WikiDer > Том Арчко

The Archko Volume

В Объем Арчко или же Библиотека Арчко [1] это том XIX века, содержащий то, что якобы представляет собой серию отчетов из еврейских и языческих источников, современных Иисус которые относятся к библейским текстам, описывающим его жизнь. Работа прошла через несколько версий и с тех пор остается в печати. В остальном тексты неизвестны, а автор был признан церковным судом виновным в лжи и плагиате.[2]

Том Арчко рассматривается всеми религиоведами как подделка. В средневековец ученый М.Р. Джеймс описал работу как «нелепую и отвратительную американскую книгу».[3]

История публикации

В 1879 г. Уильям Деннес Махан, а Камберленд пресвитерианский министр Бунвилл, штат Миссури, опубликовал памфлет на тридцати двух страницах под названием Правильная запись суда Пилата. Это якобы официальный отчет о испытание и смерть Иисуса сделано прямо в Римский император Тиберий к Пилат как губернатор Иудея. Махан утверждал, что текст был предоставлен ему в 1856 году немецким ученым Генри Уайдаманом от отца Питера Фрилинхусена, «главного хранителя церкви». Ватикан, "который отправил латинский текст зятю Уидамана, К.С. Вантбергеру из Нью-Йорка, для перевода на английский язык.[4] Почемудаман, Фрилинхузен и Вантбергер в остальном неизвестны, а документация по обмену содержит несоответствия и ошибки, включая запрос Фрилинхусена о платеже, подлежащем уплате в "дарикс"(древнеперсидские монеты).[5]

Впоследствии было показано, что это произведение было почти дословно скопировано из рассказа «Понсе Пилат в Вене». Жозеф Мери опубликовано в Revue de Paris в 1837 году. Мери сказал, что его вдохновил старый Латинская рукописьВ английском переводе этой истории 1842 г. утверждалось, что она была взята из старинной латинской рукописи. Вклад Махана, очевидно, заключался в создании переписки, показывающей, что он был первооткрывателем рукописи.[6]

Содержание

В 1884 году Махан опубликовал первую версию тома Арчко под названием Археологические сочинения синедриона и Талмуда евреев, взятые из древних пергаментов и свитков в Константинополе и Ватикана в Риме, являются записями, сделанными врагами Иисуса из Назарета в его дни: самая интересная история, когда-либо прочитанная человеком. Это включало расширенную версию «Двора Пилата», а также ряд других текстов, которые, как он утверждал, он получил во время визита в Рим и Константинополь и переведен с помощью доктора М. Макинтоша из Шотландии и доктора Тваймана из Англии. также иначе неслыханно.[7] Эти тексты включают интервью с пастухами, Гамалиэльинтервью с Джозеф и Мэри, Каиафадокладывает Синедрион, "Рассказ Эли о Волхвы", Ирод Антипатрзащита перед Римский сенат для Избиение младенцев, и Ирод Антипазащиты перед Сенатом - все с утверждением, что они были скопированы с древних рукописей и переведены на английский язык.[8]

В остальном тексты неизвестны ученым, и том содержит различные несоответствия. Он цитирует неизвестного греческого философа «Милисена» и включает ссылки на Иосиф этого не существует. Он ошибочно утверждает, что Филон часто говорили об Иисусе и что «книжники тех дней были почти все Раввины. "Есть неточные описания библиотеки Собор Святой Софии в Константинополе создание папирус, а также неточная хронология для Филона и Тацит. Современники подняли вопрос, мог ли Махан совершить поездку в Рим и Константинополь менее чем за два месяца. Наиболее показательно то, что большая часть «Истории волхвов Илая» была дословно скопирована из романа 1880 года. Бен-Гур: Повесть о Христе. В какой-то момент странное слово показывает, что одна строка напечатанного текста Бен-Гур был случайно пропущен при копировании.[9]

Наследие

Махан был вызван к церковным властям в сентябре 1885 года по обвинению в лжи и плагиате. Лью Уоллес, Американский посланник в Турции (и, кстати, автор Бен Гур) показал, что нет никаких записей о визите Махана в Турцию или в библиотеку Святой Софии, и что первичные источники, которые он цитировал, были неизвестны.[10] Махан был осужден и отстранен от служения на один год. Он пообещал снять книгу с публикации.[11] Но, начиная с 1887 года, книга многократно переиздавалась различными издателями, поскольку в этот период законы США об авторских правах были слабыми. Название Объем Арчко появилась в этот период, как и заметка «Второе издание». Это второе издание опускает «Илий и рассказ о волхвах», а также создает предисловие с использованием материалов из вступлений к текстам. Никаких новых оригинальных материалов не включено, что говорит о том, что эта версия была подготовлена ​​клерком издателя. Отсутствие текста Илии предполагает, что вердикт суда был известен редактору.[12] По состоянию на 2016 год современные переиздания книги все еще предлагались для продажи на Amazon.com и других сайтах.

Обстоятельства сочинения, письма в Рекламодатель Boonville, а все дела церковного суда расследовались Эдгар Дж. Гудспид и опубликованы в его книгах Странные новые евангелия (1931) и Современные апокрифы (1956); в последнее время Пер Бесков (1983) идентифицировал первоисточники Махана и сообщил о последующих изданиях Объем Арчко.

Рекомендации

  1. ^ E.J. Хорошая скорость, Странные новые евангелия (Чикаго: University of Chicago Press, 1931), 58.
  2. ^ E.J. Хорошая скорость, Современные апокрифы (Бостон: Beacon Press, 1956), 40.
  3. ^ Андерсон, Ричард (1974). "Мошеннический том Арчко". Исследования Университета Бригама Янга. 15 (1): 43–64. JSTOR 43040538.
  4. ^ Хорошая скорость, Странные новые евангелия, 42; Современные апокрифы, 1956, 29–31.
  5. ^ Хорошая скорость, Современные апокрифы, 31–32.
  6. ^ Пер Бесков, Странные сказки об Иисусе (Филадельфия: Fortress Press, 1983) 53–54: «Как показал Гудспид, Махан беззастенчиво использовал плагиат для существующей истории, и я счастлив, что нашел первоначального автора: это был французский драматург Джозеф Мери (1798–1867). в юности написал ряд рассказов. Оригинальный рассказ, Понсе Пилат в Вене, был опубликован в Revue de Paris в 1837 г .; сравнение с «рукописью» Махана показывает буквальное согласие во всех деталях, за исключением тех случаев, когда текст был искажен из-за неправильного перевода или неправильного прочтения ».
  7. ^ Хорошая скорость, Современные апокрифы, 33.
  8. ^ Хорошая скорость, Странные новые евангелия, 1931, 49–50; Том Арчко, 13.
  9. ^ Хорошая скорость, Современные апокрифы, 35–37.
  10. ^ Хорошая скорость, Современные апокрифы, 39.
  11. ^ Хорошая скорость, Странные новые евангелия, 54–56
  12. ^ Хорошая скорость, Странные новые евангелия, 1931, 57–58.

внешняя ссылка