WikiDer > Сварнакумари Деви - Википедия

Swarnakumari Devi - Wikipedia

Сварнакумари Деви
Swarnakumari Devi.jpg
Сварнакумари Деви
Родившийся(1855-08-28)28 августа 1855 г.
Калькутта, Бенгалия, Британская Индия
Умер3 июля 1932 г.(1932-07-03) (76 лет)
Калькутта, Бенгалия, Британская Индия
НациональностьБританский индийский
Род занятийПоэт, прозаик, музыкант, социальный работник
Супруг (а)Джанакинатх Гхосал
ДетиХиранмойи Деви
Сарала Деви Чаудхурани
Сэр Джосна Госал
Урмилла Тагор

Сварнакумари Деви (Бенгальский: স্বর্ণকুমারী দেবী; 28 августа 1855 г. - 3 июля 1932 г.) был поэт, прозаик, музыкант и социальный работник из Индийский субконтинент.[1][2] Она была первой среди писательниц в Бенгалия получить известность.[3]

Семья и молодость

Она была четвертой среди дочерей Дебендранат Тагор и была внучкой Дварканатх Тагор. Три ее сестры, Судамини, Сукумари и Сараткумари, были старше ее. Барнакумари была младшей сестрой. Судамини был одним из первых учеников Bethune School. Другие в Семья Тагор последовал за ней, но, похоже, Сварнакумари получила образование в основном дома.[2] Она была на пять лет старше Рабиндранат Тагор.[3]

Образование ценилось в Джорасанко Тхакур Бари. Сварнакумари вспомнил, как, когда ее отец Дебендранат узнал, что гувернантка что-то пишет на грифельной доске и заставляет девочек копировать это, он прекратил механическую практику и пригласил лучшего учителя. В своих мемуарах Рабиндранат писал: «Дома мы узнали гораздо больше, чем в школе».[4]

Сварнакумари с ранних лет умела заводить дружбу с другими девушками. По обычаю дня у каждой пары друзей было общее имя, которым они называли друг друга. У Сварнакумари было много друзей - Мистихаси, Милан, Бихангини и так далее.

Брак и дети

В 1868 году она вышла замуж за Джанакинатха Гхосала, хорошо образованного и волевого молодого человека, принадлежавшего к семье домовладельца. Надиевский район. Семья отреклась от Джанакинатха Гхосала за то, что он принял брахмоизм и женился в противоречивых условиях. безнадёжный Обряды Брахмы, достоверность которых тогда оспаривалась[5] и, следовательно, лишен всякого наследства. Однако с его способностями и решимостью он преуспел в бизнесе и разработал собственное заминдари. Он был удостоен титула раджи.[1] Он был теософ[2] и был активно связан с Индийский национальный конгресс с первых дней своего существования. По словам его дочери, Хирономайи Деви, он воспитывал молодую организацию, как садовник выращивает молодое деревце.[6] Джанакинатх Гхосал был одним из основателей Индийского национального конгресса.[1]

Их детьми были Хиранмойи Деви (1870-1925),[7] Джйотснанатх Гхосал (1871-1962) и Сарала Деви Чаудхурани (1872 – 1945).[8] Джйотснанатх Гхосал получил квалификацию ICS и служил в Западной Индии.[9]

Творческие усилия

Усилия мужчин-членов семьи Тагор в области музыки, театра и письма, должно быть, проникли во внутренние пределы Джорасанко Тхакур Бари и затронули струны Сварнакумари. Когда Джйотириндранатх Тагор был вовлечен в его эксперименты в музыке, пьесах и писательстве, ему помогали Акшай Чандра Чаудхури и Рабиндранат. В его Джйотириндрасмрити (Воспоминание) он писал: «С отъездом Джанаки в Англию и приездом моей младшей сестры Сварнакумари в наш дом у нас появился еще один партнер в наших литературных предприятиях».[3] В то время как Гьянаданандини Деви взяла на себя инициативу по разрушению вековых ограничений для женщин в доме, Сварнакумари процветала в творчестве.[10]

Первый роман

Ее первый роман Deepnirban был опубликован в 1876 году.[3] Есть мнение, что Хана Кэтрин Малленс был первым писателем в Бенгальский язык с ней Пхулмани О Карунар Бибаран опубликовано в 1852 г .;[11] Сварнакумари была первой женщиной-романисткой среди Бенгальский народ.[12][13]

Deepnirban помогал пробуждать национальный дух. После этого она много писала - романы, пьесы, стихи и научные очерки. Она увлекалась развитием научной терминологии на бенгали. Она сочинила множество песен.[1] В соответствии с компаративист Свапан Маджумдар, рост женщин-писателей, таких как Сварнакумари и Камини Рой было исключительно важно. Они «представляли процветающее поколение образованных женщин-писателей, с полным рвением выполняющих свои обязанности».[14]

В 1879 году Сварнакумари сочинил, возможно, первую оперу, написанную на бенгали, Basanta Utsav.[15]

Бхарати

Бхарати был семейным журналом, основанным Джотириндранатхом Тагором в 1877 году и редактировавшимся первым Двиджендранатх Тагор.[16]Двиджендранатх редактировал журнал семь лет. После этого в течение одиннадцати лет, Swarnakumari взял на себя ответственность в качестве редактора и упорно трудился, чтобы повысить уникальность журнала. Ее дочери редактировали ее двенадцать лет, а Рабиндранат редактировал ее год. Затем он вернулся к ней еще на восемь лет. И снова, после девятилетнего перерыва, она вернулась к ней. Она редактировала его почти два года и, наконец, закрыла его после полувека в печати.[17] Рабиндранат было всего шестнадцать лет, когда Бхарати был впервые опубликован. Он начал писать в журнал с первого номера. Действительно, требования журнала требовали определенной регулярности в написании Рабиндраната, и с годами он внес в нее огромный вклад.[16]

Политическая деятельность

Поскольку ее муж был секретарем Индийский национальный конгресс, она активно занималась политикой. В 1889 и 1890 годах она работала в Индийском национальном конгрессе. Это был первый раз, когда женщины публично участвовали в сессиях Индийского национального конгресса.[15][18]

Сакхи Самити

Сакхи Самити (Общество друзей) было основано Сварнакумари в 1896 году. С ней были связаны другие члены семьи Тагор. Задачей общества была помощь беспомощным сиротам и вдовам. Следующий отчет был опубликован в Бхарати и Балак в 1898 г .:

<< Первая цель самити - помочь беспомощным сиротам и вдовам. Это будет осуществляться двумя способами. В тех случаях, когда такие вдовы и сироты не имеют близких родственников или если эти родственники не имеют средств для их содержания, сакхи самити будет берут на себя всю ответственность. В других случаях самити будут оказывать им помощь, насколько это возможно. Что касается тех женщин, на которых возьмет на себя всю ответственность самити, они будут обучать их и через них распространять образование среди женщин. возьмется за работу зенана (женское) образование. Самити вознаградит их за их труд. Таким образом будут достигнуты две цели. Индуистские вдовы смогут зарабатывать, служа другим, в соответствии с санкцией индуистской религии ".[19]

Поскольку подписок членов было недостаточно для управления организацией, для сбора средств в колледже Бетьюна проводилась ежегодная выставка. Помимо сари из Дакка и Сантипур и изделия ручной работы из Кришнанагар и Бирбхум, раньше была большая коллекция изделий ручной работы из-за пределов Бенгалии - Кашмир, Морадабад, Варанаси, Агра, Джайпур и Мумбаи.[19] Ее цель состояла в том, чтобы продемонстрировать продукты коренных народов и продать их. Ярмарка в ее дни произвела фурор.[1]

Деятельность Сакхи Самаити продолжалась примерно до 1906 года, после чего его перешел в Ашрам Хиранмойи Бидхаба. Дом вдов, основанный Сашипадой Банерджи в Баранагоре, считается первым подобным предприятием, вдохновившим Хиранмойи Деви, дочь Сварнакуамри, основать ашрам Махила Бидхаба (названный в честь нее после ее смерти). Среди членов исполнительного комитета ашрама Махила Видхаба в год его открытия были: Сварнакумари, Махарани Сучару Деви из Маюрбханджа, Махарани Сунити Деви из Куч Бехар (две дочери Кешуб Чундер Сен), Леди Гамильтон, Приямвада Деви, миссис Чепмен, миссис С.П. Синха и Хиранмойи Деви, которая выполняла функции секретаря. «Он по-прежнему работает достаточно эффективно» (в 1949 году) под руководством Калиани Маллик, дочери Хиранмойи Деви, руководящей делами учреждения.[19]

Рабиндранат назвал общество «Сахи Самити». По запросу Сарала Рой, Рабиндранат написал танцевальную драму Маяр Кхела будет организована Сахи Самити для сбора средств.[9]

Работает

Романы

  • Дипнирбан (Погашение света), 1876 г.
  • Мибар Радж, 1877
  • Чинна Мукул (Собранный цветок), 1879
  • Малати, 1881
  • Хуглир Имам Бади 1887
  • Бидроха (Восстание), 1890 г.
  • Snehalata ba Palita (tr. as: Вырванная с корнем виноградная лоза), 1892 г.
  • Phulermala (tr. as: Роковая гирлянда), 1894 г.
  • Кахаке (Кому ?; тр. Как: Незаконченная песня), 1898 г.
  • Бичитра, 1920
  • Swapnabani, 1921
  • Миланрати, 1925
  • Phuler Mala[1]

Игры

  • Кони Бадал (Вечерние облака пыли / Время видеть невесту), 1906 год
  • Пак Чакра (Колесо фортуны), 1911 год
  • Раджканья
  • Дивьякамал[1]

Опера

  • Basanta Utsav (Праздник весны), 1879 г.

Поэзия

  • Гата
  • Basanta Utsab
  • Гитигучха[1]

Эссе

  • Притхиби[1]

Награды и награды

Калькуттский университет удостоил ее золотой медали Джагаттарини в 1927 году.[15]

дальнейшее чтение

  • Судакшина Гош: Сварнакумари Деви. Перевод на английский Тапати Чводхури. Калькутта (Сахитья Академи) 2008
  • Амитрасудан Бхаттачарья (ред.): Сварнакумари Деви: Сватантра Эк Нари. Калькутта (Пурба) 2000
  • Мина Чаттопадхьяй: Сварнакумари Деви. Калькутта 2000
  • Сутапа Чаудхури: Научные очерки Сварнакумари Деви, в: Muse India 53 (январь-февраль 2014 г.)
  • Тереза ​​Хьюбел: Мятеж тишины: Сати Сварнакумари Деви, в: Ариэль. Обзор международной английской литературы 41,3-4 (2011) 167-190
  • Чаганти Виджаясри: Вступление, в: Сварнакумари Деби: Незаконченная песня. Оксфорд 2008, xi-xxxvi
  • Раджул Согани / Индира Гупта: Вступление, в: Сварнакумари Деби: Вырванная лоза. Оксфорд 2004, vii-xiv

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), 1976/1998, Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) Том I, (на бенгали), стр. 609-610, ISBN 81-85626-65-0
  2. ^ а б c Деви Чоудхурани, Индира, Смритисампут, (на бенгали), Рабиндрабхабан, Вишвабхарати, стр. 16-26.
  3. ^ а б c d Банерджи, Хиранмей, Такурбарир Катха, (на бенгали), п. 119, Шишу Сахитья Сансад.
  4. ^ Деб, Читра (1990). «Джорасанко и семья Тхакур». В Чаудхури, Суканта (ред.). Калькутта: живой город. Том I: Прошлое. Издательство Оксфордского университета. п. 66. ISBN 978-0-19-563696-3.
  5. ^ Гошал был одним из 9 женихов, подавших петицию Закон о браке Брахмо 1871 г. сэру Генри Мэну. per Sibnath Sastri
  6. ^ Деви Чоудхурани, Индира, Смритисампут, Примечания, стр. 190.
  7. ^ Деви Чоудхурани, Индира, Смритисампут, Примечания, стр. 218.
  8. ^ Банерджи, Хиранмей, Такурбарир Катха, семейная карта, стр. 224.
  9. ^ а б Деви Чоудхурани, Индира, Смритисампут, Примечания, стр. 195.
  10. ^ "Тагоры и общество". Университет Рабиндры Бхарати. Получено 4 мая 2007.
  11. ^ Сенгупта, Субодх Чандра и Бозе, стр. 423
  12. ^ Азиз, Махибул (2012). "Роман". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  13. ^ Бандопадхьяй, Браджендранатх, Сахитье Банга Махила (на бенгали), в Объем столетия колледжа и школы Бетьюна, под редакцией доктора Калидаса Нага, 1949, стр. 199
  14. ^ Маджумдар, Свапан (1990). «Литература и литературная жизнь в Старой Калькутте». В Чаудхури, Суканта (ред.). Калькутта: живой город. Том I: Прошлое. Издательство Оксфордского университета. п. 115. ISBN 978-0-19-563696-3.
  15. ^ а б c Амин, Соня (2012). «Деви, Сварна Кумари». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  16. ^ а б Банерджи, Хиранмей, стр. 139-140.
  17. ^ Чаудхури, Индраджит (2012). "Бхарати". В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  18. ^ Багал, Джогеш Чандра, Раштрия Андолане Банга Махила, (на бенгали), в Объем столетия колледжа и школы Бетьюнапод редакцией доктора Калидаса Нага, 1949, стр. 228
  19. ^ а б c Гхош, Лотика, Социальные и образовательные движения женщин и женщин 1820-1950 гг., в Объем столетия колледжа и школы Бетьюна, под редакцией доктора Калидаса Нага, 1949, стр. 148