинопись, в которой подробно описывалось назначение стелы или причины ее возведения. Сталь из "западной ниши" Вана содержала анналы времен правления Сардури II, с событиями, детализированными ежегодно и с каждым годом, разделенными фразой «Для Бога Халди Я совершил эти дела ».[10] Урартские стелы иногда используются как христианские. Армянский надгробия или как сполия в Армянские церкви - Маранчи предполагает, что это повторное использование было намеренным желанием извлечь выгоду из силы прошлого.[11] Некоторые ученые предположили, что урартские стелы могли повлиять на развитие армянского хачкар.[12]

Греция

Стела Арниадаса на Археологический музей Корфу

Греческие надгробные памятники, особенно в Аттике, имели долгую и эволюционную историю в Афинах. От публичных и экстравагантных похоронных церемоний до различных видов глиняной посуды, используемой для хранения пепла после кремации, видимость всегда была значительной частью древнегреческих надгробий в Афинах. Что касается стел (греческое множественное число от стелы), то в период архаического стиля в Древних Афинах (600 г. до н.э.) на стелах часто присутствовали определенные архетипы фигур, например, спортсмен-мужчина.[13] Обычно их числа были единичными, хотя есть примеры двух или более фигур того периода.[14] В 6–5 веках до нашей эры греческие стелы пришли в упадок, а затем снова стали популярными в Афинах и эволюционировали, чтобы показывать сцены с несколькими фигурами, часто изображающими семейную единицу или домашнюю сцену. Одним из таких ярких примеров является стела Гегезо. Как правило, надгробные стелы сделаны из мрамора и имеют рельефную резьбу, и, как и большинство древнегреческих скульптур, они ярко раскрашены.[15] Дополнительные примеры стел можно найти в опубликованном Музеем Гетти Каталоге греческой погребальной скульптуры.[16]

Китай

А бикси-родившийся Янь Храм Реставрация стелы 9-го года Чжичжэн эпохи в Династия Юань (1349 г. н.э.), в Qufu, Шаньдун, Китай
Оттиски китайской туши на стелах 1489 г. (слева) и 1512 г. (справа) слева от Кайфэн евреи.

Стелы (китайский: bēi 碑) были основным средством каменной надписи в Китае с Династия Тан.[17] Китайские стелы обычно представляют собой прямоугольные каменные скрижали, на которых китайские иероглифы вырезаны инталия с погребальным, памятным или назидательным текстом. Они могут чествовать память талантливых писателей и чиновников, писать стихи, портреты или карты и часто содержать каллиграфия известных исторических личностей.[18] В дополнение к их памятной ценности, многие китайские стелы считаются образцами традиционных китайских каллиграфических шрифтов, особенно канцелярский сценарий.[19]

Китайские стелы до Династия Тан редки: есть горстка от до Династия Цинь, примерно дюжина из Западная Хань, 160 из Восточная Хань, и несколько сотен из Вэй, Джин, Северный и Южный, и Sui династии.[20] Во времена династии Хань надписи на гробницах (墓誌, mùzhì), содержащие биографические сведения об умерших людях, стали писать не на деревянных, а на каменных.[20]

Возведение стел в гробницы или храмы со временем стало широко распространенным социальным и религиозным явлением. Императоры сочли необходимым принять законы, регулирующие использование населением погребальных стел. В Династия Мин законы, принятые в 14 веке его основателем Император Хуну, перечислил ряд типов стел, доступных в качестве символов статуса для различных рангов благородство и чиновничество: высшие дворяне и мандарины имели право на стелы, установленные на вершине каменная черепаха и увенчан безрогие драконы, а чиновникам нижнего уровня пришлось довольствоваться стелами с плоскими закругленными верхами, стоящими на простых прямоугольных постаментах.[21]

Стелы находятся почти на всех значительных горных и исторических объектах Китая. В Первый Император совершил пять туров по своим владениям в III веке до нашей эры и Ли Си сделать семь каменных надписей в память и восхваление его работы, из которых сохранились фрагменты двух.[22] Одна из самых известных горных стел - стела высотой 13 м (43 фута) в Гора Тай с личной каллиграфией Император Сюаньцзун Тан память о его императорских жертвах там в 725 году.[22]

Ряд таких каменных памятников сохранил происхождение и историю религиозных меньшинств Китая. Христиане 8-го века Сиань оставил позади Несторианская стела, который пережил неблагоприятные события более поздней истории, будучи похороненным под землей на несколько столетий. Стелы, созданные Кайфэн евреи в 1489, 1512 и 1663 годах пережили неоднократное наводнение Желтая река которые несколько раз разрушали их синагогу, чтобы рассказать нам кое-что об их мире. Мусульмане Китая есть несколько стел значительной древности, часто содержащих как китайский, так и арабский текст.

Тысячи стел, превышающих первоначальные требования и больше не связанных с человеком, для которого они были воздвигнуты или которому они были воздвигнуты, были собраны в Сиане. Стела Лесной музей, который является популярным туристическим объектом. В других местах многие нежелательные стелы также можно найти в избранных местах в Пекине, таких как Донг Юэ Мяо, Храм Пяти пагод и Колокольня, которые снова собраны для привлечения туристов, а также как средство решения проблемы, с которой сталкиваются местные власти что с ними делать. Длинные, многословные и подробные надписи на этих стелах практически невозможно прочесть, поскольку большинство из них слегка выгравированы на белом мраморе буквами размером всего в дюйм или около того, поэтому их трудно увидеть, поскольку плиты часто имеют высоту 3 м и более.

В Китае сохранилось более 100000 каменных надписей. Однако только приблизительно 30 000 были расшифрованы или натерты, и меньше этих 30 000 были официально изучены.[20]

Рельефная скульптура, изображающая богато одетую человеческую фигуру, повернутую налево, со слегка расставленными ногами. Руки согнуты в локтях, руки подняты на уровень груди. Короткие вертикальные столбцы иероглифов располагаются по обе стороны от головы, еще один столбец находится внизу слева.
Стела 51 из Калакмуля, датируемая 731 годом, является наиболее хорошо сохранившимся памятником города. На нем изображен король Юкнум Тук Кавил.[23]
Сложно вырезанная отдельно стоящая каменная шахта, вылепленная в трехмерной форме богато одетой человеческой фигуры, стоящей на открытой лужайке.
Стела H, круглая горельефная скульптура из Копан в Гондурас

Стелы майя

Основная статья: Стелы майя

Стелы майя были созданы Цивилизация майя древних Мезоамерика. Они состоят из высоких скульптурных каменных валов или плит и часто связаны с низкими круглыми камнями, называемыми алтарями, хотя их фактическая функция не ясна.[24] Многие стелы были вылеплены в барельефе,[25] хотя простые памятники встречаются по всему региону майя.[26] Скульптура этих памятников распространилась по всему региону майя во время Классический период (250–900 гг.),[24] и эти пары скульптурных стел и круглых алтарей считаются отличительной чертой классической цивилизации майя.[27] Самая ранняя датированная стела, которая была найдена на месте в низинах майя был восстановлен из большого города Тикаль в Гватемала. В классический период почти каждое царство майя в южных низинах воздвигало стелы в своем церемониальном центре.[26]

Стелы стали тесно связаны с концепцией божественное царство и отказался одновременно с этим учреждением. Изготовление стел майя возникла около 400 г. до н.э. и продолжалась до конца классического периода, около 900 г., хотя некоторые памятники были повторно использованы в Постклассический (ок. 900–1521). Крупный город Калакмуль в Мексика воздвигли наибольшее количество стел из всех известных Город майя, не менее 166, хотя сохранились они очень плохо.

Сотни стел были зарегистрированы в регионе майя,[28] с широким стилистическим разнообразием.[26] Многие представляют собой вертикальные плиты из известняк вылеплены на одном или нескольких лицах,[26] с доступными поверхностями, вырезанными рельефными фигурами и с иероглифический текст. Стелы на некоторых участках имеют гораздо более трехмерный вид, чем позволяет местный камень, например на Копан и Тонина.[26] Простые стелы, похоже, не были раскрашены или перекрыты лепнина украшение,[29] но большинство стел майя, вероятно, были ярко окрашены в красный, желтый, черный, синий и другие цвета.[30]

Ирландия

Огамский камень в Ратасская церковь, Ирландия

Огам камни - это вертикальные могилы и пограничные знаки, установленные на сотнях мест в Ирландии в течение первого тысячелетия нашей эры, с надписями на Примитивные ирландцы язык. Иногда их называют «стелами».[31][32][33]

Африканский рог

Символ меча на стеле в Tiya

В Африканский рог содержит много стел. В высокогорье Эфиопия и Эритрея, то Аксумиты воздвиг ряд больших стел, которые в дохристианские времена служили религиозным целям. Одна из этих гранитных колонн - самая большая такая конструкция в мире, ее высота составляет 90 футов.[34]

Кроме того, Tiya является одним из девяти мегалитических столбов в центральной зоне Гураге в Эфиопии. По состоянию на 1997 год в этом районе было зарегистрировано 118 стел. Наряду со стелами в зоне Хадия, сооружения местные жители идентифицируют как Еграгн Дингай или "Камень Гран" по отношению к Имаму Ахмад ибн Ибрагим аль-Гази (Ахмад «Гурей» или «Гран»), правитель Адальский султанат.[35]

Стелы в Тии и других районах центральной Эфиопии похожи на стелы на пути между Джибути и Лояда в Джибути. В последнем районе есть ряд антропоморфных и фаллических стел, которые связаны с могилами прямоугольной формы, обрамленными вертикальными плитами. Стелы Джибути-Лояда неопределенного возраста, и некоторые из них украшены Т-образным символом.[36]

Рядом с древним северо-западным городом Амуд в Сомали, всякий раз, когда старый сайт имел префикс Аву в его названии (например, руины Awbare и Awbube[37]), он обозначал место последнего упокоения местного святого.[38] Обзоры А. Кёрл в 1934 году на нескольких из этих важных разрушенных городов восстановил различные артефакты, Такие как керамика и монеты, которые указывают на средневековый период активности в конце правления султаната Адаль.[37] Среди этих поселений Ав Бархадл окружен множеством древних стел.[39] Могильники рядом Burao также есть старые стелы.[40]

Известные стелы

король Эзанас стела в Аксум
Стела победы Нарам-Син, а 23 век до н.э. Месопотамский царь.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Англизированный множественное число стелы (/ˈsтяляz/ STEE-лиз); Греческое множественное число стелаи (/ˈsтялаɪ/ STEE-ли), из Греческий στήλη, стела. Написано греческое множественное число στήλαι, Stēlai, но в английском это встречается редко.

Рекомендации

  1. ^ Commons: Категория: Стелы Битвы при Ватерлоо; Тиммерманс, Д. (7 марта 2012 г.). "Кампания Ватерлоо". Британские памятники.
  2. ^ Коллон
  3. ^ Воспоминания Автор: Египетское исследовательское общество, Археологическая служба Египта, 1908 г., стр. 19
  4. ^ например, победная стела Пие (М. Лихтхайм, Древнеегипетская литература Том 3, Калифорнийский университет Press 1980, стр. 66 и далее) или стела Салманассера в Салурии (Boardman, op. соч., п. 335)
  5. ^ Бассейн, op. соч., п. 265
  6. ^ Бассейн, op. соч., п. 277
  7. ^ До (2005): 168.
  8. ^ Данн, Джимми. «Стелы Древнего Египта». Тур по Египту. Получено 8 июля 2014.
  9. ^ Аллен, Томас Джордж (1936). «Египетские стелы в полевом музее естественной истории». Библиотека наследия биоразнообразия. Получено 4 мая, 2020.
  10. ^ а б Г. Азарпай, Урартское искусство и артефакты, 1968, стр. 32.
  11. ^ К. Маранчи, Бдительные силы: три церкви раннесредневековой Армении, 2015, с. 177-182.
  12. ^ К. Маранчи, Бдительные силы: три церкви раннесредневековой Армении, 2015, сноска 311 на странице 198.
  13. ^ Каски, Л. Д. «Древняя греческая могильная стела в Бостоне». Американский журнал археологии 15.3 (1911): 293. CrossRef. Интернет.
  14. ^ Робинсон, Эдвард. «Древний греческий могильный памятник». Вестник Музея искусств Метрополитен 8.5 (1913): 94. CrossRef. Интернет.
  15. ^ Кэмпбелл, Гордон. Энциклопедия классического искусства и архитектуры Grove. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007. Печать.
  16. ^ Гроссман, Джанет Бернетт. Греческая погребальная скульптура: Каталог коллекций виллы Гетти. Лос-Анджелес: Музей Джапола Гетти, 2001. Печать.
  17. ^ Эндимион Уилкинсон, История Китая: Учебное пособие (Кембридж, Массачусетс: Институт Гарварда-Йенчинга, 2000 г.): 436.
  18. ^ Уилкинсон (2000): 436-437.
  19. ^ "Стела храма на горе Хуа в Западных Альпах". Каллиграфия Винсента. Получено 2017-05-16.
  20. ^ а б c Уилкинсон (2000): 437.
  21. ^ де Гроот, Ян Якоб Мария (1892), Религиозная система Китая, II, Brill Archive, стр. 451–452..
  22. ^ а б Уилкинсон (2000): 438.
  23. ^ Мартин и Грубе 2000, п. 113.
  24. ^ а б Миллер 1999, п. 9.
  25. ^ Fuente et al. 1999 г., п. 187.
  26. ^ а б c d е Стюарт 1996, п. 149.
  27. ^ Sharer & Traxler 2006, п. 235.
  28. ^ Стюарт 2009, п. 8.
  29. ^ Стюарт 1996, п. 158.
  30. ^ Sharer & Traxler 2006, п. 183.
  31. ^ Гоудсвард, Дэвид (5 мая 2014 г.). Древние каменные памятники Новой Англии и дебаты по поводу ранних европейских исследований. Макфарланд. ISBN 9781476604862 - через Google Книги.
  32. ^ Элизабетта. "Connemara.irish". www.connemara.irish.
  33. ^ Меннингер, Карл (10 апреля 2013 г.). Числовые слова и числовые символы: культурная история чисел. Курьерская корпорация. ISBN 9780486319773 - через Google Книги.
  34. ^ Брокман, Норберт (2011). Энциклопедия священных мест, том 1. ABC-CLIO. п. 30. ISBN 978-1598846546.
  35. ^ Фукуи, Кацуёси (1997). Эфиопия в более широкой перспективе: доклады XIII Международной конференции эфиопских исследований, Киото, 12-17 декабря 1997 г.. Продавцы книг Шокадо. п. 370. ISBN 4879749761. Получено 23 декабря 2014.
  36. ^ Фаттович, Родольфо (1987). «Несколько замечаний о происхождении аксумских стел» (PDF). Анналы д'Этиопи. 14 (14): 43–69. Дои:10.3406 / ethio.1987.931. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-09-24. Получено 7 сентября 2014.
  37. ^ а б Льюис, И.М. (1998). Святые и сомалийцы: популярный ислам в клановом обществе. Пресса Красного моря. п. 90. ISBN 978-1-56902-103-3.
  38. ^ G.W.B. Хантингфорд, "Город Амуд, Сомали", Азания, 13 (1978), стр. 184
  39. ^ Бриггс, Филипп (2012). Сомалиленд. Путеводители Брэдта. п. 98. ISBN 978-1-84162-371-9.
  40. ^ «Национальные музеи». Сомалийское наследие и археология. Получено 13 октября 2013.

Библиография

внешняя ссылка