WikiDer > Тайма мандала - Википедия

Taima mandala - Wikipedia
Тайма Мандала, период Камакура, 14 век, Япония

В Тайма Мандала (當 麻 曼荼羅, 綴 織 当 麻 曼荼羅 図) - это мандала на японском языке Чистая земля Буддизм. Оригинальная копия мандалы до сих пор хранится в Тайма-дера храм в Нара, Япония, и была соткана c. 763. Мандала назначена национальное достояние Японии 27 апреля 1961 года. С тех пор было сделано много копий, и оригинальная работа значительно ухудшилась. Согласно популярной легенде, Чудзё-химэ стали свидетелями создания мандалы, созданной из волокон стеблей лотоса двумя монахинями, которых считали Амида Будда (Будда Бесконечного Света) и Каннон Бодхисаттва. Образы Мандалы основаны главным образом на Сутра созерцания Амитаюса 観 無量 寿 経, и был предметом нескольких доктринальных комментариев в японском буддизме.

Описание

Центральное изображение - это Чистая земля сама, а левая, правая и нижняя границы выровнены изображениями из Сутры Созерцания. Центральное изображение, называемое Судом основных доктрин,[1] изображает Амида Будду в окружении своих поклонников, достигших просветления, зданий и земли, которая существует в его Раю. Вверху центрального изображения много фигур, плавающих в небе на облаках. Каждая из этих фигур имеет характерный ореол позади головы. Эта деталь означает, что каждый из них достиг просветления. Рядом с ними летают разные птицы, в воздухе парят шарфы и цветы лотоса. Все фигурки, шарфы и птицы плывут к центру изображения.

Под парящими фигурами, в центре, в верхней части изображения, также есть изображения зданий, которые выглядят как храмы или дворцы, парящие в небе. Эти плавучие здания ведут вниз к тому, что выглядит как внутренний сад, окруженный другими зданиями, на этот раз расположенными на земле. Эти здания спроектированы по образцу китайских дворцов восьмого века. Каждое из этих зданий, а также деревья в саду сделаны из семи драгоценных материалов: золота, серебра, лазурита, горного хрусталя, коралла, агата и перламутра.[2] Во дворцах медитируют более просвещенные фигуры.

Большинство китайских дворцов возводятся на платформе в качестве фундамента. Структурные балки в основном используются для поддержки крыши здания. Они соединяются между собой напрямую с помощью скоб. Стены представляют собой занавеси или дверные панели для обозначения комнат или ограждения здания. На Тайме здания имеют широкую крышу. Этот тип крыши имеет широкий изгиб, поднимающий углы крыши.[3]

В самом центре этого изображения находится причал посреди пруда с лотосами. На этой скамье подсудимых сидят три фигуры. лотосные троны окруженный множеством медитирующих просветленных фигур. Все три фигуры больше остальных по всему изображению, но центральная фигура самая большая из них. Сосредоточенная фигура известна как Амида, божество западного рая. Фигуры по обе стороны от него известны как бодхисаттвы, люди, которые достигли просветления, но остались на Земле, чтобы учить пути Будды, чтобы помочь другим достичь их просветления. Эти две фигуры - бодхисаттва. Каннон и бодхисаттва Сейши.

Вокруг среднего дока, в котором находится Амида, расположено несколько меньших доков, все соединенные с центральным доком, в каждой из которых находится больше медитирующих фигур. В самом пруду - лодки и цветы лотоса. При внимательном рассмотрении можно увидеть множество фигур, рожденных из цветов лотоса. Это люди, которые достигли просветления и приветствуются в западном раю. Лодки предназначены для того, чтобы доставить просветленных фигур на берег, чтобы они могли продолжить свое поклонение.

Левая граница (Суд предварительных легенд) показывает, во-первых, открытие Сутры на Пик Стервятника вверху, а затем иллюстрирует введение сутры, снизу вверх: искушение принца Аджасатру, заключение его отца, а затем его матери в тюрьму, и ответы на молитвы царицы Вайдехи Будда Шакьямуни. Шакьямуни передает знания о Чистой Земле своему ученику на последней панели, второй сверху.

Королеве Вайдехи было поручено медитировать и визуализировать элементы, которые представляли западный рай, показанный на правой границе. Это называется «Тринадцать медитационных созерцаний» (Джозенгзи). Элементы такие, как показано:

1. Солнце 2. Луна3. Лазурит (Украшенное драгоценностями царство западного рая)4. Деревья рая5. Райские озера6. Многоэтажные райские башни, украшенные драгоценностями7. Украшенный драгоценностями Амиды Лотосный трон8. Триада Амиды9. Великое тело Амиды10. Амида в позе полулотоса11. Бодхисаттва Шиши12. Представляя себя перерожденным в раю13. Маленькое тело Амиды[4]

Нижняя граница иллюстрирует девять уровней рождения. Это называется Судом общих медитаций (Санзенги). Это продолжение Тринадцати медитационных концентраций. Общие медитации - это три уровня перерождения, которые подразделяются на три ступени (всего шесть рождений). [5] Эти рождения включают от среднего рождения до высшей степени к верхнему рождению низшей ступени (более высокие ранги ближе к центру пруда), и от среднего рождения к низшей ступени и нижнему рождению низшей ступени (заключены в чашечки цветов лотоса дальше от Амиды).[6] По краям свитка на концах нарисованы цветы лотоса. Каждый лотос расписан мелкими и аккуратными деталями, чтобы выделить изображения.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Grotenhuis, Элизабет Тен (1999). Японские мандалы: изображения сакральной географии, Гонолулу: Гавайский университет Press, стр. 13–32.

Рекомендации

  1. ^ Мейсон, Пенелопа (1993). История японского искусства. Нью-Йорк: Абрамс. п. 169. ISBN 0810910853.
  2. ^ Гротенхиус, Элизабет (1999). "Тайма Мандала". Японские мандалы - изображения сакральной географии. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. п. 18.
  3. ^ Чжао, Жуйён; Цайван, Ян (2004). Китайская древняя архитектура. [Цзинань Ши]: Ци Лу инь сян чу бан она чу бан фа син.
  4. ^ Мейсон, Пенелопа Э. (1993). «Культура самураев и приход Чистой Земли и дзен-буддизма». История японского искусства. Нью-Йорк: Абрамс. п. 169.
  5. ^ Мейсон, Пенелопа (1993). «Культура самураев и приход чистой земли и дзен-буддизм». История японского искусства. Нью-Йорк: Абрамс. п. 170.
  6. ^ Grotenhuis, Элизабет (1999). "Тайма Мандала". Японские мандалы - изображения сакральной географии. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. п. 21-2.

внешняя ссылка