WikiDer > Синод Хомберга
 | Эта статья нуждается в редактировании для соответствия требованиям Википедии Руководство стиля. (Октябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Синод Хомберга состоял из духовенства, знати и представителей городов и состоялся 20–22 октября 1526 г. Синод примечателен преждевременной схемой демократического церковного управления и дисциплины, которая провалилась на то время, но содержала плодотворные зародыши для будущее и для других стран. На это подсказали диспуты, прошедшие в Цюрих за введение Цвинглиан Реформация.
Еще до Лютердраматическое появление, лорды государства в Германия, не менее чем в Франция и Англия, расширили свои прерогативы на сферу церковных дел. Решение Диета Шпейера27 августа 1526 г., который позволял каждой суверенной власти, до собрания совета, решать вопросы веры для себя и своей области, признавая свою ответственность перед Богом и императором, признавая, хотя и в ограниченных сроках, каноническую основу за применение территориализма в пользу Реформации.
Ландграф Филипп Гессенский имел прозорливость, чтобы разумно использовать ситуацию и созвал собрание духовных и светских сословий в Homberg 20 октября 1526 г., «чтобы милостью Всевышнего разрешить христианские дела и споры». Заседание открылось в церкви в Хомберге в воскресенье, 21 октября. Чтобы способствовать дискуссии, бывший францисканец Франсуа Ламбер, из Авиньон, опубликовал 158 дискуссионных статей (парадокса), которые уже были вывешены на дверях церкви.
После вступительной речи канцлера, Иоганн ФайгеЛамберт прочитал свои тезисы и приступил к их обоснованию на основе Священного Писания и перечислению злоупотреблений церкви. После обеда Адам Краффтиз Фульды перевел тезисы Ламберта на немецкий язык и призвал всех, кто находил их противоречащими Божьему Слову, объявить себя. Только францисканский приор Николас Фербер, из Марбург, вышел вперед и взял слово на следующее утро. Он категорически оспаривал полномочия ландграфа проводить синод, проводить церковные изменения и принимать любые меры в делах христианской веры; поскольку в целом это было привилегией папы, епископов и церкви.
Когда канцлер призвал гражданские власти отменить злоупотребления и идолопоклонство, Фербер еще более резко оспорил правомочность собрания решать церковный вопрос и, наконец, подверг критике характер принца за то, что тот наложил руки на имущество Церкви. Однако ему не удалось придать процессу новый поворот; он также не пытался опровергнуть предложенные статьи дебатов. Вскоре он ушел Гессе, и выпущен в Кёльн Assertiones trecentat ac viginti adversus Fr. Lamberti paradoxa impia; и впоследствии Утверждения все.
На следующий день (вторник, 23 октября), когда синод подходил к концу, неожиданно явился Учитель Иоганн Спербер, из Вальдау, возле Кассель, который сделал тщетную попытку оправдать призыв к Мэри, мать Иисус Христос, ангельским приветствием в первой главе Люк.
Рекомендации
- Филип Шафф История христианской церкви, Том VII, 1882 г.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). "название статьи необходимо". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.
Координаты: 51 ° 02′02 ″ с.ш. 9 ° 24′20 ″ в.д. / 51,03389 ° с. Ш. 9,40556 ° в.