WikiDer > Тагава Мацу

Tagawa Matsu
Леди Тагава
ЯпонскийKoxinga.JPG
Тагава Мацу и молодой Коксинга (Храм предков Коксинга, Тайнань, Тайвань)
Родившийся(1601-10-03)3 октября 1601 г.
Hirado,[1] Сёгунат Токугава Япония
Умер5 января 1647 г.(1647-01-05) (45 лет)
Аньпинг (теперь называется Анхай), Фуцзянь Южный Мин Китай
Супруг (а)Чжэн Чжилун
ДетиКоксинга, Ситидзаэмон[2]
Родители)Тагава Ситидзаэмон (отец)[2]
Вен И Хуан (отчим)

Тагава Мацу (田 川 マ ツ; 1601–1647) или Вен-ши (翁 氏), была матерью Коксинга,[3] национальный герой материкового Китая и Тайвань и дочь Тагава Ситидзаэмон (田 川 七 左衛 門), вассалом Хирадо Домен. Она была Нагасаки Японский которая прожила большую часть своей жизни в прибрежном городке Hirado, а затем перешел на Китай.

Роды у камня

Тагава Мацу была японкой из самурай семья в Хирадо. Тагава познакомился и женился на Хань китайский Hoklo названный Чжэн Чжилун из Наньань, Фуцзянь, Китай которые часто торговали с японцами в Нагасаки. Они полюбили друг друга и поженились.[4]

Чжэн Чжилун считался «очень красивым», и когда он впервые приехал в Японию, ему было 18 лет.[5]

Тагава была на несколько лет старше Чжэн, и ей было чуть больше двадцати, когда они встретились. Есть разные рассказы о том, как они познакомились. В одном из них она вместе с другими японскими девушками из самурайских семей ждала Даймё Мацуура на вечеринке, когда она встретила Чжэн. Встреча могла быть намеренно организована Мацуурой или ее родителями, чтобы помочь выдать ее замуж за иностранца.[6] В другом он встретил Тагаву, разговаривая с девушками на пляже в Хирадо.[7] В другом случае Тагава, дочь Асигару, была подарена ему даймё.[8]

Еще один Лю Сянтин (劉獻廷) в Гуанян Заджи (廣 陽 雜記) сказал, что Тагава была вдовой, когда встретила Чжэн. В нем говорилось, что Чжэн Чжилун бежал в Японию в молодости и работал портным. Он потерял свои сбережения в виде трех медных котлов в дороге и искал их, но не мог их найти. Он заплакал, но японская вдова, стоявшая у ворот своего дома, увидела его и спросила, в чем дело. Чжэн Чжилун сказал ей, а затем она сказала ему: «С твоими навыками ты легко сможешь сделать 3 миллиона котлов, как ты мог прийти к такой ситуации, имея 3 котла?» Затем она пригласила Чжэна провести с ней ночь, и они отдались друг другу.[9][10]

Коксинга она родила во время поездки с мужем, когда собирала ракушки на пляже Сенли, берег реки Сеннаи (川 內 浦 千里 濱), Hirado. Она дала ему японское имя Фукумацу. Чжэн Чжилун дал ему китайское имя Чжэн Сен, позже его имя было изменено на Чжэн Чэнгун и присвоено титул Коксинга.

Камень, рядом с которым она родила, до сих пор существует как Каменная табличка для рождения ребенка Коксинга (鄭成功 兒 誕 石碑), которая имеет высоту 80 см и ширину 3 метра и погружается во время высокой приливы.

Согласно легенде, на берегу был выброшен кит, и он родился во время шторма.[11][12]

То, что ей было чуть больше двадцати, и то, что она была старше Чжэн Чжилуна, повысило вероятность того, что Тагава была вдовой до того, как встретила Чжэн, поскольку для женщины в этом возрасте было необычно не выходить замуж. Тагава была первой женщиной, в которую влюбился Чжэн, и считалось, что у них уже есть гражданский брак. Тем не менее, группа торговцев, работавших с капитаном Чайна, хотела устроить китаянку леди Янь, чтобы она вышла замуж за Чжэн Чжилун.[13]

После рождения Коксинга ее все еще посещал в Японии Чжэн Чжилонг, согласно источникам того времени.[14]

В 1629 году у нее был еще один сын по имени Ситидзаэмон, который дал ему фамилию своей семьи Тагава. Источники говорят, что Чжэн Чжилонг ​​был отцом и что он посетил Хирадо, чтобы оплодотворить ее от Ситидзаемона.[15] и что он получил фамилию Тагава, потому что был усыновлен родителями Тагавы Мацу, но другие говорят, что Ситидзаэмон был продуктом неизвестного японца, поэтому ему была дана фамилия Тагава, а не Чжэн.[16][17] Он стал самураем асигару.[18] Тайваньский вайджи не упоминает Ситидзаэмон.[19] Луиза Люкс приписывает обоих сыновей Тагаве и Чжэн Чжилунгу и говорит, что в 1624 году ему было 20 лет.[20] «Японский журнал: типичный ежемесячный журнал о японских вещах, том 19» приписывает обоих сыновей Тагаве и Чжэн Чжилунгу.[21]

Тагава Мацу одна воспитывала Коксинга в Японии, пока ему не исполнилось семь лет, и ее близость с сыном очевидна в некоторых достижениях и решениях, которые Коксинга принял во взрослой жизни. Коксинга был отправлен жить к своему отцу в Китай в 1630 году.[22] В Тайвань Вайджи (臺灣 外 記) говорит: «каждую ночь он смотрел на восток и смотрел на свою мать, пряча слезы».[23][24][25][26] Тагава Мацу не пришла, потому что она не хотела оставлять Ситидзаэмона и не желала отправлять младшего Ситидзаэмона в опасную поездку на корабле.[27]

В 1645 году она воссоединилась с Коксингой, переехав в Цюаньчжоу, Фуцзянь.[28][29] Она переехала в Анхай, несмотря на запрет Японии на выезд.[30]

В 1646 году, когда Коксинга ушел, сражаясь с маньчжурскими цами, город был захвачен Маньчжуры. Коксинга, узнав о вторжении, немедленно вернулся в Цюаньчжоу, только чтобы обнаружить, что его мать покончила с собой, отказавшись сдаться маньчжурам. После этого у Коксинга развивался все более сильный антагонизм с маньчжурами.

В одном из источников говорится, что она покончила с собой, ударив себя ножом в шею.[31] Коксинга заплакал, когда узнал, что его мать умерла.[23][32] Японцы празднуют, как Тагава покончил жизнь самоубийством во время драки, и утверждают, что маньчжуры сказали: «Если японские женщины такие, какими должны быть мужчины?» и что маньчжуры боялись японцев из-за нее и не хотели бы драться с японскими мужчинами, будь Тагава такой, какой были японки.[33][34] Японская пьеса Битвы при Коксинге сказала: «Несмотря на то, что она была женщиной, она не забыла свой старый дом и почитала землю, которая дала ей на свет. До последнего вздоха она думала о чести Японии».[24][35][36] Японцы утверждают, что она покончила жизнь самоубийством во время битвы, и что она предпочла «смерть» и имела «дух Ямато», в то время как, что на самом деле произошло, неизвестно из-за множества различных версий, предложенных из разных источников.[37] Японская ассоциация иностранных дел во время Второй мировой войны привела Тагаву в качестве примера японца, который «имел дух встретить верную смерть, чтобы оправдать заветное дело».[38]

Цин, ответственная за убийство Тагавы, была чем-то, с чем Чжэн Чжилун должен был жить, поскольку он не знал, что Цин собирались убить ее. Цин не доверяли ему, потому что именно они убили Тагаву, чтобы он мог восстать против Цин, если они его отпустят.[39] По словам одного испанского миссионера, его японская кровь, как полагают, является причиной его склонности к насилию.[40]

Спор по поводу фона

Настоящее имя Тагава неизвестно, и она известна только под своей фамилией Тагава в Японии и Китае. Согласно японскому фольклору в Хирадо, ее звали Мацу.[41][42]

Полукитайская теория

В генеалогии семьи Чжэн Тагава Мацу записан под Китаизированный имя Вэн-ши. Некоторые китайские записи указывают, что это произошло потому, что после того, как она переехала в Цюаньчжоу, Старый кузнец сосед, Вен Ихуан (翁 翌 皇),[43] относился к этому пришельцу-иностранцу, как к собственной дочери.

Есть небольшое количество китайских источников, ошибочно принимающих Тагава Мацу за кровную дочь Венга Ихуана, чью мать - японку по фамилии Тагава. Китайцы на Тайване, которые стремятся преуменьшить значение японской идентичности Тагавы Мацу, принимают эту теорию о том, что она была дочерью китайца Вен Ихуана и японской женщины Тагава,[10][44] Благодаря одной японской бабушке Коксинга составляла только четверть японцев.

По слухам, услышанным Татемори Ко, Тагава Мацу была дочерью японки Тагава и китайского мастера меча Венга (О по-японски), Тагава женился на Венге после того, как Венг выковал для него меч Хирадо Даймио после того, как он уехал из Китая в У Японии, а затем у женщины Тагава и Вэна родилась дочь (Тагава Мацу), которая вышла замуж за Чжэн Чжилуна, согласно книге Татемори Ко «Шу Сэйко Дэн» 1913 года.[45] Об этом же заявляет тайваньский источник «Free China Review».[46][47][48]

Это маловероятно, поскольку для этого потребуется либо переезд Вен Ихуана в Японию (но он был кузнецом, а не моряком и торговцем), либо миграция женщин Тагава между двумя странами (но поездки женщин были ограничены). .

Принятая теория

Другие источники говорят, что Вен Ихуан был ее отчимом, что Вен Ихуан женился на овдовевшей японской матери Тагавы Мацу после смерти японского отца Тагавы Мацу и усыновил ее как свою падчерицу.[49][50][51]

Проститутка или принцесса

Враги семьи Чжэн напали на Тагаву, предположив, что она была японской проституткой, которую подобрала Чжэн Чжилун, в то время как японские потомки Тагавы утверждают, что она была потомком японской императорской семьи.[52][53][54] Это прослеживает ее происхождение от 50-го императора Японии, Камму Тэнно, 19 поколений от Тагава Мацу до Тайра-но Сигэмори и Тагава Ядзаэмон 田 川 弥 左衛 門.[10] Английский дипломат Р. А. Б. Посонби-Фейн выдвинул теорию о том, что Тагава была японкой из высококлассного самурайского происхождения. Современные историки согласны с тем, что она не была ни тем, ни другим и что она была японской девушкой из средней самурайской семьи, не высокого ранга и не проституткой.[55] Нет никаких доказательств ни обвинения в том, что она была проституткой, ни утверждений о том, что она имела аристократическое происхождение.[56][57][58] Дональд Кин указал, что между Чжэн Чжилонг ​​и мисс Тагава был настоящий брак, несмотря на то, что Чжэн позже женился на китаянке, поэтому она не была проституткой или куртизанкой.[27][59]

Самурай

Японские источники говорят, что она была чистокровной японкой. Японские источники говорят, что ее отцом-самураем был либо самурай лорда Мацууры Тагава Ядзаемон[6] или ее отца звали Тагава Ситидзаэмон, в честь которого она назвала своего второго сына.[60][61][62] Согласно историям, переданным японцами в Хирадо, отцом Тагавы Мацу был Тагава Ситидзаэмон (田 川 七 左衛 門) в честь которого она назвала своего второго сына.

Самурай Тагава Ядзаэмон был Асигару согласно фольклору Хирадо, и ничто иное не описывало его так, согласно Инагаки. В Taiyo Мацуи Нобуаки написал статью, в которой говорилось, что Тагава Ядзаэмон не был отцом Тагавы Мацу, а ее отцом был Тагава Ситидзаемон.[63]

Вонг сказал, что не может связать ее с Асигару или семейством самураев Тагава.[64]

В Японский сёгунат Токугава составленная работа, Отчет об эпохе Кэйчо (Кэйчо сёсэцу) говорит, что «когда Чжилонг ​​изначально жил в Хирадо, он женился на женщине, урожденной Тагава, из самурайской семьи».[65][66][67][68]

Потомки

В Мемориальном храме Коксинга (鄭成功 祠) в Тайнань, Тайвань, Тагава Мацу родовая табличка находится в зале, называемом Храм вдовствующей королевы Вен (W 太妃 祠). Название "вдовствующая королева"- это посмертный титул, основанный на княжестве / королевстве Коксинга (принц-король Префектура Яньпин) в южной Империя Мин.

Табличка предков Тагавы была спасена после нападения Цин.[69]

Потомки Тагавы Мацу от Коксинга живут как в материковом Китае, так и на Тайване, а ее потомки от Ситидзаэмона живут в Японии. Ее потомки через правнука Чжэн Кешуан служили ханьскими знаменосцами в Пекине до 1911 года, когда разразилась Синьхайская революция и пала династия Цин, после чего они вернулись в Анхай и Наньань на юге провинции Фуцзянь в материковом Китае. Они до сих пор живут там.[70] Ее потомки от внука Чжэн Куаня живут на Тайване.[71] Чжэн Даошунь был сыном Ситидзаэмона, и он принял фамилию Чжэн.[72]

«Азиатское общество Японии» заявило: «Спустя пять лет после рождения Тэйсэйко (Коксинга) его отец (Чжэн Чжилонг) уехал в Китай и принял должность главнокомандующего имперскими силами. Вскоре после его отъезда. Его жена родила второго сына, которого назвали Ситидзаэмон, «который всю свою жизнь провел в Японии и не развил в себе любви к приключениям и славе, которые сделали его старшего брата таким знаменитым. «Потомки Ситидзаэмона долгие годы служили правительству в качестве переводчиков китайского языка, и по сей день в Нагасаки живут некоторые японцы, которые с гордостью указывают на своего предка».[73]

Один из китайских потомков Тагавы, Чжэн Сяосюань 鄭曉嵐 отец Чжэн Чоую, сражался против японских захватчиков в Вторая китайско-японская война. Чжэн Чоую 鄭愁予 родился в Шаньдуне на материковом Китае в 1933 году и называл себя «сыном сопротивления» Японии. Во время войны он стал беженцем, переезжая с места на место по всему Китаю, чтобы избежать встречи с японцами. Он переехал на Тайвань в 1949 году и сосредоточил свою работу на укреплении связей между Тайванем и материковым Китаем.[74][75][76][77] Чжэн Чоую родился в материковом Китае, он идентифицировал себя как китаец и чувствовал себя отчужденным после того, как в 1949 году был вынужден переехать на Тайвань, который ранее находился под властью Японии, и чувствовал себя странным и чуждым ему.[78] Он является потомком Коксинга в 11-м поколении, и его настоящее имя - Чжэн Вэньцзи.[79]

Рекомендации

  1. ^ Современная Япония: обзор японских дел. Ассоциация иностранных дел Японии. Январь 1943 г. с. 331.
  2. ^ а б "1. 鄭成功 の 足跡 と 鄭成功 が 結 ぶ 友好 国" (на японском языке). Мемориальный музей Тей-Сэй-Коу. Получено 24 октября 2015.
  3. ^ Ричард Артур Брабазон Понсонби-Фейн (1962). Государь и субъект. Мемориальное общество Понсонби. п. 452.
  4. ^ Син Ханг (5 января 2016 г.). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 45–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  5. ^ Мацуда Ватару (13 сентября 2013 г.). Япония и Китай: взаимные представления в современную эпоху. Рутледж. С. 191–. ISBN 978-1-136-82109-7.
  6. ^ а б Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  7. ^ Джеймс Альберт Миченер; День Артура Гроув (2016). Негодяи в раю. Наберите Нажмите. С. 83–. ISBN 978-0-8129-8686-0.
  8. ^ Бюллетень путешествий. 1936. с. 298.
  9. ^ 劉獻廷 廣 陽 雜記 卷二 鄭芝龍 幼 逃入 日本 ， 為人 縫紉 ， 以 余 貲 三 錢 ， 縫 衣領 中 ， 失去 ， 旁 皇 於 路 以求 之 而泣。 有 倭 婦 寡 ， 立於 門內 ，見 而 問 之 ， 芝 龍 告 以故。 婦 「以 汝 材 力 ， 三 拾 芥 ， 三 何 至於 是」 蓋 其 婦 夜 有 如 王 之 夫人 也。遂以 厚 貲 贈 之 ， 而 與之 合 龍 後 得志 ， 取 以為 室 ， 之 母 也。
  10. ^ а б c Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  11. ^ 江 日 昇 臺灣 外 記 卷一 甫 出門 ， 見 天 昏 地 黑 ， 雨 風 ， 飛沙走石 ， 鼓浪 興 怖。 天明 ， 鬨 說 海濤 中 有 ， 長 數 十丈 ， 大 數十 ， 兩 眼光 爍 似燈 ， 噴水 如雨 ， 出沒 翻騰 鼓舞 ， 揚 通 集 觀 ， 咸 稱。 閱 三 晝夜 方 息。 空中 恍 有 金 鼓聲 ， 香氣 達 通衢 官 妻 翁 氏 正在 肚疼 昏迷間 ， 夢 同 眾人 岸上 觀 大魚 跳躍 ， 直沖 ， 驚倒。 醒來 即 分娩 一 官 聞 之 ， 不勝 喜 方 扶 在 『緜』 坐 ， 忽聞 四處 吶 叫： 「救火！」 一 官 忙 啟 戶 視 見 眾人 齊 來 門 首 ， 狀。 問 曰 ： 「列位！ 那裡 起？」 眾 見 你 家來救。 至此 又無 ， 豈不？ 」一 家 那 有 火 拙荊 臨盆 ， 燈火 射出。」 眾人 翁 氏 生 生 曰 ： 「令郎後 日 必 大 貴！ 我們 眼見 光亮 達 天 ， 非 恍惚 也。 」一 官 謝 眾 散去。 翁 氏 忙問 一 官 ：「 外面 何故 這般 喧嘩？ 」之 出 說 了。 翁 氏 曰 ： 「此亦 奇異 ， 之 時 ， 略 定 睡去 ， 在 岸上 ， 看那 大魚 一般 搖擺 騰 沖 我 懷中 ， 驚倒 醒來 遂。」 一官 曰 ： 「想 此 兒 必 有好處 ， 善 為 撫養。」 正 十四 〈（一 作 十五）〉〉 子時 也。
  12. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  13. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  14. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  15. ^ Японское общество Лондона (1936). Сделки и материалы Японского общества, Лондон. Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания. п. 89.
  16. ^ Джонатан Клементс (24.10.2011). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  17. ^ Син Ханг (2016-01-05). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 45–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  18. ^ Тонио Андраде (03.10.2011). Затерянная колония: невыразимая история первой великой победы Китая над Западом. Издательство Принстонского университета. С. 62–. ISBN 978-1-4008-3953-7.
  19. ^ Сазвар, Настаран. «ZHENG CHENGGONG (1624–1662): EIN HELD IM WANDEL DER ZEIT: DIE VERZERRUNG EINER HISTORISCHEN FIGUR DURCH MYTHISCHE VERKLÄRUNG UND POLITISCHE INSTRUMENTALISIERUNG». Monumenta Serica, vol. 58, 2010, стр. 165. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41417880?seq=13#page_scan_tab_contents.
  20. ^ Луиза Люкс (1998). Незапятнанная династия и император Кан-си. Отметьте одну печать. п. 83.
  21. ^ Japan Magazine: Ежемесячный репрезентативный японский журнал. Японская журнальная компания. 1928. с. 441.
  22. ^ Син Ханг (2016-01-05). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 54–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  23. ^ а б Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  24. ^ а б Джеймс А. Миченер; День A. Grove (15 апреля 2014 г.). Негодяи в раю. Издательская группа Random House. С. 84–. ISBN 978-0-8041-5151-1.
  25. ^ Сазвар, Настаран. «ZHENG CHENGGONG (1624–1662): EIN HELD IM WANDEL DER ZEIT: DIE VERZERRUNG EINER HISTORISCHEN FIGUR DURCH MYTHISCHE VERKLÄRUNG UND POLITISCHE INSTRUMENTALISIERUNG». Monumenta Serica, vol. 58, 2010, стр. 168. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41417880?seq=16#page_scan_tab_contents.
  26. ^ 江 日 昇 臺灣 外 記 卷三 九月 北風 起 ， 國王 同 書 ， 子 交 芝 燕 、 芝 鶚 載 歸 氏 臨別 之 際 ， 〈（喜 者 喜 其 子 相會 ； 悲 未得 見 ，反 失其 子）〉 ， 牽 衣 慟 泣。 芝 鶚 共 慰 之 「歸去 子 當。」 隨。 順風 芝 龍 望見其 子 儀容 雄偉 ， 聲音 洪亮 ， 已 七歲 矣 追憶 生 時 奇 兆 師 肆 業 ， 取名 森 ， 字 大 木 ， 讀書 穎敏。 但 必而 望 其母 〈（日本 在 東）〉。 森 諸 季 父 兄弟 輩 數 窘 獨 叔父 鄭鴻 達 甚 器重 焉 〈（字 聖 儀 ， 土）〉 每其 頂 曰 ： 「此 家 千里 駒 也 相士 見 之 曰 ：「 物 ， 骨 格 非常！ 」對 芝 龍。 芝 龍 謝 也 ， 此 兒 博 一， 為 門 第 增光 ， 則 幸甚 矣 相 ： 「實 濟世 雄才 ， 非 中人。」 性 喜 『春秋』 『孫吳』。 馳射 ； 楚楚 章句 ， 特 餘 事 耳 顏氏 最 孝。 於 十一 歲時 課文 ， 偶 以 小學 『酒』 為 題 ， 森 幅 有 「湯 、 之 征， 一 酒 掃 也 ； 堯 之 揖 讓 一 進退 應對 也。 」先生 新奇。
  27. ^ а б 近 松 門 左衛 門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 45.
  28. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  29. ^ 江 日 昇 臺灣 外 記 卷五 十月 ， 日本 國王 懼 芝 龍 威權 翁 氏 女 ， 粧奩 甚 盛 ， 遣使 安平 ， 即 成功 生母 也。
  30. ^ Чинг-сюн Ву (1940). Ежемесячно "Тянь Ся". Kelly and Walsh, Limited. п. 435.
  31. ^ Джеймс Альберт Миченер; День Артура Гроув (2016). Негодяи в раю. Наберите Нажмите. С. 84–. ISBN 978-0-8129-8686-0.
  32. ^ 江 日 昇 臺灣 外 記 卷六 二月 ， 韓 代 奉 世子 命 ， 統 騎 步 突 至 安平。 、 芝 鵬 等 懼 兵威 斂 其 眾 ， 挈 家 資 子女 於 巨艦 ， 出 泊。 成功 生母 倭 婦 翁 氏 劍 不肯 去 之 再 四 亦不 行 大兵 至 ， 翁 氏 毅然 拔劍 割 肚 而死。 成功 報 ， 擗 踴 號哭 ， 師 前來。 而 韓 代見 船隻 塞海 ， 亦 不敢 守 ， 其母 ， 收 整 城池 與 芝 豹 、 芝 等 守 之。
  33. ^ Сазвар, Настаран. «ZHENG CHENGGONG (1624–1662): EIN HELD IM WANDEL DER ZEIT: DIE VERZERRUNG EINER HISTORISCHEN FIGUR DURCH MYTHISCHE VERKLÄRUNG UND POLITISCHE INSTRUMENTALISIERUNG». Monumenta Serica, vol. 58, 2010, стр. 169. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41417880?seq=17#page_scan_tab_contents.
  34. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  35. ^ 近 松 門 左衛 門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 155.
  36. ^ Монзаэмон Чикамацу (1990). Основные пьесы Чикамацу. Издательство Колумбийского университета. С. 264–. ISBN 978-0-231-07415-5.
  37. ^ 近 松 門 左衛 門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 47.
  38. ^ Современная Япония: обзор японских дел. Ассоциация иностранных дел Японии. Январь 1943 г. с. 331.
  39. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  40. ^ Тонио Андраде (3 октября 2011 г.). Затерянная колония: невыразимая история первой великой победы Китая над Западом. Издательство Принстонского университета. С. 83–. ISBN 978-1-4008-3953-7.
  41. ^ Патриция Кариоти (2006). Cina e Giappone sui mari nei secoli XVI и XVII. Edizioni scientifiche italiane. п. 170. ISBN 978-88-495-1291-5.
  42. ^ 角 田 文衛 『日本 の 名 歴 的 展望』 国 書刊 行 会 2006 年 （底本 教育 社 歴 史 新書 1980 年 - 1988 全 3 巻） p.287
  43. ^ 館 森 鴻 《朱 成功 傳》 ： 泉州 鐵匠 飛 鸞 台 ， 為 主 鍛鍊 刀劍 ， 娶 田川氏 女子。 芝 龍 即 聘 其 而 ， 此即 翁 氏 由。
  44. ^ Сазвар, Настаран. «ZHENG CHENGGONG (1624–1662): EIN HELD IM WANDEL DER ZEIT: DIE VERZERRUNG EINER HISTORISCHEN FIGUR DURCH MYTHISCHE VERKLÄRUNG UND POLITISCHE INSTRUMENTALISIERUNG». Monumenta Serica, vol. 58, 2010, стр. 160. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41417880?seq=8#page_scan_tab_contents.
  45. ^ Японское общество Лондона (1936). Сделки и материалы Японского общества, Лондон. Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания. п. 84.
  46. ^ Бесплатный обзор Китая. W.Y. Цао. 1971. с. 22.
  47. ^ Бесплатный обзор Китая. W.Y. Цао. 1969. с. 25.
  48. ^ Джонатан Клементс (24.10.2011). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  49. ^ 湯 錦 台 《開啟 台灣 第一 人 鄭芝龍》 ， 七 十五。
  50. ^ 伊能嘉矩《台灣 文化 誌》 ： 「有 泉州 鐵匠 皇 其 人 ， 曾 寄寓 於 於 日本 ， 因 無 子 而 以 田川氏 之 女 為 子。 次 來云。 」
  51. ^ 史籍 中 無 田 川 之 名 諱。 平 戶 市 教育 委員會 所 製作 的 導覽 牌 上 ， 則稱 鄭芝龍 和平 戶 的 女性 （為 「田 川 マ 鄭成功。」 。
  52. ^ Джеймс Альберт Миченер; День Артура Гроув (2016). Негодяи в раю. Наберите Нажмите. С. 83–. ISBN 978-0-8129-8686-0.
  53. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  54. ^ Ежемесячно "Тянь Ся". 1938}. п. 493. Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  55. ^ Сазвар, Настаран. «ZHENG CHENGGONG (1624–1662): EIN HELD IM WANDEL DER ZEIT: DIE VERZERRUNG EINER HISTORISCHEN FIGUR DURCH MYTHISCHE VERKLÄRUNG UND POLITISCHE INSTRUMENTALISIERUNG». Monumenta Serica, vol. 58, 2010. С. 160–161. JSTOR, JSTOR, https://www.jstor.org/stable/41417880?seq=8#page_scan_tab_contents.
  56. ^ Ежемесячно "Тянь Ся". 1940. с. 416.
  57. ^ Чинг-сюн Ву (1940). Ежемесячно "Тянь Ся". Kelly and Walsh, Limited. п. 416.
  58. ^ 近 松 門 左衛 門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 45.
  59. ^ 近 松 門 左衛 門; Марк Ван Дорен (1951). Битвы при Коксинге: кукольный спектакль Чикамацу, его предыстория и значение. Иностранная пресса Тейлора. п. 45.
  60. ^ Рётаро Сиба (2007). Татарский вихрь: роман о Восточной Азии XVII века. Издания Floating World. п. 426. ISBN 978-1-891640-46-9.
  61. ^ http://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000151732
  62. ^ http://crd.ndl.go.jp/reference/detail?page=ref_view&id=1000151732
  63. ^ Японское общество Лондона (1936). Сделки и материалы Японского общества, Лондон. Кеган Пол, Тренч, Трюбнер и компания. п. 87.
  64. ^ Ён-цу Вонг (2017-08-05). Завоевание Тайваня Китаем в семнадцатом веке: победа в полнолуние. Springer Singapore. С. 39–. ISBN 978-981-10-2248-7.
  65. ^ Мацуда Ватару (13 сентября 2013 г.). Япония и Китай: взаимные представления в современную эпоху. Рутледж. С. 192–. ISBN 978-1-136-82109-7.
  66. ^ NA NA (30 апреля 2016 г.). Япония и Китай: взаимные представления в современную эпоху. Palgrave Macmillan США. С. 192–. ISBN 978-1-137-08365-4.
  67. ^ Китайско-японоведение. Группа китайско-японоведов. 1993. стр. 22.
  68. ^ Ватару Масуда (2000). Япония и Китай: взаимные представления в современную эпоху. Психология Press. п. 192. ISBN 978-0-7007-1120-8.
  69. ^ Джонатан Клементс (24 октября 2011 г.). Коксинга и падение династии Мин. History Press. ISBN 978-0-7524-7382-6.
  70. ^ Син Ханг (5 января 2016 г.). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 239–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  71. ^ Син Ханг (5 января 2016 г.). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. стр. 233–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  72. ^ Син Ханг (5 января 2016 г.). Конфликт и торговля в приморской Восточной Азии: семья Чжэн и формирование современного мира, 1620–1720 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 239–. ISBN 978-1-316-45384-1.
  73. ^ Азиатское общество Японии (1895 г.). Труды Азиатского общества Японии. R. Meiklejohn. С. 3–.
  74. ^ https://www.shs.edu.tw/works/essay/2009/11/2009111500062180.pdf
  75. ^ 二 刻 拍案 驚奇 全.右 灰 文化 傳播 有限公司. С. 300–. GGKEY: KLY7X8TDRE8.
  76. ^ 府 志: 79 卷, 卷首 1 卷. С. 306–.
  77. ^ https://www.shs.edu.tw/works/essay/2008/03/2008033121092323.pdf
  78. ^ Чунг-То Ау (2008). Модернистская эстетика в тайваньской поэзии с 1950-х годов. БРИЛЛ. С. 154–. ISBN 978-90-04-16707-0.
  79. ^ "八 旬 诗人 郑愁予 鼓浪屿 聊 诗歌". 北京 晚报. 2016-10-25.