WikiDer > Храм Тамресари

Tamresari Temple

Храм Тамресари, также известный как Тамасари Май[1], Кесай Хаити, находится примерно в 18 км от г. Садия в Тинсукийский район, Ассам, Индия. Храму поклонялся Деорис.[2] Это остатки старого храма, построенного Чутия короли. Первоначальное ассамское слово Кечайхаити (кечай означает сырое, а кхаити означает есть), относится к Богине, версии Богини. Кали, кто принимает подношения сырого мяса, отсюда и название (тот, кто ест сырое).[3]

Каменная надпись

Каменная надпись, найденная в храме, гласит:[4]

«Шив-Чаран-Прасадат Вридхараджатан
Йа-Шри-Шримата-Мукта Дхарманараяна
Шри Шримати Дигаравасини Ичтака
Ди-Вирчит-Пракара-Ниваддха
Крит Аграхайнике Сака 1364 ”

— Надпись на стене Тамресари

Надпись описывает, что стены храма построены из кирпича (Ичтака) от сына Мукты Дхарманараяна старого царя (имя не указано) в год Саки 1364 (1442 г.). Считается, что храм посвящен богине Дигарабаксини (Кечай-кхати), о которой упоминается в текстах IX-X веков. Калика Пурана как Камрупа питха.

Имя Тамресари

Стены и двери храма были хорошо оформлены прекрасными работами. У главного входа стояли две гигантские скульптуры слона с серебряными бивнями. Стены были построены без раствора. Крыша храма была сделана из меди (там по-ассамски), поэтому ее называют Тамресвари. Весь храм был окружен кирпичными стенами, а на западной стене было место для человеческих жертвоприношений.[5]

Архитектура

Крыша храма Тамресари изначально была покрыта медью, как упоминалось в Чангрунг Пхукан Буранджи(1711 г.), от которого и произошло название. В 1848 году, когда Далтон посетил это место, он обнаружил каменное строение, но медную крышу уже сняли. По словам Т. Блока, посетившего это место в 1905 году, эта квадратная конструкция в углу не могла быть главным зданием внутри комплекса, а кирпичная стена, очевидно, заключала в центре своего рода величественный храм, который со временем исчез. Калика Пурана упоминает, что храм имел восьмиугольную форму с восемью Гномы(а именно: Нарантака, Трипурантака, Девантака, Ямантака, Веталантака, Дурдхарантака, Ганантака и Шрамантака). По мнению С.Ф. Хэнней, нынешний храмовый комплекс был как можно ближе к квадрату с дверным проемом на запад. На фундаменте из грубо вырезанных блоков песчаника была мощная кирпичная стена толщиной около 4,5 футов, поднимавшаяся до высоты 8 футов. Вход в комплекс находился с западной стороны, где раньше были каменная ограда и дверь. Руины ворот, которые остались, включают перемычку, вырезанную на краю цепью цветов лотоса, несколько украшенных небольшими колоннами и статую слона. Три блока, образующие дверной проем, каждый 7,5 футов в длину и 2 фута на 18 дюймов в обхвате, вместе с блоками выступающей стены, представляли собой красноватый порфировый гранит адамантиновой твердости. В юго-восточном углу были еще одни каменные ворота, ведущие к ручью, в русле которого было несколько резных и простых блоков из гранита и песчаника.[6] Согласно Дебале Митре (1956), храм изначально был Чатураятана, то есть с четырьмя святынями, построенными из песчаника и гранита и расположенными в юго-восточной части прямоугольного кирпичного ограждения, пракара размером примерно 208 футов на 130 футов. был 4 фута шириной и 8 футов высотой и имел каменные ворота на восточной стороне. Во время паводка 1959 г. из-за отложений ила на берегах реки Пая сооружение полностью погрузилось в воду. [7]

Эскиз статуи в храме Тамресвари

Примечания

  1. ^ Лесли Шекспир,История Верхнего Ассама, Верхней Бирмы и северо-восточной границы, стр.24
  2. ^ По словам Э.А. Походка. «Религия чутиев была любопытной. Они поклонялись различным формам Кали с помощью не брахманов, а своих собственных племенных жрецов или деори. Излюбленной формой, в которой они поклонялись этому божеству, была форма Кешай-кхати. «пожиратель сырого мяса», которому приносились человеческие жертвы. После их покорения ахомами деори было разрешено продолжать свои ужасные обряды, но обычно для этой цели их давали преступникам, приговоренным к смертной казни ... . "'(Gogoi & 2011 236)
  3. ^ Дибьяджйоти Сарма. «соль, пот, запах». Получено 12 июн 2015.
  4. ^ Сиркар, округ Колумбия,Журнал древней индийской истории, стр. 21.
  5. ^ «Садия - Туризм, История, Культура и другие факты». Получено 12 июн 2015.
  6. ^ Хэнни, С.Ф. Журнал азиатского общества Бенгалии п. 468.
  7. ^ Религиозная история Аруначал-Прадеша Бьомкеша Трипати

Рекомендации

  • Гогои, Каколи (2011). «Представляя богиню Тару: исследование традиций Тары в Ассаме». Труды Индийского исторического конгресса. 72: 232–239. JSTOR 44146715.CS1 maint: ref = harv (связь)