WikiDer > Сяир Сити Зубайдах Перанг Сина

Syair Siti Zubaidah Perang Cina

Сяир Сити Зубайдах Перанг Сина
Книжная обложка
Обложка печатной литографии
АвторНеизвестный
СтранаБританская Малайя
Языкмалайский
ЖанрСяир
Дата публикации
До 1840 г.

Сяир Сити Зубайдах Перанг Сина (Малайский для Поэма о войне Сити Зубайды с Китаем, часто сокращенно Сяир Сити Зубайда) - это 19 век Syair (стихотворение) неизвестного автора. После замаскированный под пол женщина, которая завоевывает Китай, чтобы спасти своего мужа, Syair утверждалось, что он основан на исторических событиях.

участок

После долгих лет попыток у султана Кембаят Негара Дармана Сяха и его жены родился сын, которого они назвали Зайнал Абидин. Они вырастили из него набожного мусульманина, и в возрасте шести лет Зайнала Абидина отправили учиться читать то Коран и изучать боевые искусства. В другом месте королевства после беспорядков на рынках, приведших к казни китайского торговца, все этнические китайцы бегут из королевства и возвращаются в Китай. Китайская императрица, разъяренная обращением со своим народом, приказывает своим семи дочерям готовиться к войне против Кембаят Негара.

Приснившись красивой женщине, взрослый Зайнал Абидин отправляется на ее поиски из Кембаят Негара. Прибыв на остров, он слышит красивый голос, читающий Коран. Следуя голосу, он обнаруживает, что он принадлежит Сити Зубайде, дочери религиозного лидера острова и бывшего короля. Он поражен ее красотой, и они женаты. На обратном пути в Кембаят Негара Зайнал Абидин помогает королю Ямана отразить нападение врага, за что ему дарована рука принцессы Саджары в браке. Вместе со своими женами Зайнал Абидин возвращается в Кембаят Негара.

Позже, когда китайская армия атакует Кембаят Негара, Зайнал Абидин и Саджара попадают в плен. Однако беременная Сити Зубайда может убежать в лес. Рожая там, она бросает ребенка и продолжает свой путь; Позже ребенка забирает брат Сити Зубайды. Сити Зубайда вступает в союз с принцессой Юнань Рукией, изгнанной из ее королевства захватчиками. Двое тренируются в боевых искусствах и, маскироваться под мужчин, могут вернуть Юнань. Взамен Рукия соглашается помочь Сити Зубайде в войне против Китая.

С силами Юнаня и его союзников Сити Зубайда, все еще маскирующийся под человека, может завоевать Китай. Зайнал Абидин и Сити Саджара освобождены. Тем временем императрица и ее дочери взяты в плен и вынуждены принять ислам.[1] Затем Зайнал Абидин женится на императрице и Сити Рукия. Сити Зубайда снимает маскировку и возвращается на сторону мужа, став королевой Кембаят Негара.

Рукописи

Согласно китайско-малайскому историку литературы Лиав Йок Фангу, самый ранний из сохранившихся рукопись из Сяир Сити Зубайда датируется 1840 г. (1256 г. хиджра). Рукопись под номером MS 37083 хранится в ТАКИМ ОБРАЗОМ библиотека в Лондоне, Англия. Рукописей этого рассказа сохранилось немного.[2] Однако он был популярен в печатной форме, особенно в Сингапуре, Бомбее и Каире.[3]

Темы и стили

Сюжетный прием женщины, выдающей себя за мужчину, чтобы вести войну, как в Сяир Сити Зубайда, был обычным в малайский и Яванская литература, в том числе Панджи рассказы с Java и хикаят и Syair из Малайи. Другие примеры включали Хикаят Панджи Семиранг, Хикаят Джаухар Маникам, и Сяир Абдул Мулюк. Последняя работа имеет несколько общих сюжетных черт с Сяир Абдул Мулюк. Французский литературовед Моник Зайни-Лажубер предполагает, что, как Сяир Сити Зубайда дата не указана, невозможно определить, что было первым.[4] Однако китайско-малайский историк литературы Лиав Йок Фанг отмечает, что Сяир Абдул Моелук был опубликован в 1847 году, примерно через семь лет после самой ранней из сохранившихся рукописей Сяир Сити Зубайда.[5]

Малазийский литературовед Сити Хава Саллех пишет, что Сяир Сити Зубайда - одна из нескольких малайских историй, в которых соединились элементы индийского и ближневосточного влияний, сопоставимые с Сяир Бидасари и Сяир Дандан Сетия.[6] Литературовед Г. Костер придерживается аналогичной точки зрения, полагая, что Сяир Сити Зубайда и Сяир Абдул Мулюк следует считать "исламизированными" романами Панджи ".[7] в Syair Сити Зубайда подчеркивает свою верность мужу и Бог, оставив материнские обязанности, чтобы продолжить войну. В конечном итоге, по словам малазийского литературоведа Барбары Уотсон Андайя, «верность, благочестие и подчинение судьбе, даже когда муж неверен, приносит [Сити Зубайда] статус супруги».[8]

Абдул Муталиб пишет, что Сяир Сити Зубайда возможно, были основаны на реальных исторических событиях; некоторые малазийские ученые предполагают, что Кембаят Негара является представителем Чампа (сейчас часть Вьетнама). Лиау критически относится к такой точке зрения.[2]

В Syair содержит много рифмовать слова в словарях не нашел.[3] Шаблон рифмы также используется как причина, по которой не раскрываются подробности сексуальных контактов в рассказе; в одной из сцен автор пишет: «Рассказ не будет разворачиваться / слишком сложно подобрать рифмы».[8] В Syair тем не менее проводит параллели между войной и сексом: в одной из сцен Зайнал Абидин говорит одному из своих китайских похитителей: «Мы должны сражаться под москитной сеткой / нашим крисы и копья уговаривают и ласкают ".[8]

Публикация

Транслитерированная версия была напечатана в 1983 году.[9] Абдул Рахман аль-Ахмади представил еще одно издание в 1994 году, основанное в основном на Ml 727 (хранящемся в Национальная библиотека Индонезии) и MSS 25 (проводится в Национальная библиотека Малайзии).[3]

Прием

Сяир Сити Зубайда адаптирован к сцене, используя литографии или рукописные заметки как источник диалога.[10]

Сноски

  1. ^ Liaw 2011, п. 602.
  2. ^ а б Liaw 2011, п. 601.
  3. ^ а б c ANU, Библиография.
  4. ^ Зайни-Лажубер 1994С. 104–105.
  5. ^ Liaw 2011, п. 576.
  6. ^ Салле 2010, п. 180.
  7. ^ Koster 1998, п. 99.
  8. ^ а б c Андайя 2013, п. 157.
  9. ^ Liaw 2011, п. 612.
  10. ^ Милли 2004, п. 9.

Процитированные работы

  • Андайя, Барбара Уотсон (февраль 2013 г.). «Новые голоса женщин Юго-Восточной Азии: обзорное эссе». Журнал исследований Юго-Восточной Азии. 44 (1): 145–169. Дои:10,1017 / с0022463412000665.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Библиография". Малайский проект Concordance. Австралийский национальный университет. Архивировано из оригинал 22 мая 2013 г.. Получено 22 мая 2013.
  • Костер, Г. (1998). "Создание нового в 1884 году; Ложь Ким Хока" Сяир Сити Акбари". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 154 (1): 95–115. Дои:10.1163/22134379-90003906.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ляу, Йок Фанг (2011). Седжара Кесусастран Мелайю Классик [История классической малайской литературы] (на индонезийском). Яясан Обор Индонезия.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Милли, Джулиан, изд. (2004). Бидасари: жемчужина малайской мусульманской культуры. Лейден: KITLV Press. ISBN 9067182249.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Салле, Сити Хава (2010). Малайская литература XIX века. Куала-Лумпур: Institut Terjemahan Negara Malaysia Berhad. ISBN 978-983-068-517-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Зайни-Лажубер, Моник (1994). "Le Syair Cerita Siti Akbari de Lie Kim Hok (1884) или аватар Syair Abdul Muluk (1846)" [Syair Cerita City Akbari, автор Lie Kim Hok (1884), или адаптация Syair Abdul Muluk (1846)]. Архипел (На французском). 48 (48): 103–124. Дои:10.3406 / arch.1994.3005.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Аль-Ахмади, Абдул Рахман. Сяир Сити Зубайдах Перанг Китай: Перспектив Седжара [Сяир Сити Зубайдах Перанг Китай: историческая перспектива] (на малайском). Куала-Лумпур: Перпустакаан Негара Малайзия.