WikiDer > Сулиман Башир
Сулиман Башир кандидат наук (арабский: سليمان بشير, Сулайман Башир, иврит: סולימאן בשיר; 1947 - октябрь 1991) был ведущим Друзы Араб ученый и профессор, преподававший в Бирзейтский университет, Национальный университет Ан-Наджа, а Еврейский университет Иерусалима. Башир был известен своей работой по ранней историографии ислама.
Жизнь и образование
Башир родился в северной Палестинский деревня Mghar. Башир учился в Еврейский университет Иерусалима за его BA (1971) и MA (1973). В 1976 году он получил кандидат наук на Лондонский университет за диссертацию «Коммунизм на арабском Востоке», опубликованную в арабский И в английский.
Он умер в октябре 1991 года после сердечного приступа, прервав многообещающую карьеру. За последние шесть лет своей жизни он опубликовал не менее пятнадцати статей.[1]
Тезис
Башир попал в заголовки международных СМИ, когда он был ранен после того, как его ученики якобы выбросили его из окна второго этажа в здание. Национальный университет Ан-Наджа в Наблус в западное побережье в ответ на его аргумент, что ислам развивалась как религия постепенно в историческом контексте Иудаизм и христианство вместо того, чтобы быть откровением пророк.[2] Однако этот инцидент был опровергнут женой Башира, доктором Лили Фейди, где она написала в электронном письме: «Обратите внимание, что Сулиман никогда не подвергался нападениям или травмам со стороны своих учеников; и никто другой на него не напал. Мне миллион раз задавали этот вопрос ».[3]
Историография раннего ислама Башира рассматривает не только развитие религиозных обычаев и верований, но также прослеживает, как последующие поколения переделывают прошлое, чтобы удовлетворить потребности своей эпохи. Патрисия Кроун, Майкл Кук, Джон Вансбро, Иегуда Д. Нево, Мартин Хайндс, Джеральд Хоутинг, Кристоф Люксенберг, Герд Р. Пуин, Эндрю Риппин, Гюнтер Люлинги других историографов раннего ислама, исследования Башира поставили под сомнение то, что он считал мифом о едином начальном исламе.
Книги и статьи
- Коммунизм на арабском Востоке: 1918–1928 гг.. Лондон: Ithaca Press, 1980.
- Мукаддима фи ат-тарих аль-акхар: Naḥ̣ḥwa qirāʾah jadīdah l-il-riwāyah al-Islāmiyyah [Введение в иную историю: к новому прочтению исламской традиции]. Иерусалим, 1984. [арабский]
- ‘Коран 2: 114 и Иерусалим’. Вестник школы востоковедения и африканистики 52.2 (1989): 215-238.
- ‘Йемен в раннем исламе: исследование внеплеменных традиций’. Арабика 36.3 (ноябрь 1989 г.): 327-361.
- «Жертвоприношение Авраамом своего сына и связанные с этим вопросы». Der Islam 67 (1990): 243-277.
- ‘Название «фарук»И его связь с« Умаром I.’. Studia Islamica 72 (1990): 47-70.
- «Апокалиптические и другие материалы по ранним мусульманско-византийским войнам: обзор арабских источников». Журнал Королевского азиатского общества 3-й с. 1.2 (1991): 173-207.
- ‘Ашура, ранний мусульманский пост’. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 141.2 (1991): 281-316.
- «Миссия Дийи аль-Калби и ситуация в Сирии». Иерусалимские исследования в арабском языке и исламе 14 (1991): 84-114.
- «Кибла мушаррика и ранние мусульманские молитвы в церквях». Мусульманский мир 81 (1991): 267-282.
- «Ездовые звери в божественных миссиях: исследование ослов и верблюжьих традиций». Журнал семитских исследований 36.1 (весна 1991 г.): 37-75.
- «Образы Мекки: пример мусульманской иконографии». Le Muséon 105 (1992): 361-377.
- «Мусульманские апокалипсисы и Час: тематическое исследование в традиционной интерпретации». Востоковедение Израиля 13 (1993): 75-99.
- «О происхождении и развитии закята в раннем исламе». Арабика 40 (1993): 84-113.[4]
- ‘Кунут в тафсир и хадис литературы ». Иерусалимские исследования в арабском языке и исламе 19 (1995): 36-65.
- Арабы и другие в раннем исламе. Принстон: Дарвин Пресс, 1997.
- Джудхур аль-Висайя аль-Урдуния: Дираса фи ватхатик аль-Аршиф ас-Сихьюни. Бейрут: Sharikat Quds, 2001. [арабский]
- Исследования в ранней исламской традиции. Сборник исследований по арабскому языку и исламу. Иерусалим: Мемориальный фонд Макса Шлёссингера, Еврейский университет Иерусалима, 2004.
- В него вошли тринадцать опубликованных статей, перечисленных выше, а также два следующих неопубликованных исследования: ‘anīfiyya and the хадж»И« Иисус в раннем мусульманском шахада и смежные вопросы: новая перспектива ».
Библиография
- Стюарт, Девин Дж.. Рассмотрение Сулимана Башира, Исследования в ранней исламской традиции (Иерусалим: Мемориальный фонд Макса Шлёссингера, Еврейский университет Иерусалима, 2004). Международный журнал исследований Ближнего Востока 41.2 (май 2009 г.): 321-322.
Рекомендации
- ^ Некролог во введении к исследованиям в ранней исламской традиции, Лоуренс Конрад, Гамбургский университет
- ^ Стилле, Александр (2 марта 2002 г.). «Ученые тихо предлагают новые теории Корана». Нью-Йорк Таймс. Получено 21 июн 2020.
- ^ Садеги, Бехнам и Мохсен Гударзи. «An‘ ā’1 и истоки Корана ». Der Islam 87.1-2 (2012), стр. 32. DOI: 10.1515 / islam-2011-0025
- ^ Фред МакГроу Доннер - 2010 «Первоначальная концепция закята или садака как платы за искупление греха, а не милостыни, блестяще исследована в Сулиман Башир,« О происхождении и развитии значения закята в исламе », Arabica 40 ( 1993): 84-113 "
