WikiDer > Выживаемость

Survivance

Выживаемость это критический термин в Исследования коренных американцев.

История

Изначально термин «выживаемость» был юридическим, но в 18 веке вышел из употребления.[1] Впоследствии это слово было использовано в 20 веке франкоязычными канадцами как "La Survivance, "и также использованный французским теоретиком Жак Деррида для обозначения призрачного существования, которое не было бы ни жизнью, ни смертью.[2]

Применение

Впервые он был использован в контексте Исследования коренных американцев посредством Анишинаабэ теоретик культуры Джеральд Визенорв его книге Манифест манеры: Рассказы о постиндийском выживании. Там он объясняет, что «выживание - это активное чувство присутствие, продолжение местных историй, а не просто реакция или выживаемое имя. Истории выживания коренных жителей - это отказ от господства, трагедии и жертв ".[3] Визенор делает намеренно неточный термин краеугольным камнем своего анализа современной индейской литературы, культуры и политики. Несколько критиков (например, Алан Вели) проанализировали этот термин как чемодан слова «выживание и выносливость» и другие (например, Джейс Уивер) прочитали это как сумку «выживание + сопротивление», но, похоже, нет никаких доказательств того, что Визенор имел в виду такую ​​специфическую комбинацию. Скорее, изменив суффикс с -аль к -происхождение, он настаивает на активном выживании, при котором современные индейские народы выходят за рамки простого существования на руинах племенных культур и активно наследуют и переделывают эти культуры для эпохи постмодерна. В Черокипоэт Дайан Глэнси демонстрирует способы, которыми неточный термин может вдохновить на творчество, изменив его конфигурацию: «Поэзия - это отскок. Поворот письма. (Sur) vivance: Sur - выживание вне выживания. Vivance - жизненная сила».[4]

Некоторые комментаторы отмечают, что Визенор часто определяет «выживаемость» в противоположность «жертве».[5] Карл Кребер пишет, что работа Визенора «направлена ​​на устранение особенно ужасных последствий геноцидных нападений на коренных жителей Америки: внушение им мнения их разрушителей о том, что они просто оставшиеся в живых. Принимая это белое определение себя как жертв, туземцы психологически завершают не совсем удачный физический геноцид ".[6] Точно так же Джо Локкард называет это «условием самостоятельного или коллективного выживания без социального или личного потворства виктимизации».[7]

Слово стало срок искусства в современных исследованиях коренных американцев, используется далеко за пределами контекста собственных работ Визенора. Теперь это также интерактивная видеоигра,[8] и используется в подписях к Национальный музей американских индейцев,[9] а также неоднократно использовался для написания названий книг и научных статей.

Рекомендации

  1. ^ См. OED
  2. ^ Маурицио Кальби, Призрачный Шекспир: медиаадаптации в XXI веке (Лондон: Palgrave, 2013), стр. 165
  3. ^ Джеральд Визенор, Манифест манеры: рассказы о постиндийском выживании (Линкольн: Небраска, 1999), стр. vii
  4. ^ Дайан Глэнси, «Обнаженная точка: путешествие к выживанию», в Выживание: рассказы о местном присутствии, изд. Джеральд Визенор (Линкольн: Небраска, 2008), стр. 271.
  5. ^ Например. Алан Вели, Н. Скотт Момадей Дом из зари и мифы о жертве, в Ренессанс коренных американцев: литературное воображение и достижения, изд. Роберт Ли и Алан Вели (Norman: Oklahoma UP, 2014), стр. 59-60
  6. ^ Карл Крёбер, «Почему это хорошо? Джеральд Визенор не индиец», в Выживание: рассказы о местном присутствии, изд. Джеральд Визенор (Линкольн: Небраска, 2008), стр. 25)
  7. ^ Джо Локкард, «Лицом к Виндиигу» в Выживание: рассказы о местном присутствии, изд. Джеральд Визенор (Линкольн: Небраска, 2008), стр. 210
  8. ^ «Выживание». Выживаемость. Получено 2016-05-15.
  9. ^ Соня Аталай, «Нет смысла в борьбе: создание условий для выживания в NMAI», The American Indian Quarterly 30.3&4 (2006) 597-618.