WikiDer > Бассейн Тарим - Википедия

Tarim Basin - Wikipedia

Координаты: 39 ° с. 83 ° в.д. / 39 ° с. Ш. 83 ° в. / 39; 83

Таримский бассейн
Синьцзян: регионы Simplified.png
  Джунгария (Джунгарский бассейн)
  Южный Синьцзян (Таримский бассейн)
китайское имя
Китайский塔里木盆地
Наньцзян
Китайский南疆
Буквальное значениеЮжный Синьцзян
Уйгурское имя
Уйгурскийتارىم ئويمانلىقى‎

В Таримский бассейн является эндорейский бассейн в Северо-Западный Китай занимая площадь около 1 020 000 км2 (390 000 квадратных миль).[1][2] Находится в Китае Синьцзян область, это иногда используется как синоним для обозначения южной половины провинции, или Наньцзян (Китайский: 南疆; пиньинь: Nánjiāng; горит «Южный Синьцзян»), в отличие от северной половины провинции, известной как Джунгария или Пэйцзян. Его северной границей является Тянь-Шань горный массив и его южная граница - Куньлунь горы на краю Тибетское плато. В Пустыня Такламакан доминирует над большей частью бассейна. Историческое уйгурское название Таримской котловины - Альтишахр (Традиционное написание: آلتی شهر), Что означает «шесть городов» в Уйгурский.

География и отношение к Синьцзяну

Бассейн Тарим - овальная пустыня на западе Китая.

Синьцзян состоит из двух основных географически, исторически и этнически разных регионов с разными историческими названиями, Джунгария и бассейн Тарим (Альтишахр), прежде Цин Китай объединил их в одно политическое образование, названное Синьцзян провинция в 1884 году.[3] Во время цинского завоевания в 1759 году Джунгария была заселена степными жилищами, кочевыми Тибетский буддист Джунгарский народ, в то время как бассейн Тарим (Альтишахр) был заселен оседлыми, оазисными жилищами, Тюркоязычный Мусульманин фермеры, теперь известные как Уйгурский народ. Они управлялись раздельно до 1884 года.

Расположение бассейна Тарим

Бассейн Тарим расположен в Синьцзяне.
Кашгар
Кашгар
Бачу
Бачу
Учтурпан
Учтурпан
Аксу
Аксу
Kucha
Kucha
Лунтай
Лунтай
Корла
Корла
Карашар
Карашар
Турфан
Турфан
Хами
Хами
Anxi
Anxi
Янгигиссар
Янгигиссар
Яркенд
Яркенд
Каргалик
Каргалик
Каракаш
Каракаш
Хотан
Хотан
Керия
Керия
Ния
Ния
Чаркилик
Чаркилик
Qiemo
Qiemo
Лоулан
Лоулан
Дуньхуан
Дуньхуан
Нефритовые ворота
Нефритовые ворота
Урумчи
Урумчи
Кульджа
Кульджа
Джунгарские ворота
Джунгарские ворота
Карамай
Карамай
Tacheng
Tacheng
Места в бассейне Тарима и рядом с ним. Выделенная территория составляет около 1800 км в поперечнике.
Физическая карта, показывающая разделение Джунгарии и Таримской котловины (Такламакан) горами Тянь-Шаня
Северная сторона

Китайцы назвали это Тянь-Шань Нан Лу или Южный тракт Тянь-Шаня, в отличие от Бей Лу к северу от гор. Вдоль него проходят современные шоссе и железная дорога, а средняя река Тарим находится примерно в 100 км к югу. Кашгар здесь встречались караваны перед переходом через горы. Бачу или Миралбачи; Учтурпан к северу от главной дороги; Аксу на большом Река Аксу; Kucha когда-то был важным королевством; Лунтай; Корла, теперь большой город; Карашар возле Bosten Lake; Турфан к северу от Турфанская впадина и к югу от Богда Шан; Хами; затем на юго-восток к Anxi и Коридор Ганьсу.

Центр

Большую часть бассейна занимает Пустыня Такламакан который слишком сухой для постоянного проживания. В Яркенд, Кашгар и Аксу Реки соединяются, образуя Река Тарим который проходит по северной стороне бассейна. Раньше это продолжалось Лоулан, но через некоторое время после 330 г. н.э. он повернул на юго-восток возле Корлы в сторону Чаркилика, и Лоулан был заброшен. Тарим закончился на засушливом Лоп Нур который занимал изменяющуюся позицию к востоку от Лоулана. На восток это легендарный Нефритовые ворота которую китайцы считали воротами в Западные регионы. Помимо этого Дуньхуан с его древними рукописями, а затем Anxi в западном конце Коридор Ганьсу.

Южная сторона

Кашгар; Янги Хисар, известный своими ножами; Яркенд, когда-то больше Кашгара; Каргалик (Ечэн) с маршрутом в Индию; Каракаш; Хотан, основной источник китайского нефрита; к востоку земля становится более пустынной; Керия (Юйтянь); Ния (Минфэн); Qiemo (Черчен); Чаркилик (Жоцян). Современная дорога продолжается на восток в Тибет. Текущей дороги на восток через Кумтаг пустыня в Дуньхуан, но караваны каким-то образом пересекали Перевал Янгуань к югу от Нефритовых ворот.

Дороги и перевалы, реки и караванные пути

Старинные лодки бассейна Тарима; они использовались для захоронений

В Южный Синьцзян, железная дорога ветви из Lanxin железная дорога недалеко от Турфана, следует по северной стороне бассейна до Кашгара и изгибается на юго-восток до Хотана.

Дороги

Главная дорога из восточного Китая достигает Урумчи и продолжает шоссе 314 по северной стороне до Кашгара. Шоссе 315 следует по южной стороне от Кашгара до Чаркилика и продолжается на восток до Тибета. В настоящее время через пустыню проходят четыре дороги с севера на юг. 218 проходит от Чаркилика до Корлы по прежнему течению Тарима, образуя овал, другим концом которого является Кашгар. В Таримское пустынное шоссе, крупное инженерное достижение, пересекает центр от Нии до Лунтая. Новый Шоссе 217 следует по реке Хотан от Хотана до близ Аксу. Дорога идет по реке Яркенд из Яркенда в Баку. К востоку от дороги Корла-Чаркилик движение по-прежнему очень затруднено.

Реки

Реки, идущие на юг от Тянь-Шаня, впадают в Тарим, крупнейшая из которых Аксу. Реки, текущие на север от Куньлуня, обычно называют в честь города или оазиса, через который они проходят. Больше всего высыхает в пустыне, только Река Хотан достигнув Тарима в хорошие годы. Исключением является Река Циемо которая текла на северо-восток в Лоп Нор. Руины в пустыне предполагают, что эти реки когда-то были больше.

Караваны и перевалы

Судя по всему, первоначальный караванный путь шел по южной стороне. Во времена завоевания династией Хань он переместился в центр (Нефритовые ворота-Лоулань-Корла). Когда Тарим изменил курс около 330 г. н.э., он сместился на север, в Хами. Второстепенный маршрут шел к северу от Тянь-Шаня. Когда шла война в коридоре Ганьсу, торговля вошла в бассейн возле Чаркилика из Бассейн Кайдам. Первоначальный маршрут в Индию, кажется, начинался недалеко от Яркенда и Каргилика, но теперь он заменен Каракорум шоссе к югу от Кашгара. К западу от Кашгара по Иркештам пересечение границы - это Алайская долина который когда-то был путем в Персию. К северо-востоку от Кашгара находится Торугарт проход ведет к Ферганская долина. Рядом с Учтурпаном Bedel Pass ведет к озеру Иссык-Куль и степям. Где-то недалеко от Аксу сложное Перевал Музарт вел на север к бассейну реки Или (Кульджа). Рядом с Корлой находился Перевал Железных ворот а теперь шоссе и железная дорога на север в Урумчи. Из Турфана легкое Dabancheng перевал ведет в Урумчи. Маршрут от Чаркилика до плато Кайдам имел некоторое значение, когда Тибет был империей.

К северу от гор находится Джунгария с его центральным Пустыня Гурбантюнгют, Урумчи столица и Карамай нефтяные месторождения. В Кульджа территория - верхний бассейн Река Или и выходит в казахскую степь несколькими дорогами на восток. В Джунгарские ворота когда-то был миграционным путем, а теперь это дорога и железнодорожный переезд. Tacheng или Тарбагатай - переезд и бывший торговый пост.

Геология

НАСА Landsat фото Таримской котловины

Бассейн Тарим - результат слияния древних микроконтинент и растущий Евразийский континент во время Каменноугольный к Пермский период периоды. В настоящее время деформация по краям бассейна приводит к выталкиванию микроконтинентальной коры под Тянь-Шань на север и под Куньлунь-Шань на юг.

Густая череда Палеозой, Мезозойский и Кайнозойский осадочные породы занимают центральные части бассейна, местами превышая мощность 15 км (9 миль). В материнские породы нефти и газа, как правило, Пермский период аргиллиты, реже Ордовик пластов, испытавших интенсивное и широкое распространение в начале Герцинский карстификация. Эффект от этого события, например, палеокарстовые коллекторы нефтяного месторождения Тахе.[4] Ниже уровня, обогащенного газом и нефтью, находится сложный докембрийский фундамент, который, как полагают, состоит из остатков первоначального Тарима. микропланшет, который пришелся на рост Евразийский континент в Каменноугольный время. снег на K2, вторая по высоте гора в мире, впадает в ледники которые движутся по долинам, чтобы таять. Талая вода образует реки, которые текут с гор в бассейн Тарима, никогда не доходя до моря. Окруженные пустыней, некоторые реки питают оазисы, где вода используется для орошения, а другие впадают в соленые озера и болота.

Бассейн Тарима, 2008 г.

Лоп Нур это болотистый, соляная депрессия в восточной части Таримской котловины. В Река Тарим заканчивается в Лоп Нур.

Считается, что Таримский бассейн содержит большие потенциальные запасы нефть и натуральный газ.[5]:493 Метан составляет более 70% запасов природного газа с переменным содержанием этана (<1% ~ 18%) и пропана (<0,5% ~ 9%).[6] Китайская национальная нефтяная корпорацияВсестороннее исследование Таримского бассейна в период с 1989 по 1995 год привело к выявлению 26 нефтегазоносных структур. Они встречаются на более глубоких глубинах и в отдельных отложениях. Пекин стремится к развитию Синьцзян в новую энергетическую базу Китая в долгосрочной перспективе, обеспечивая одну пятую от общего объема поставок нефти в стране к 2010 году, с годовой производительностью 35 миллионов тонны.[7] 10 июня 2010 г. Бейкер Хьюз объявил о соглашении работать с PetroChina Tarim Oilfield Co. для оказания нефтесервисных услуг, включая как направленный и вертикальное бурение системы, оценка пласта Сервисы, завершение системы и искусственный подъемник технология для скважин, пробуренных в предгорьях пластов глубиной более 7 500 метров (24 600 футов) с давлением более 20 000 фунтов на кв. дюйм (1379 бар) и забойной температурой около 160 ° C (320 ° F). Погружные электронасосы (ЭЦН) системы будут использоваться для обезвоживания газовых и конденсатных скважин. PetroChina профинансирует любые совместные разработки.[8]

В 2015 году китайские исследователи опубликовали открытие обширного богатого углеродом подземного моря под бассейном.[9]

История

Таримская котловина в 3 веке

Предполагается, что Таримский бассейн может быть одним из последних населенных мест в Азии: он окружен горами, и, возможно, потребовались ирригационные технологии.[10]

В Северный шелковый путь на одном маршруте обошли Таримскую котловину к северу от Тянь-Шань горы и пересекли его по трем зависимым от оазисов маршрутам: один к северу от Пустыня Такламакан, один южный и средний, соединяющий оба через регион Лопнор.

Ранние периоды

"Тохарский доноры ", с красные волосы, Фреска VI века нашей эры, Кызылские пещеры, Таримский бассейн.

Самые ранние жители Таримской котловины могут быть Тохары чей языки самая восточная группа Индоевропейские языки. Европеоидные мумии были найдены в различных местах в бассейне Тарима, таких как Лоулан, то Комплекс гробниц Сяохэ, и Qäwrighul. Было высказано предположение, что эти мумии имеют тохарское происхождение, и эти люди могли населять регион по крайней мере с 1800 года до нашей эры. Они могут быть связаны с "Юэчжи"(Кит.; Wade-Giles: Yüeh-Chih), упомянутые в китайских текстах. Защищено Пустыня Такламакан от степных кочевников элементы тохарской культуры сохранились до 7-го века, на заре 800-х годов с прибытием тюркских иммигрантов из разваливающихся Уйгурский каганат современного Монголия начали поглощать тохарцев, чтобы сформировать современные Уйгурский этническая группа.[11]

Изображение слева: The Сампул гобеленшерстяная стена, свисающая с Lop County, Префектура Хотан, Синьцзян, Китай, показывая возможно Греческий солдат от Греко-бактрийское царство (250–125 до н.э.), с голубые глаза, вооруженный копьем и носящий то, что кажется диадема повязка на голову; над ним изображен кентавр, из Греческая мифология, обычный мотив в Эллинистическое искусство
Изображение справа: Два Буддийские монахи на фреске Безеклик Пещеры Тысячи Будд возле Турфан, Синьцзян, Китай, 9 век нашей эры; несмотря на то что Альберт фон Ле Кок (1913) предположил, что голубоглазая, рыжеволосый монах был Тохарский,[12] современная наука выявила похожие Кавказские фигуры из тот же пещерный храм (№ 9) как этнический Согдийцы,[13] ан Восточно-иранский народ кто населял Турфан как сообщество этнического меньшинства на этапах Тан китайский (7-8 века) и Уйгурское правило (9-13 века).[14]

Еще одним народом в регионе, помимо тохарцев, являются Индоиранский Саки, которые говорили по-разному Восточно-иранский Хотанский скиф или сакские диалекты. В эпоху Ахеменидов Древнеперсидский надписи найдены на Персеполис, датируемые периодом правления Дария I (годы правления 522-486 до н.э.), саки, как говорят, жили недалеко от границ Согдиана.[15] Точно так же надпись, датированная правлением Ксеркс I (ок. 486–465 до н. э.) они соединены с Дахэ народы Средней Азии.[15] Современный Греческий историк Геродот отметил, что ахеменидские персы называли все индоиранские скифский народы как саки.[15] Они были известны как Саи (塞, саи, Sk в архаическом китайском) в древних китайских записях.[16] Эти записи указывают на то, что они изначально населяли Или и Река Чу долины современного Казахстан. В китайском Книга Хань, местность называлась «земля Саи», то есть Сака.[17] Присутствие людей, считающихся саками, также было обнаружено в различных местах в бассейне реки Тарим, например, в Керия регион в Юмулак Кум (Джумбулак Кум, Юанша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, с гробницей, датируемой еще 7 веком до нашей эры.[18][19]

Согласно Сыма Цяньс Шиджи, кочевой индоевропейский Юэчжи изначально жил между Тенгри Таг (Тянь-Шань) и Дуньхуан из Ганьсу, Китай.[20] Однако юэчжи подверглись нападению и были вынуждены бежать из Коридор Хекси Ганьсу силами Xiongnu линейка Modu Chanyu, который завоевал эту территорию в 177-176 гг. до н.э. (за десятилетия до Хань китайский завоевание и колонизация Ганьсу или создание Протекторат западных регионов).[21][22][23][24] В свою очередь, юэчжи были ответственны за нападение и вытеснение Саи (то есть сака) на запад в Согдиану, где в середине 2 века до н.э. Сырдарья в Бактрия, но и в Ферганская долина где они поселились Dayuan, на юг в сторону северной Индии, а также на восток, где они поселились в некоторых из оазисных городов-государств в бассейне реки Тарим.[25] Тогда как юэчжи продолжали двигаться на запад и завоевали Даксия около 177-176 гг. до н.э., Саи (то есть саки), включая некоторых союзников Тохарские народы, бежал на юг, к Памиру, а затем вернулся на восток и поселился в таких местах бассейна Тарим, как Янки (焉耆, Карасахр) и Qiuci (龜茲, Kucha).[26] Саки зарегистрированы как населяющие Хотан по крайней мере в III веке, а также поселились поблизости Shache (莎車), город, названный в честь жителей сака (т.е. saγlâ).[27] Хотя древние китайцы называли Хотаном Yutian (于闐), это более исконные иранские имена в период Хань были Джусаданна (瞿 薩 旦 那), происходит от индоиранского Gostan и Gostana, названия города и области вокруг него соответственно.[28]

Династия Хан

Около 200 г. до н. Э. Юэчжи были захвачены Xiongnu. Сунны пытались вторгнуться в западный регион Китая, но в конечном итоге потерпели неудачу и потеряли контроль над регионом китайцам. Китайцы-ханьцы вырвали контроль над Таримским бассейном у хунну в конце I века под предводительством генерала Бан Чао (32–102 гг. Н. Э.), Во время Хань-сюннуская война.[29] Китайцы управляли Таримской котловиной как Протекторат западных регионов. Впоследствии Таримский бассейн находился под властью многих иностранных правителей, но в основном находился под властью тюрков, ханьцев, тибетцев и монголов.

Мощный Кушаны, покоривший последние остатки Индо-греческий Королевство, расширилось до Таримской котловины в 1-2 веках н.э., где они основали королевство в Кашгар и соревновались за контроль над территорией с кочевники и китайские войска. В Юэчжи или же Ружи (Китайский: 月氏; пиньинь: Южи; Уэйд – Джайлз: Юэ4-чих1, [ɥê ʈʂɻ̩́]) были древним народом, впервые упоминаемым в китайской истории как кочевые скотоводы жить в засушливом пастбище область в западной части современной китайской провинции Ганьсу, в течение 1 тысячелетия до нашей эры. После крупного поражения от Xiongnu, во II веке до нашей эры юэчжи разделились на две группы: Большой Юэчжи (Да Юэжи 大月氏) и Малый Юэчжи (Ксио Юэжи 小 月氏). Они представили Брахми сценарий, индийский Пракрит язык для администрирования, и буддизм, играя центральную роль в Передача буддизма по Шелковому пути в Восточную Азию.

В трех доханьских текстах упоминаются народы, которые кажутся юэчжи, хотя и под немного разными именами.[30]

  • Философский трактат Гуанзи (73, 78, 80 и 81) упоминает кочевые скотоводы известный как Южи 禺 氏 (Старый китайский: * ŋʷjo-kje) или Нюжи 牛氏 (OC: * ŋʷjə-kje), который предоставил нефрит китайцам.[31][30] (The Гуанзи в настоящее время считается, что он был составлен около 26 г. до н.э. на основе более старых текстов, в том числе некоторых из Эпоха государства ци XI-III вв. до н.э. Большинство ученых больше не приписывают его основное авторство Гуань Чжун, чиновник Ци в 7 веке до нашей эры.[32]) Вывоз нефрита из Таримской котловины, по крайней мере, с конца 2-го тысячелетия до нашей эры, хорошо документирован археологически. Например, сотни кусочков нефрита, найденные в Могила Фу Хао (ок. 1200 г. до н.э.) происходит из Хотан область, на южной окраине Таримской котловины.[33] Согласно Гуанзи, ючжи / нючжи, в отличие от соседних Xiongnu, не вступал в конфликт с соседними китайскими государствами.
  • В Сказка о царе Му, Сыне Неба (начало 4 века до нашей эры) также упоминает Южи 禺 知 (OC: * ŋʷjo-kje).[30]
  • В И Чжоу Шу (вероятно датируемые 4–1 веками до нашей эры) отдельно упоминает Южи 禺 氏 (OC: * ŋʷjo-kje) и Юэди 月 氐 (OC: * ŋʷjat-tij). Последнее может быть неправильным написанием имени Южи 月氏 (OC: * ŋʷjat-kje) встречается в более поздних текстах и ​​состоит из иероглифов, означающих «луна» и «клан» соответственно.[30]

Династии Суй-Тан

Фрагментарная роспись на шелке женщины, играющей на идти настольная игра, от Астана кладбище, Гаочан, c. 744 г. н.э., во время поздний период из Тан китайское правило (непосредственно перед Восстание Лушаня)

После династии Хань царства бассейна Тарим начали оказывать сильное культурное влияние на Китай как канал между культурами Индии и Центральной Азии в Китай. Индийские буддисты ранее путешествовали в Китай во времена династии Хань, но буддийский монах Кумараджива из Kucha посетивших Китай во время Шесть династий был особенно известен. Музыка и танцы куча также были популярны в периоды Суй и Тан.[34]

Вовремя династия Тан, а серии военных экспедиций было проведено против оазисных государств Таримской котловины, затем вассалов Западно-тюркский каганат.[35] В кампании против оазисных государств началось под Император Тайцзун с аннексия Гаочана в 640 г.[36] Близлежащее королевство Карасахр был захвачен Тан в 644 году и королевство Kucha был завоеван в 649 г..[37]

Карта походов Тайцзуна против государств-оазисов Таримской котловины, союзников западных турок.

Экспансия в Среднюю Азию продолжалась при преемнике Тайцзуна, Император Гаозун, ВОЗ отправил армию в 657 г. во главе с Су Динфан против западно-тюркского кагана Асина Хелу.[37] Асина потерпела поражение, и каганат был поглощен империей Тан.[38] Бассейн Тарим управлялся через Анси протекторат и Четыре гарнизона Аньси. Гегемония Тан за пределами Памирские горы в современном Таджикистане и Афганистане закончились восстаниями турок, но Тан сохранил военное присутствие в Синьцзяне. Эти владения позже были захвачены Тибетская Империя на юг в 670 году. На протяжении оставшейся части династии Тан бассейн Тарима чередовался между правлением Тан и Тибетом, поскольку они боролись за контроль над Центральной Азией.[39]

Королевство Хотан

Основная статья: Королевство Хотан
Дальнейшая информация: Королевство Шуле, Западные регионы, Протекторат западных регионов, Генеральный протекторат по умиротворению Запада, Танские походы против Карасара, Кампания Тан против оазисных государств, и Исламизация и тюркизация Синьцзяна

Как следствие Ханьско-сюннуская война охватывающий период с 133 г. до н.э. по 89 г. н.э., регион Таримского бассейна Синьцзян в Северо-Западный Китай, включая основанный Саками город-оазис Хотан и Кашгарпопал под Хань китайский влияние, начиная с правления Император Ву (годы правления 141-87 гг. до н.э.) династия Хан.[40][41] Как и жители соседних Королевство Хотан, жители Кашгара, столицы Королевство Шуле, говорил сакский, один из Восточно-иранские языки.[42] Как отмечает греческий историк Геродот, современные персы считали всех скифов саками.[15] Действительно, современные ученые сходятся во мнении, что сакский язык, предок Памирские языки в Северная Индия и хотанцы в Синьцзян, Китай принадлежит к Скифские языки.[43]

Во время китайской Династия Тан (618-907 гг.), Регион снова попал под власть Китая. сюзеренитет с кампаниями завоевания Император Тайцзун Тан (г. 626-649).[44] С конца 8-го по 9-й век регион переходил из рук в руки Китайской империи Тан и ее соперника. Тибетская Империя.[45][46] К началу 11 века регион перешел к мусульманской Тюркские народы из Кара-Ханидское ханство, что привело к Тюркификация региона, а также его преобразование из буддизм к ислам.[47][48]

Документ из Хотан написано в Хотанская сака, часть Восточно-Иранский филиал из Индоевропейские языки, перечисляя животных китайский гороскоп в цикле предсказаний для людей, родившихся в этом году; бумага, тушь, начало IX века

Предполагаемое свидетельство ранней связи Хотана с Индия отчеканенные из Хотана монеты III века с двойными надписями на китайском и Гандхари Пракрит в Харости сценарий.[49] Хотя пракрит был административным языком соседних Шаньшань, Документы 3-го века из этого королевства записывают название хинаджа (то есть "генералиссимус") для царя Хотана, Виджида-симха, явно иранское слово, эквивалентное санскрит заглавие сенапати, но почти идентичен Хотанской Саке Hīnāysa засвидетельствовано в современных документах.[49] Это наряду с тем фактом, что записанные периоды царствования короля были даны на Хотанском языке как Kuṇa, «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам покойного профессора иранских исследований Рональда Э. Эммерика (ум. 2001).[49] Он утверждал, что царские рескрипты Хотана на сакском языке, датированные 10 веком, «позволяют предположить, что правитель Хотана говорил на Иранский."[49] Кроме того, он подробно остановился на раннем названии Хотана:

Название Хотан засвидетельствовано в нескольких вариантах написания, из которых самая старая форма Хватана, в текстах примерно 7-10 веков нашей эры, написанных на иранском языке, который сам называется Hvatana писателями. То же имя засвидетельствовано также в двух тесно связанных иранских диалектах: Согдийский и Тумшук... Соответственно, были предприняты попытки объяснить это как иранское, и это имеет некоторое историческое значение. Я лично предпочитаю объяснение, связывающее его семантически с именем Сака для иранских жителей Хотана ...[50]

Монета Гургамоя, царь Хотана. Хотан, I век н.э.
Аверс: Харости легенда: «О великом царе царей, царе Хотана Гургамойе.
Ред .: Китайская легенда: «Медная монета двадцать четыре зерна». британский музей

В Северо-Западный Китай, Документы на хотанском-сакском языке, от медицинских текстов до Буддийская литература, были обнаружены в основном в Хотане и Тумшук (к северо-востоку от Кашгара).[51] Они в основном до прихода ислама в регион под Тюркский Кара-Ханиды.[51] Подобные документы на хотанезско-сакском языке были найдены в Дуньхуане датируется в основном 10 веком.[52]

Тюркский приток

Распад Уйгурский каганат в 840 г. н.э. привело к движению уйгуров на юг в Турфан и Ганьсу, а часть поглощена карлуками. Тохарские языки вымерли из-за миграции уйгуров в эти районы. Уйгуры Турфана (или Qocho) стали буддистами. В десятом веке Карлуки, Ягмас, Чигилы и другие тюркские племена основали Кара-Ханидское ханство в Семиречье, Западный Тянь-Шань, и Кашгария.[53]

Исламизация Таримского бассейна

Основная статья: Исламизация и тюркизация Синьцзяна

Караханиды стали первой исламской тюркской династией в X веке, когда Султан Сатук Бугра Хан принял ислам в 966 году и контролировал Кашгар.[53] Сатук Бугра Хан и его сын руководили усилиями проповедовать ислам среди турок и участвовать в завоеваниях.[54] Племянник Саток Бугра-хана или внук Али Арслан был убит буддистами во время войны. Буддизм уступил территорию тюркскому Караханиду Саток Бугра Хану во время правления Караханидов в районе Кашгара.[55] В течение следующих нескольких столетий бассейн Тарима стал исламизированным.

Завоевание тюрко-исламскими кара-ханидами иранского сакского буддийского Хотана

Уйгурские князья от Безеклик Пещеры Тысячи Будд возле Турфан, Королевство Кочо, 8-9 вв.

В X веке буддийская иранская сака Королевство Хотан был единственным городом-государством, который еще не был завоеван тюркскими уйгурскими (буддийскими) и тюркскими караханидскими (мусульманскими) государствами. У буддистов Дуньхуана и Хотана были тесные партнерские отношения: смешанные браки между правителями Дуньхуана и Хотана, а также гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи образы были нарисованы в гротах Могао.[56] На полпути в 10 веке Хотан подвергся нападению правителя Караханидов Мусы, между тюркскими Караханидами и буддийским Хотаном завязалась долгая война, которая в конечном итоге закончилась завоеванием Хотана Кашгаром вождем Караханидов Юсуфом Кадир-ханом около 1006 года.[56][57]

Исламское кладбище за пределами Мавзолей Афак Ходжа в Кашгар

Отчеты о войне мусульман Караханидов против буддистов из Хотана приведены в Takirah из четырех принесенных в жертву имамов написано где-то в период с 1700 по 1849 год, в котором рассказывается история четырех имамов из города Мадаин (возможно, на территории современного Ирака), которые путешествовали, чтобы помочь исламскому завоеванию Хотана, Яркенда и Кашгара Караханидом Юсуфом Кадир-ханом лидер.[58] «Неверные» были побеждены и изгнаны в Хотан Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами, но имамы были убиты буддистами до последней победы мусульман. После завоевания Юсуфом Кадир-ханом новой земли в Альтишахре на востоке он принял титул «Король Востока и Китая».[58]

В 1006 году мусульманский караханидский правитель Юсуф Кадир (Кадир) хан Кашгарский захватил Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого государства. Исламское завоевание Хотана вызвало тревогу на востоке, и пещера Дуньхуан 17, в которой хранились хотанские литературные произведения, была закрыта, возможно, после того, как ее смотрители услышали, что буддийские здания Хотана были снесены мусульманами, буддийская религия внезапно перестала существовать в Хотане. .[54] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

Обращение буддийских уйгуров

Субаши Руины буддийского храма

Буддийские уйгуры Королевства Кочо и Турфан приняли ислам после обращения в руки мусульманина Чагатая Хизр Хваджи.[56]

Кара Дель был монгольским правящим и населенным уйгурами буддийским королевством. Мусульманин Чагатай Хан Мансур вторгся и использовал меч, чтобы заставить население принять ислам.[63]

После обращения в ислам потомки бывших Буддийские уйгуры в Турфане считали, что «неверные калмыки» (Джунгары) были теми, кто построил буддийские памятники в своем районе, вопреки современной академической теории, согласно которой это их собственное наследие.[64]

До завоевания Цин

Южный регион бассейна Тарима находился под влиянием суфиев Накшбанди в семнадцатом веке.[65]

Династия Цин

Северный Синьцзян (Джунгарская котловина) (желтый), Восточный Синьцзян - Турфанская впадина (Префектура Турпан и Префектура Хами) (красный) и Таримский бассейн (синий)

Синьцзян не существовал как единое целое до 1884 года под властью Цин. Он состоял из двух отдельных политических образований - Джунгарии и Таримского бассейна (Восточный Туркестан).[66][67][68][69] Джунгария или Или называлась Чжунбу 準 部 (Джунгарская область) Тяньшань Бэйлу 天山 北路 (Северный марш), «Синьцзян» 新疆 (Новая граница),[70] или «Калмыкия» (La Kalmouquie по-французски).[71][72] Ранее это был район Джунгарское (или Зунгарское) ханство 準噶爾 汗國, земля Джунгарский народ. Бассейн Тарима был известен как «Тяньшань Нанлу 天山南路 (южный март), Хуйбу 回部 (мусульманский регион), Хуэйцзян 回疆 (мусульманская граница), Китайский Туркестан, Кашгария, Маленькая Бухария, Восточный Туркестан» и традиционное уйгурское название для это было Альтишахр (Уйгурский: التى شهر‎‎, ULY: Altä-shähär, Алтә-шәһәр).[73] Ранее это был район Восточного Чагатайское ханство 東 察合台 汗國, земля Уйгурский народ до того, как был завоеван джунгарами.

Жители Таримской котловины

Уйгуры в Хотан

Согласно данным переписи, в Таримском бассейне преобладают Уйгуры.[74] Они составляют большинство населения в таких городах, как Кашгар, Артуш, и Хотан. Однако в этом регионе есть большие группы ханьцев, таких как Аксу и Корла. Есть также меньшее количество Хуэй и другие этнические группы, например, Таджики кто сосредоточен на Ташкурган в Префектура Кашгар, то Кыргызский в Кызылсу, а Монголы в Байнголин.[75]

Открытие Таримские мумии показал, что первые люди Таримской котловины были Европеоиды.[76] По мнению китаеведа Виктор Х. Майр: «Примерно с 1800 г. до н.э. самые ранние мумии в Таримском бассейне были исключительно европеоидными, или европеоидными». Он также сказал, что мигранты из Восточной Азии, прибывшие в восточные части Таримского бассейна около 3000 лет назад, и уйгурские народы «прибыли после распада уйгурского королевства Оркон, базирующегося в современной Монголии, около 842 года». Он также отметил, что люди Синьцзяна представляют собой смесь: «Современная ДНК и древняя ДНК показывают, что уйгуры, казахи, киргизы, народы Центральной Азии - все смешанные кавказцы и восточноазиатские. Современная и древняя ДНК рассказывают одну и ту же историю».[11] Профессор Джеймс А. Миллуорд описал первоначальных уйгуров как физически Монголоид, приведя в качестве примера изображения в Безеклик в Храме 9 уйгурских покровителей, пока они не начали смешиваться с исконными тохарскими и восточноиранскими жителями Таримского бассейна.[77]

Современные уйгуры представляют собой смешанный гибрид жителей Восточной Азии и европеоидов.[78][79][80]

Археология

Фреска, с Эллинистический влияния, от ступа святыня Миран

Несмотря на то что археологический находки представляют интерес в Таримской котловине, главный толчок для разведки нефть и природный газ. Недавние исследования с помощью ГИС базы данных предоставили детальный анализ древних оазис из Ния на Шелковый путь. Это исследование привело к важным выводам; остатки деревень с мазанка строений, а также сельскохозяйственных угодий, садов, виноградников, оросительных бассейнов и мостов. Оазис в Ния сохраняет древний пейзаж. Здесь также были найдены сотни деревянных бухгалтерских табличек III и IV веков в нескольких поселениях по всему оазису. Эти тексты находятся в Харости сценарий родной для сегодняшнего дня Пакистан и Афганистан. Тексты представляют собой юридические документы, такие как налоговые списки и контракты, содержащие подробную информацию, относящуюся к ведению повседневных дел.[81]

Картина женщины из несторианской христианской церкви, Хочо (Гаочан), ранний период Китайский Тан Правило, 602–654 гг.

При дополнительных раскопках были обнаружены гробницы с мумии,[82] инструменты, керамика работы, роспись керамика и другие художественные артефакты. Такое разнообразие поощрялось культурными контактами, обусловленными положением этого региона на Шелковый путь.[83] Ранние буддийские скульптуры и фрески, раскопанные на Миран показать художественное сходство с традициями Центральная Азия и Северная Индия[84] и стилистические аспекты найденных там картин предполагают, что Миран имел прямую связь с Западом, в частности Рим и его провинции.[85]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Чен, Янин и др. «Региональное изменение климата и его влияние на сток рек в бассейне реки Тарим, Китай». Гидрологические процессы 20.10 (2006): 2207-2216. (онлайн В архиве 2016-05-01 в Wayback Machine 426 КБ)
  2. ^ Буоно, Регина М .; Ганн, Елена Лопес; Маккей, Дженнифер; Стаддон, Чад (31.10.2019). Регулирование водной безопасности в нетрадиционной нефти и газе. Springer Nature. п. 11. ISBN 978-3-030-18342-4.
  3. ^ Кембриджская история Китая. Издательство Кембриджского университета. 1978. стр. 69.
  4. ^ Тиан, Фэй; Лу, Синьбянь; Чжэн, Сунцин; Чжан, Хунфан; Ронг, Юаньшуай; Ян, Дебин; Лю, Найгуи (26.06.2017). «Структура и характеристики заполнения палеокарстовых коллекторов в Северном Таримском бассейне, выявленные по изображениям обнажений, керна и скважин». Открытые геонауки. 9 (1): 266–280. Bibcode:2017OGeo .... 9 ... 22T. Дои:10.1515 / geo-2017-0022. ISSN 2391-5447.
  5. ^ Боланг, Х., 1992, Нефтяная геология и перспективы бассейна Тарим (Талиму), Китай, Гигантские нефтяные и газовые месторождения десятилетия, 1978-1988 гг., AAPG Memoir 54, Halbouty, MT, редактор, Талса: Американская ассоциация нефти Геологи, ISBN 0891813330
  6. ^ «Геохимия природного газа в Таримском бассейне, Китай и ее указание на историю газового наполнения, Тунвэй Чжан, Цюаньоу Лю, Цзиньсин Дай и Юнчун Тан, № 10131». www.searchanddiscovery.net. 2007. В архиве из оригинала от 26.10.2008.
  7. ^ Карен Тео (4 января 2005 г.). «Сомнения по поводу обнаружения нефти Sinopec в Тариме». thestandard.com.hk. Архивировано из оригинал 10 марта 2011 г.
  8. ^ «Бейкер Хьюз подписывает стратегическое рамочное соглашение с PetroChina Tarim Oilfield Co». bakerhughes.com. 10 июня 2010 г. Архивировано с оригинал 19 июня 2010 г.
  9. ^ Ли, Ян; Ван, Ю-Ган; Houghton, R.A .; Тан, Ли-Сун (2015). «Скрытый сток углерода под пустыней». Письма о геофизических исследованиях. 42 (14): 5880–5887. Bibcode:2015GeoRL..42.5880L. Дои:10.1002 / 2015GL064222. ISSN 1944-8007. Сложить резюме – Жить (2015-09-16).
  10. ^ Вонг, Эдвард (2009-07-12). "Грохот на краю Китайской империи - NYTimes.com". www.nytimes.com. В архиве из оригинала 2011-12-04. Получено 2009-07-13.
  11. ^ а б «Тайна китайских кельтских мумий». Независимый. Лондон. 28 августа 2006 г. В архиве из оригинала 4 января 2016 г.. Получено 2008-06-28.
  12. ^ фон Ле Кок, Альберт. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan в Ост-Туркестане В архиве 2016-09-15 в Wayback Machine. Берлин: Дитрих Реймер (Эрнст Фохсен), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Тафель 19 В архиве 2016-09-15 в Wayback Machine. (Проверено 3 сентября 2016 г.).
  13. ^ Гаспарини, Мариакьяра. «Математическое выражение искусства: китайско-иранские и уйгурские текстильные взаимодействия и коллекция текстиля Турфан в Берлине» В архиве 2017-05-25 в Wayback Machine", в Рудольф Г. Вагнер и Моника Джунеха (ред.), Транскультурные исследования, Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, № 1 (2014), стр. 134–163. ISSN 2191-6411. См. Также сноску № 32. (Проверено 3 сентября 2016 г.)
  14. ^ Хансен, Валери (2012), Шелковый путь: новая история, Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3.
  15. ^ а б c d Бейли, Х.В. (1996) "Хотанская сакская литература", в Ehsan Yarshater (ed), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание), Cambridge: Cambridge University Press, стр. 1230.
  16. ^ Чжан Гуан-да (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг.. ЮНЕСКО. п. 283. ISBN 978-8120815407.
  17. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Синоплатонические статьи, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13.
  18. ^ К. Дебейн-Франсфорт, А. Идрисс (2001). Керия, mémoires d'un fleuve. Archéologie et civilations des oasis du Taklamakan. Electricite de France. ISBN 978-2868050946.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  19. ^ Дж. П. Маллори. "Языки бронзового века Таримской котловины" (PDF). Penn Museum. Архивировано из оригинал (PDF) на 09.09.2016.
  20. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древних народов Запада. Темза и Гудзон. Лондон. п.58. ISBN 978-0-500-05101-6.
  21. ^ Тордай, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии. Дарем: The Durham Academic Press, стр. 80-81, ISBN 978-1-900838-03-0.
  22. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377-462. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр 377-388, 391, ISBN 978-0-521-24327-8.
  23. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Расцвет Китайской Империи: Том II; Границы, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н. Э. - 157 г. от Р. Х. Анн-Арбор: University of Michigan Press, стр. 5-8. ISBN 978-0-472-11534-1.
  24. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост кочевой власти в истории Восточной Азии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 174-189, 196-198, 241-242. ISBN 978-0-521-77064-4.
  25. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Синоплатонические статьи, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13–14.
  26. ^ Юй Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в Викторе Х. Маре (редактор), Синоплатонические статьи, Китайская академия социальных наук, Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 21-22.
  27. ^ Ульрих Теобальд. (26 ноября 2011 г.). "История Китая - Сай 塞 Саки или согдийцы В архиве 2015-01-19 в Wayback Machine." ChinaKnowledge. В этих записях говорится, что они. Доступ 2 сентября 2016 г.
  28. ^ Ульрих Теобальд. (16 октября 2011 г.). "Города-государства на Великом шелковом пути В архиве 2006-05-13 на Wayback Machine." ChinaKnowledge.de. Доступ 2 сентября 2016 г.
  29. ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей. Издательство Университета Рутгерса. стр.37, 41–42. ISBN 978-0-8135-1304-1.
  30. ^ а б c d Тьерри 2005.
  31. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, ISBN 2-87772-337-2, п. 59
  32. ^ Лю Цзяньго (2004). Различение и исправление кованой классики до Цинь. Сиань: Народная пресса Шэньси. ISBN 7-224-05725-8. стр. 115–127
  33. ^ Лю 2001a, п. 265.
  34. ^ Чон Су Ир (17 июля 2016 г.). "Музыка Куча". Энциклопедия Шелкового пути. Сеул Выбор. ISBN 9781624120763.
  35. ^ Эбрей, Патрисия Бакли (2010). Кембриджская иллюстрированная история Китая. Издательство Кембриджского университета. п. 111. ISBN 978-0-521-12433-1.
  36. ^ Твитчетт, Денис; Векслер, Ховард Дж. (1979). «Као-цзун (годы правления 649-83) и императрица Ву: наследница и узурпатор». В Денисе Твитчетте; Джон Фэрбэнк (ред.). Кембриджская история Китая, том 3: Суй и Тан Китай, часть I. Издательство Кембриджского университета. п. 228. ISBN 978-0-521-21446-9.
  37. ^ а б Скафф, Джонатан Карем (2009). Никола Ди Космо (ред.). Военная культура в императорском Китае. Издательство Гарвардского университета. С. 183–185. ISBN 978-0-674-03109-8.
  38. ^ Скафф, Джонатан Карам (2012). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Издательство Оксфордского университета. п. 190. ISBN 978-0-19-973413-9.
  39. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. С. 33–42. ISBN 978-0-231-13924-3.
  40. ^ Лоу, Майкл. (1986). «Бывшая династия Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г. н.э., 103–222. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр 197-198. ISBN 978-0-521-24327-8.
  41. ^ Юй, Ин-ши. (1986). «Ханьские международные отношения» в Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н. Э. - 220 г., 377-462. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 410-411. ISBN 978-0-521-24327-8.
  42. ^ Ксавье Трембле, "Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до XIII века", в Распространение буддизма, ред. Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  43. ^ Кузьмина, Елена Е. (2007). Происхождение индоиранцев. Под редакцией Дж. П. Мэллори. Лейден, Бостон: Brill, стр. 381-382. ISBN 978-90-04-16054-5.
  44. ^ Сюэ, Цзунчжэн (薛 宗正). (1992). История турок (突厥 史). Пекин: Чжунго шехуэй кэсюэ чубаньше, стр. 596-598. ISBN 978-7-5004-0432-3; OCLC 28622013
  45. ^ Беквит, Кристофер. (1987). Тибетская империя в Средней Азии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 36, 146. ISBN 0-691-05494-0.
  46. ^ Wechsler, Howard J .; Твитчетт, Деннис К. (1979). Денис С. Твитчетт; Джон К. Фэрбэнк, ред. Кембриджская история Китая, том 3: Суй и Тан Китай, 589–906, часть I. Издательство Кембриджского университета. С. 225–227. ISBN 978-0-521-21446-9.
  47. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: антология исторических источников. Издательство Индианского университета. С. 72–. ISBN 0-253-35385-8.
  48. ^ Ахмад Хасан Дани; Литвинский Б.А.; ЮНЕСКО (1 января 1996 г.). История цивилизаций Центральной Азии: перекресток цивилизаций, 250–750 гг. Н. Э.. ЮНЕСКО. С. 283–. ISBN 978-92-3-103211-0.
  49. ^ а б c d Эммерик, Р. Э. (2003) «Иранское поселение к востоку от Памира», в Эхсан Яршатер (ред), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 (переиздание) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 265.
  50. ^ Эммерик, Р. Э. (2003) «Иранское поселение к востоку от Памира», в Эхсан Яршатер (ред), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 (переиздание) Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 265-266.
  51. ^ а б Бейли, Х.В. (1996) "Хотанская сакская литература", в Ehsan Yarshater (ed), Кембриджская история Ирана, том III: Селевкиды, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание), Cambridge: Cambridge University Press, стр. 1231-1235.
  52. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуан» (PDF). Вестник Института Азии. 19: 37–46. В архиве (PDF) из оригинала от 04.03.2016.
  53. ^ а б Золотой, Питер. Б. (1990), «Караханиды и ранний ислам», в Синор, Денис (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии, Cambridge University Press, стр. 357, г. ISBN 978-0-521-2-4304-9
  54. ^ а б c Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история. Издательство Оксфордского университета. стр.226–. ISBN 978-0-19-993921-3.
  55. ^ Trudy Ring; Роберт М. Салкин; Шарон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания. Тейлор и Фрэнсис. С. 457–. ISBN 978-1-884964-04-6.
  56. ^ а б c Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-13924-3.
  57. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вичианы; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на Старом шелковом пути Китая. Фрэнсис Линкольн. С. 13–. ISBN 978-0-7112-2913-6.
  58. ^ а б Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма». Журнал азиатских исследований. 71 (3): 627–653. Дои:10.1017 / S0021911812000629. В архиве из оригинала 4 сентября 2015 г.. Получено 29 сентября 2014.
  59. ^ Йохан Эльверског (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Великом шелковом пути. Университет Пенсильвании Press. п. 94. ISBN 978-0-8122-0531-2.
  60. ^ Анна Акасой; Чарльз С. Ф. Бернетт; Ронит Йоэли-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: взаимодействие по пути Маска. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 295–. ISBN 978-0-7546-6956-2.
  61. ^ а б Роберт Данкофф (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби. Isis Press. п. 79. ISBN 978-975-428-366-2.
  62. ^ Такао Мориясу (2004). Die Geschichte des uigurischen Manichäismus an der Seidenstrasse: Forschungen zu manichäischen Quellen und ihrem geschichtlichen Hintergrund. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 207–. ISBN 978-3-447-05068-5.
  63. ^ "回 王 简史 - 回 王 家族 的 初始". Архивировано из оригинал на 2009-06-01.
  64. ^ Гамильтон Александр Росскин Гибб; Бернард Льюис; Йоханнес Хендрик Крамерс; Чарльз Пеллат; Йозеф Шахт (1998). Энциклопедия ислама. Брилл. п. 677.
  65. ^ «В семнадцатом веке суфии Накшбанди консолидировали власть над южным бассейном Тарима» Китай и ислам - Пророк, Партия и Закон, Издательство Кембриджского университета.
  66. ^ Мичелл 1870, п. 2.
  67. ^ Мартин 1847, п. 21.
  68. ^ Фишер 1852, п. 554.
  69. ^ Британская энциклопедия: Словарь искусств, наук и общей литературы, том 23 1852, п. 681.
  70. ^ Миллуорд 1998, п. 21.
  71. ^ Ментель, Эдме (11 мая 2018 г.). "Géographie Mathématique, Physique et Politique de Toutes les Party du Monde: Rédigée d'après ce qui a été publié d'exact et de nouveau par les géographes, les naturalistes, les voyageurs et les auteurs de statistique des Nations les plus éclairées. . " Э. Тардье - через Google Книги.
  72. ^ Ментель, Эдме (11 мая 2018 г.). "Géographie Mathématique, Physique et Politique de Toutes les Party du Monde: Rédigée d'après ce qui a été publié d'exact et de nouveau par les géographes, les naturalistes, les voyageurs et les auteurs de statistique des Nations les plus éclairées. . " Э. Тардье - через Google Книги.
  73. ^ Миллуорд 1998, п. 23.
  74. ^ Бовингдон, Гарднер (06.08.2010). Уйгуры: чужие на своей земле. п. 11. ISBN 9780231519410.
  75. ^ Стэнли У. Тупс (15 марта 2004 г.). С. Фредерик Старр (ред.). Синьцзян: мусульманское приграничье Китая. Рутледж. С. 254–255. ISBN 978-0765613189.
  76. ^ Вонг, Эдвард (18 ноября 2008 г.). «Мертвые рассказывают сказки, которые Китай не хочет слушать». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 4 февраля 2015 г.. Получено 8 ноября 2013.
  77. ^ Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 43. ISBN 978-0231139243. Получено 10 марта 2014.
  78. ^ Картер Вон Финдли (15 октября 2004 г.). Турки в мировой истории. Издательство Оксфордского университета. С. 242–. ISBN 978-0-19-988425-4.
  79. ^ Хан, Разиб (28 марта 2008 г.). «Уйгуры - гибриды». Откройте для себя журнал. В архиве с оригинала 28 августа 2011 г.
  80. ^ Хан, Разиб (22 сентября 2009 г.). «Да, уйгуры - новая гибридная популяция». Откройте для себя журнал. В архиве из оригинала от 25 сентября 2015 года.
  81. ^ «Археологическая ГИС и география оазиса в Таримской котловине». Информационный бюллетень Фонда Шелкового пути. В архиве из оригинала 2007-09-27. Получено 2007-07-21.
  82. ^ Дэвид В. Энтони, Отслеживание мумий Тарима, Археология, Том 54, номер 2, март / апрель 2001 г.
  83. ^ «Обсуждение китайско-западных культурных контактов и обмена во втором тысячелетии до нашей эры на основе недавних археологических открытий». В архиве из оригинала от 14.07.2007. Получено 2007-07-21.
  84. ^ «Торговые пути Шелкового пути». Вашингтонский университет. В архиве из оригинала от 08.11.2011. Получено 2007-08-25.
  85. ^ «Десять веков искусства на Шелковом пути». В архиве из оригинала 2007-08-09. Получено 2007-08-25.

Источники

  • Баумер, Кристоф. 2000 г. Южный шелковый путь: по следам сэра Аурела Штайна и Свена Хедина. Бангкок: Книги Белых Орхидей.
  • Беллер-Ханн, Ильдико (2008). Общественные вопросы в Синьцзяне, 1880-1949: к исторической антропологии уйгуров. Brill. ISBN 978-9004166752.
  • Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вайлюэ 魏 略 Юй Хуан 魚 豢: Китайский счет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [1]
  • Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века н. Э.. BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1.
  • Мэллори, Дж. П. и Мэр, Виктор Х. 2000. Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древних народов Запада. Темза и Гудзон. Лондон. ISBN 0-500-05101-1.
  • Эдме Ментель; Мальте Конрад Брун (dit Conrad) Мальте-Брун; Пьер-Этьен Эрбин де Галль (1804 г.). География математики, телосложения и политики всех сторон света, Том 12 (На французском). Э. Тардье. Получено 10 марта 2014.
  • Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: экономика, этническая принадлежность и империя в Цинской Центральной Азии, 1759-1864 гг. (иллюстрированный ред.). Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0804729338. Получено 10 марта 2014.
  • Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: подробный отчет об археологических раскопках в Китайском Туркестане, 2 тт. Кларендон Пресс. Оксфорд. [2]
  • Штейн, Аурел М. 1921. Сериндия: подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае., 5 томов. Лондон и Оксфорд. Кларендон Пресс. Перепечатка: Дели. Motilal Banarsidass. 1980 г. [3]
  • Штейн Аурел М. 1928. Внутренняя Азия: подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии, Кан-су и Восточном Иране, 5 томов. Кларендон Пресс. Перепечатка: Нью-Дели. Публикации Cosmo. 1981 г.

внешняя ссылка