WikiDer > Методы познания

Techniques of Knowledge

Знание это термин, используемый Шри Ханс Джи Махарадж (Ханс Рават) для обозначения формулировки четырех конкретных техник, которые были переданы в процессе посвящения.[1][2] Термин продолжает использоваться двумя сыновьями Шри Ханса Джи Махараджа, Сатпал Рават и Прем Рават.[3][4][5]

Происхождение

Эти методы имеют некоторое сходство с методами в Сант Мат производные движения и могут быть производными от Сурат Шабд Йога.[6] Кроме того, Краненборг пишет, что техники Знания произошли от Сурат Шабда Йога или же Сант Мат, Путь Звуковой ток, и что некоторые из техник связаны с 'джапа-' или же мантра-йога которые похожи на некоторые техники Трансцендентальная медитация и Кришнаиты.[7]

На веб-сайте «Maharaji.org» (1999 г.) есть прослеживаемая история «Мастеров», которая, согласно Прем Равату, относится к техникам Знания с 1780 года, включая Тотапури, Анандпури Джи, Дайал Джи, Сварупананд Джи, и его отец Ханс Джи Махарадж.[8]

Описания

По словам голландского религиоведа и христианского священника Рендер Краненборг и американский религиовед Дж. Гордон Мелтонэти техники являются секретными и первоначально назывались «Свет», «Звук», «Имя» или «Слово» и «Нектар», но Прем Рават теперь называет их 1-й, 2-й, 3-й и 4-й техникой.[7][9][10] Прем Рават просит практикующих пообещать «никому не раскрывать эти техники», но говорит, что «пусть другие люди проходят свое собственное путешествие ... [чтобы] они тоже могли получить техники, когда будут готовы».[11]

Краненборг и Мелтон предоставляют различные подробности о них в своих трудах, но соглашаются в общем описании практик.[7][10] «Свет» предполагает осторожное давление на глаза, стремление открыть «третий глаз"после длительного периода обучения и практики. Это сопоставимо с аналогичными Тантрический практики. «Звук» предполагает наложение рук на уши и виски с целью услышать «небесную музыку». Сообщается, что это связано с шабда-брахман медитация. «Имя» или «Слово» - это медитация, сосредоточенная на дыхании. Краненборг дополнительно утверждает, что он использует мантры при выдохе. «Нектар» включает позиционирование языка, что в конечном итоге приводит ученика к вкусу «нектара жизни». Майкл Друри описывает эти техники как помогающие практикующему развить «глубокое и духовное самопознание».[12]

Другое описание, включающее детали четырех методов познания, предоставлено Д-р Даниэль Кригман который описывает процесс найма, использованный Миссией Божественного Света в начале 1970-х.[13]

Опыт

Джеффри К. Хадден цитирует Прем Равата, сказав, что «Знание - это способ взять все ваши чувства, которые выходили за пределы всей вашей жизни, повернуть их и поместить внутрь, чтобы почувствовать и действительно испытать вас ... То, что вы ищете внутри вас ".[3]

Глен Уитакер, бывший национальный организатор Элан Витал в Великобритании, сказал: «То, что мы ищем, уже находится внутри нас. Процесс достижения этого - это процесс обучения тому, что уже есть. Это то, что человек должен выполнить для себя - или себя, с руководством и помощью. учителя ».[6]

В соответствии с Джордж Д. Криссайдс, это Знание было основано на самопонимании, обеспечивая практикующему спокойствие, мир и удовлетворенность, поскольку внутреннее «я» идентично божественному, и Прем Рават подчеркивает, что Знание универсально, а не индийское по своей природе.[14]

В соответствии с Стивен Дж. Хант «Основное внимание Прем Равата уделяется тишине, миру и удовлетворенности внутри человека, а его« Знание »состоит из методов их получения. Знание в грубом переводе означает счастье истинного самопонимания. Каждый человек должен стремиться постичь свое истинное Я. В свою очередь, это приносит чувство благополучия, радости и гармонии по мере того, как человек входит в контакт со своей "собственной природой". Процесс достижения истинного Я внутри может быть достигнут только индивидуально, но под руководством и помощью учителя. Таким образом, движение, похоже, охватывает аспекты отвержения мира и утверждения мира. Десятки тысяч последователей на Западе не считают себя членами религии, но приверженцы системы учений, которые превозносят цель наслаждаться жизнью в полной мере ».[15]

Практикующие описывают опыт Знания как внутренний и очень индивидуальный. Техники следует практиковать в частном порядке, без какой-либо социальной структуры или иерархии, связанных с их практикой. По словам студентов, здесь нет ни литургии, ни социальных обязательств, но Прем Рават инструктирует их ежедневно практиковать техники в течение как минимум одного часа, чтобы получить от них полную пользу. Они также говорят, что эти методы универсально применимы, и их практика не влияет на пол, расу, сексуальную ориентацию, экономический статус или национальное происхождение учащегося и не влияет на них. Элан Витал, организация, которая пришла на смену Миссии Божественного Света, также заявляет, что практика Знания не повлияет на религию человека.[16]

Сессии знаний

В первые дни своей жизни на Западе Прем Рават или его инструкторы (так называемые Махатмы в Индии) проводил эти занятия лицом к лицу с небольшими группами.

Вим Хаан, студент богословия, принадлежавший к критическому движению в Римский католик Черч писал, что получение Знания включало формальное посвящение, которое претендент должен был хранить в секрете, и что он полагал, что причиной секретности была прямая связь между техниками, посвящением и необходимостью жить жизнью преданности Равату. Хаан, не получивший техник Знания, также писал, что тот факт, что другие группы также могут использовать те же методы, вероятно, не поможет повысить интерес к ним. Хаан написал эту статью, основываясь на наблюдениях голландского отделения несуществующей DLM в период с 1980 по 1981 год.[17]

видео

С 2001 года методы обучения преподаются через мультимедийную презентацию Прем Равата. Он доступен более чем на 50 языках (из которых он сам говорит на пяти: английский, хинди, Непальский, испанский и Итальянский. Остальные языки дублированы). В этой презентации Прем Рават шаг за шагом объясняет методы, демонстрируя их достаточно подробно, чтобы гарантировать их правильное понимание и практику. Процесс занимает 2½ часа, из которых один час посвящен практике техник, по 15 минут каждый. Перед началом презентации люди слышат, как Прем Рават просит трех обещаний: а) поддерживать связь, б) дать Знанию шанс и в) никому не делиться этими методами. Затем он просит участников остаться и получить «дар Знания», если они согласны с этими тремя обещаниями.[11]

Сессии знаний проводятся волонтерами, которые работают с видеооборудованием, обеспечивают комфорт участникам и помогают им в случае необходимости. Сессии знаний доступны круглый год в большинстве западных стран. В Индии из-за большого количества людей каждый день в году проводятся сеансы знаний. В особых случаях, таких как люди в больницах, прикованные к постели и т. Д., Добровольцы идут к людям, чтобы провести сеанс.

В 2005 году Прем Рават еще больше развил свой стиль преподавания, представив Ключи, программа из пяти пакетов DVD, которые готовят ученика к получению Знаний. Техники преподаются в Key Six. Прем Рават советует студентам, что для получения максимальной пользы техники следует практиковать ежедневно в течение как минимум одного часа.[18][19][20]

Рекомендации

  1. ^ Махарадж, Шри Ханс Джи, Ханс Йог Пракаш Издатель неизвестен. 1936 г.
    «Без полного и совершенного Знания сердце не может знать никакого мира. Искусственная преданность не может долго сохранять видимость любви ». «Тот, кто действительно беспристрастен, может иметь преданность. Тот, у кого нет иллюзий, может иметь Знание ». «Никто не может достичь Бога без преданности Сатгуру. Только он может дать Знание Всевышнего ». «Только благодаря преданности Сатгуру вы можете получить Знание Всевышнего. Все писания воспевают преданность Совершенному Учителю..
  2. ^ Тандон, К.Л. Сатгурудев Шри Ханс Джи Махарадж. Миссия Божественного Света 1970.
    Он подарил мне Божественное Знание. В день Посвящения я переродился духовно и познал истинную природу «Я». Насколько просто знание. Насколько секретны знания. В человеке светит свет, но как это печально, что он блуждает во тьме без милости Гуру.
  3. ^ а б Хадден, «Религии мира», стр. 428 «Техники медитации, которым Махараджи преподает сегодня, те же самые, что он узнал от своего отца, Ханси Махараджа, который, в свою очередь, научился им у своего духовного учителя [Сарупананда],« Знание », утверждает Махараджи »- это способ взять все свои чувства, которые выходили за пределы всю вашу жизнь, повернуть их и поместить внутрь, чтобы почувствовать и действительно испытать вас ... То, что вы ищете, находится внутри вас. '"
  4. ^ "Шри Ханс Джи Махарадж". Манав Уттан Сева Самити. Получено 2009-06-15.
  5. ^ Маккин, Лиз (1996). Божественное предприятие: гуру и индуистское националистическое движение. Издательство Чикагского университета. С. 56–57. ISBN 0-226-56009-0.
  6. ^ а б Баррет В. Давид Новые верующие: Асурвет сект, культов и альтернативных религий »(2003 г.), стр. 327, издательство Octopus Publishing Group, ISBN 1-84403-040-7
  7. ^ а б c Краненборг, Рендер Доктор (1982) Oosterse Geloofsbewegingen в гет-вестенских / восточных религиозных движениях на Западе (Голландский язык) ISBN 90-210-4965-1
  8. ^ "Мастера". 8 мая 1999 г. Архивировано с оригинал 8 мая 1999 г.
  9. ^ Фрэнкиел, Сандра С. в Липпи, Чарльз Х. и Уильямс. Питер У. (ред.) Энциклопедия американского религиозного опыта с.1521, Сыновья Чарльза Скрибнера (1988), ISBN 0-684-18863-5 (Том III)
  10. ^ а б Мелтон, Гордон Дж., Энциклопедический справочник культов в Америке (1992), стр. 143-4, издательство Garland Publishing, ISBN 0-8153-1140-0
  11. ^ а б Сайт "Ключи". «Три обещания». Фонд Прем Рават. Архивировано из оригинал 15 января 2007 г.. Получено 9 сентября 2006.
  12. ^ Друри, Майкл, Эзотерический словарь: 3000 статей о мистических и оккультных традициях, стр. 75-6, (2002), Sterling Publishing Company, ISBN 1-84293-108-3
    Махарадж Джи [учит] медитации на жизненной силе. Эта медитация фокусируется на четырех типах мистической энергии, известных как переживания Света, Гармонии, Нектара и Слова. Это позволяет практикующему развить глубокое и духовное самопознание.
  13. ^ Приложение A к докторской диссертации доктора Кригмана описывает процесс найма благодаря которым последователи были введены в Миссию Божественного Света Гуру Махара Джи.
  14. ^ Криссайдс, Джордж Д. Исторический словарь новых религиозных движений стр.210-1, Scarecrow Press (2001) ISBN 0-8108-4095-2
    «Махараджи [Прем Рават] постепенно распустил Миссию Божественного Света, закрывая ашрамы, подтверждая свой собственный статус мастера, а не божественного лидера, и подчеркивая, что Знание является универсальным, неиндийским по своей природе» [...] » Это Знание было самопониманием, приносящим спокойствие, умиротворение и удовлетворение, поскольку сокровенное «я» идентично божественному.Знание достигается через посвящение, которое предоставляет четыре техники, позволяющие практикующему войти внутрь.
  15. ^ Хант, Стивен Дж. Альтернативные религии: социологическое введение (2003), стр.116-7, Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-3410-8
    «Основное внимание Махараджи уделяет тишине, миру и удовлетворенности внутри человека, и его« Знание »состоит из техник их получения. Знание в грубом переводе означает счастье истинного самопонимания. Каждый человек должен искать постичь свое истинное «я». В свою очередь, это приносит чувство благополучия, радости и гармонии, когда человек соприкасается со своей «собственной природой». Знание включает в себя четыре процедуры медитации: свет, музыка, нектар и слово . Процесс достижения истинного «я» внутри может быть достигнут только индивидуумом, но под руководством и помощью учителя. Таким образом, движение, похоже, охватывает аспекты неприятия мира и утверждения мира. Десятки тысяч последователей на Западе считают себя не членами какой-либо религии, а приверженцами системы учений, превозносящих цель наслаждаться жизнью в полной мере ».
  16. ^ Часто задаваемые вопросы о знаниях Веб-сайт Elan Vital, август 2005 г. Источник: ноябрь 2005 г.
  17. ^ Хаан, Вим (голландский язык) De missie van het Goddelijk licht van goeroe Maharaj Ji: een subjektieve duiding из серии Religieuze bewegingen в Нидерландах: Feiten en Visies номер 3, осень 1981 г. (Статья основана на голландском отделении миссии Божественного света) ISBN 90-242-2341-5.
  18. ^ Мелтон, Энциклопедия американских религий.
    "Махараджи сделал все возможное, чтобы отказаться от традиционных индийских религиозных атрибутов, в которых зародились эти техники, и сделать свою презентацию приемлемой для всех различных культурных условий, в которых живут последователи. Он считает свои учения независимыми от культуры, религии, убеждений или образа жизни . "
  19. ^ Дж. Гордон Мелтон, Кристофер Партридж (ред.), Новые религии: Путеводитель: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности. стр.201-202, Oxford University Press, США (2004) ISBN 978-0-19-522042-1.
    Прем Рават настаивает на том, что это не продукт какой-либо одной культуры или собственность какой-либо религиозной традиции, и что его может практиковать кто угодно. Следовательно, Махараджи утверждает, что он не преподает религию и что нет никаких особых ритуалов, священных дни, паломничества, священные места, доктрины, Священные Писания или особые дресс-коды, диетические требования или любые другие аспекты, связанные с религиозным образом жизни ".
  20. ^ Дживз, Рон, Глобализация, харизма, инновации и традиции.
    «Он не требует послушания, поскольку к тем, кому преподают эту технику, не налагаются никакие внешние требования или запреты. Простая аксиома:« Если тебе это нравится, практикуй, если нет, попробуй что-нибудь еще », применяется к частым в своих публичных выступлениях. Прем Рават также не считает себя образцовым лидером - роль, которую часто приписывают основателям религии ".