WikiDer > Стив Райхер

Steve Reicher

Стив Райхер

FBA FRSE
Родившийся
Стивен Дэвид Райхер
Альма-матерБристольский университет[нужна цитата]
Университет Абердина (Кандидат наук)[1]
ИзвестенТюремное исследование BBC[2]
Научная карьера
Поля
УчрежденияСент-Эндрюсский университет
Университет Данди
Эксетерский университет
ТезисОпределение коллективного поведения (1984)
ДокторантыФабио Сани[4]
Интернет сайтRisweb.st-andrews.ac.Великобритания/портал/ en/ человек/ Стивен-Дэвид-Райхер (a0a908db-1bb8-4d5e-ab30-f47643e35169).html

Стивен Дэвид Райхер FBA FRSE это Профессор из Социальная психология на Сент-Эндрюсский университет.[5][6][7][3] Ранее он возглавлял факультет психологии.[когда?]

Образование

Райхер получил степень бакалавра в Бристольский университет[нужна цитата] и его кандидат наук на Университет Абердина в 1984 г. защитил диссертацию по коллективное поведение.[1] В Бристоле Райхер тесно сотрудничал с Анри Таджфель и Джон Тернер на социальная идентичность теория и модель социальной идентичности эффектов деиндивидуализации (СТОРОНА).[нужна цитата]

Карьера и исследования

Райхер занимал должности в Университет Данди и Эксетерский университет до переезда в Сент-Эндрюс в 1998 году.[нужна цитата] Он бывший помощник редактора журнала Журнал общественной и прикладной социальной психологии и главный редактор (с Маргарет Ветерелл) из Британский журнал социальной психологии.[нужна цитата] Райхер является редактором ряда журналов, в том числе Научный американский разум.[нужна цитата] Его исследования[7] находится в области социальной психологии, уделяя особое внимание социальная идентичность, Коллективное поведение, Межгрупповой конфликт, Лидерство и Мобилизация.[3] Он широко интересуется проблемами группового поведения и индивидуально-социальных отношений.[нужна цитата] Его исследовательские интересы можно разделить на три области. Первый - это попытка разработать модель действия толпы, которая учитывает как социальную детерминацию, так и социальные изменения.[нужна цитата] Второй касается построения социальных категорий через язык и действие. Третий касается политической риторики и массовой мобилизации - особенно вокруг вопроса национальной идентичности.[нужна цитата] Его исследование финансировалось Совет по экономическим и социальным исследованиям (ESRC) и Совет по инженерным и физическим наукам (EPSRC).[6] Среди его бывших докторантов Фабио Сани.[4]

Теория психологии толпы

Райхера над психология толпы был новаторским.[нужна цитата] Он бросил вызов доминирующему представлению о толпе как о месте иррациональность и деиндивидуализация. Его модель социальной идентичности (SIM, 1982, 1984, 1987) поведения толпы предполагает, что люди могут действовать как единое целое в массовых событиях не из-за `` заражения '' или социальная помощь но потому что они имеют общую социальную идентичность. Эта общая идентичность определяет, что считается нормативным поведением.[нужна цитата] В отличие от `` классических '' теорий, которые склонны предполагать, что коллективность связана с неконтролируемым насилием (из-за регресса к инстинктивным побуждениям или ранее существовавшему `` расовому бессознательному ''), модель социальной идентичности явно признает разнообразие, предполагая, что разные идентичности имеют различные нормы - некоторые мирные, некоторые конфликтные - и что даже там, где толпы конфликтуют, целями будут только те, которые определены социальной идентичностью толпы.[нужна цитата]

Кабинет Святого Павла

Райхера (1984) Сент-Полс'учеба была мощным ответом на всю' иррационалистическую 'традицию, начиная с Густав Ле Бон к деиндивидуализации. Но исследование и модель социальной идентичности оставили ряд безответных вопросов и, следовательно, возможных объяснительных проблем.[нужна цитата] Акцент на социальной идентичности как детерминанте коллективного поведения потенциально привел к довольно одномерному прочтению природы конфликта толпы: конфликт «считывался» из социальной идентичности святого Павла, как если бы участники уже были «агрессивными»; однако остается невыясненным, как возник и обострился такой конфликт во время беспорядков.[нужна цитата] Таким образом, оставался вопрос без ответа, каким образом мирная толпа может вступить в конфликт.[нужна цитата] Без дополнительных уточнений модель рисковала быть прочитанной, как и учетная запись Олпорта,[нужна цитата] как видение конфликта как продукта фиксированных и заранее заданных идентичностей, которые просто разыгрываются. Как можно уловить изменение поведения в толпе, не возвращаясь к чему-то вроде теории ЛеБона, в которой мирный, рациональный индивид просто подчинен (зловредному) влиянию толпы?[нужна цитата]

Анализ Бунт Святого Павла было похоже на моментальный снимок, исследующий природу целей толпы, без подробного изучения того, как на самом деле возник конфликт в отношениях с полицией, и без включения точки зрения полиции как возможного вклада в события.[нужна цитата] Последующие исследования массовых мероприятий Райхером, Клиффордом Стоттом и Джон Друри поэтому начал заниматься этими отсутствиями.[нужна цитата] В каждом из ряда различных типов массовых мероприятий была выявлена ​​похожая модель взаимодействия между толпой и полицией. Наблюдение за этим паттерном взаимодействия в этих совместных исследованиях привело к разработанной модели социальной идентичности (ESIM) конфликта толпы, которая фокусируется на возникновении и развитии конфликта толпы.[нужна цитата]

Более того, ESIM предоставляет концептуальные ресурсы для понимания возможной взаимосвязи между социальными и психологическими изменениями. Таким образом, ESIM предполагает, что изменение идентичности является функцией измененного контекста, вызванного непреднамеренные последствия собственных действий.[нужна цитата] Последствия часто бывают непредвиденными и непредвиденными, поскольку действия членов толпы могут быть интерпретированы внешними группами, такими как полиция, по-разному.[нужна цитата] Более широкое значение таких изменений с точки зрения будущих действий. Ограниченный «местный» протест понимается как часть более широкой борьбы против национальной или даже глобальной «несправедливости», участники которой рассматриваются как часть более широкой оппозиционной группы, где такое противодействие становится легитимным посредством незаконных действий внешней группы (полиции, государства) и где есть ощущение более широкой поддержки и того, что коллектив действительно способен претворить свои идеи в жизнь.[нужна цитата] Таким образом, особый опыт коллективных действий может иметь важное значение, поскольку побуждает людей участвовать в дальнейших действиях, которые сами по себе могут быть движущими силами социальных изменений. Проще говоря, конфликт толпы считается значимым, но может быть локусом социальных и психологических изменений, поскольку это значение может быть оспорено.[нужна цитата]

Исследование тюрьмы BBC

Райхер сотрудничал с Алекс Хаслам из Эксетерский университет на BBC телепрограмма Эксперимент,[2] в котором рассматривались конфликты, порядок, бунты и тирании в поведении группы лиц, содержащихся в смоделированной тюремной среде. Эксперимент (получивший название «Тюремное исследование BBC») пересмотрел вопросы, поднятые Стэнфордский тюремный эксперимент (SPE) и привел к ряду публикаций в ведущих психологических журналах. Среди прочего, они поставили под сомнение ролевую версию тирании, связанную с SPE, а также более широкие идеи, окружающие Банальность злаи продвинули понимание динамики сопротивления на основе социальной идентичности.[нужна цитата]

Публикации

  • Тернер, Дж. К., Хогг, М. А., Оукс, П. Дж., Райхер, С. Д., и Ветерелл, М. С. (1987). Повторное открытие социальной группы: теория самоклассификации. Оксфорд: Блэквелл.[ISBN отсутствует][8]
  • Райхер, С. Д., Хопкинс, Н. (2001). Я и нация: категоризация, оспаривание и мобилизация. Лондон: Мудрец.[ISBN отсутствует]
  • Haslam, S.A; Райхер, С. И Платоу, М.Дж. (2010) «Новая психология лидерства: идентичность, влияние и власть», Нью-Йорк: Психология Пресса[ISBN отсутствует]
  • Райхер, С. Д. (1984). Бунт в Сент-Полсе: объяснение границ действия толпы с точки зрения модели социальной идентичности.[9]
  • Райхер С. и Поттер Дж. (1985). Психологическая теория как межгрупповая перспектива: сравнительный анализ «научных» и «непрофессиональных» объяснений массовых событий. Человеческие отношения, 38, 167–189.
  • Райхер С. Д. и Хопкинс Н. (1996). Поиск влияния посредством характеристики себя-категорий: анализ риторики противников абортов. Британский журнал социальной психологии, 35, 297–311.
  • Райхер, С. (1996). Век толпы: совмещение практического успеха с теоретическим провалом. Британский журнал социальной психологии, 35, 535–53.
  • Райхер С. Д. и Хопкинс Н. (1996). Самокатегорийные конструкции в политической риторике; Анализ выступлений Тэтчер и Киннока по поводу забастовки британских шахтеров (1984–85). Европейский журнал социальной психологии, 26, 353–371.
  • Райхер, С. Д., и Хаслам, С. А. (2006). Переосмысление психологии тирании: тюремный эксперимент BBC. Британский журнал социальной психологии, 45, 1–40.[10]
  • Райхер, С. Д., Хаслам, С. А., и Хопкинс, Н. (2005). Социальная идентичность и динамика лидерства: лидеры и последователи как совместные агенты трансформации социальной реальности. Руководство ежеквартально. 16, 547–568.
  • Райхер, С. (1982). Детерминация коллективного поведения (стр. 41–83). В Х. Тайфель (ред.), Социальная идентичность и межгрупповые отношения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.[ISBN отсутствует]
  • Райхер, С. (1984b). Бунт Святого Павла: объяснение ограничений действия толпы с точки зрения модели социальной идентичности. Европейский журнал социальной психологии, 14, 1–21. Также в: Murphy, J., John, M. & Brown, H. (1984), (ред.). Диалоги и дебаты в социальной психологии (стр. 187–205). Лондон: Лоуренс Эрлбаум/Открытый университет
  • Райхер, С. (1987). Поведение толпы как социальное действие. В J.C. Turner, M.A. Hogg, P.J. Oakes, S.D. Райхер и М. Ветерелл, Новое открытие социальной группы: теория самокатегоризации (стр. 171–202). Оксфорд: Блэквелл.[ISBN отсутствует][11]
  • Райхер С., Спирс Р. и Постмес Т. (1995). Модель социальной идентичности феноменов деиндивидуализации. В W. Stroebe & M. Hewstone (ред.), Европейский обзор социальной психологии, 6, 161–98.
  • Райхер, С. (1996) Социальная идентичность и социальные изменения: переосмысление контекста социальной психологии. В W.P. Робинсон (ред.) Социальные группы и идентичности: развитие наследия Анри Таджфель (стр. 317–336). Лондон: Баттерворт.
  • Райхер, С. (1996). «Вестминстерская битва»: разработка модели социальной идентичности поведения толпы для объяснения возникновения и развития коллективного конфликта. Европейский журнал социальной психологии, 26, 115–34.[12]
  • Райхер, С. (2001). Психология динамики толпы. В M.A. Hogg and R.S. Tindale (Eds.), Справочник Блэквелла по социальной психологии: Групповые процессы (стр. 182–208). Оксфорд: Блэквелл.[ISBN отсутствует][13]
  • Стотт К., Хатчисон П. и Друри Дж. (2001). «Хулиганы» за границей? Межгрупповая динамика, социальная идентичность и участие в коллективном «беспорядке» в финале чемпионата мира 1998 года. Британский журнал социальной психологии, 40, 359–384.
  • Стотт С. и Райхер С. (1998a). Действия толпы как межгрупповой процесс: знакомство с точкой зрения полиции. Европейский журнал социальной психологии, 28, 509–529.
  • Стотт К. и Райхер С. (1998b). Как эскалация конфликта: межгрупповая динамика коллективного "насилия" футбольной публики. Социология, 32, 353–77.[14]
  • Друри, Дж., Кокинг, К., Бил, Дж., Хэнсон, К. и Рэпли, Ф. (2005). Феноменология расширения прав и возможностей в коллективных действиях. Британский журнал социальной психологии, 44, 309–328.
  • Райхер, С. (2001). Изучаю психологию, изучаю расизм. В М. Аугустинос и К. Дж. Рейнольдс. (Ред.), Понимание предрассудков, расизма и социальных конфликтов. Лондон: Мудрец.
  • Друри, Дж. И Райхер, С. (1999). Межгрупповая динамика коллективных полномочий: обоснование модели социальной идентичности поведения толпы. Групповые процессы и межгрупповые отношения, 2, 381–402.
  • Друри Дж. И Райхер С. (2000) Коллективные действия и психологические изменения: появление новых социальных идентичностей. Британский журнал социальной психологии, 39, 579 -604.[15]
  • Друри, Дж. И Райхер, С. (2005). Объяснение устойчивого расширения возможностей: сравнительное исследование коллективных действий и психологических результатов. Европейский журнал социальной психологии, 35, 35–58.[16]
  • Друри, Дж., Райхер, С. и Стотт, К. (2003) Преобразование границ коллективной идентичности: от «местной» кампании против дорог к «глобальному» сопротивлению? Исследования социальных движений, 2, 191–212.
  • Райхер, С. Хаслам, С. А. и Рат, Р. (2008) "Создание добродетели зла: пятиступенчатая модель социальной идентичности развития коллективной ненависти"[17]

Награды и почести

Райхер был избран Член Британской академии (FBA)[когда?] и Член Королевского общества Эдинбурга (FRSE) в 2004 году.[когда?] Он дал интервью Джим Аль-Халили за Научная жизнь первая трансляция на BBC Radio 4 в марте 2018 г.[5]

Рекомендации

  1. ^ а б Райхер, Стивен Дэвид (1984). Определение коллективного поведения. copac.jisc.ac.uk (Кандидатская диссертация). Университет Абердина. OCLC 876280070. EThOS uk.bl.ethos.593332.
  2. ^ а б "Добро пожаловать на официальный сайт тюремного исследования BBC". bbcprisonstudy.org.
  3. ^ а б c d е ж грамм Стив Райхер публикации, проиндексированные Google ученый Отредактируйте это в Викиданных
  4. ^ а б Сани, Фабио (1996). Социальная психология расколов. copac.jisc.ac.uk (Кандидатская диссертация). Эксетерский университет. OCLC 982130673. EThOS uk.bl.ethos.664751. (требуется регистрация)
  5. ^ а б Аль-Халили, Джим (2018). "Стивен Райхер о психологии толпы". bbc.co.uk. BBC.
  6. ^ а б «Стивен Дэвид Райхер - Сент-Эндрюсский университет». risweb.st-andrews.ac.uk.
  7. ^ а б Стив Райхер публикации, проиндексированные Scopus библиографическая база данных. (требуется подписка)
  8. ^ Книга рецензирована в Мейнс, Дэвид Р. (1989). «Повторное открытие социальной группы: теория самоопределения. Джон Тернер, Майкл А. Хогг, Пенелопа Дж. Оукс, Стивен Д. Райхер, Маргарет С. Ветерелл». Американский журнал социологии. 94 (6): 1514–1516. Дои:10.1086/229205. ISSN 0002-9602.
  9. ^ Райхер, Стивен Дэвид (1984). «Бунт Святого Павла: объяснение границ действия толпы с точки зрения модели социальной идентичности». Европейский журнал социальной психологии. 14 (1): 1–21. Дои:10.1002 / ejsp.2420140102. ISSN 0046-2772. закрытый доступ
  10. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 апреля 2011 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 апреля 2011 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  12. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 23 декабря 2010 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  13. ^ "Психология динамики толпы" (PDF). uni-kiel.de. Архивировано из оригинал (PDF) 4 апреля 2011 г.
  14. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 апреля 2011 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2011 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2011 г.. Получено 25 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  17. ^ Райхер, Стивен; Хаслам, С. Александр; Рат, Ракши (2008). "Создание добродетели зла: пятиступенчатая модель социальной идентичности развития коллективной ненависти" (PDF). Компас социальной и психологии личности. 2 (3): 1313–1344. Дои:10.1111 / j.1751-9004.2008.00113.x. ISSN 1751-9004.