WikiDer > Пятиэтажная пагода

The Five-Storied Pagoda
Не путать с пятиэтажные пагоды в целом или с Гуанчжоус Пятиэтажная пагода.
"Пятиэтажная пагода"
АвторКода Рохан
СтранаЯпония
ЯзыкЯпонский, английский
Жанр (ы)Историческая фантастика
Тип публикацииГазета
Тип СМИРаспечатать (Периодические)

Пятиэтажная пагода (Gojūnot, 五 重 塔) - это новелла писателем Кода Рохан. «Первоначально он был написан в виде сериализованного художественного произведения в интеллектуальной газете« Коккай »(« Сейм »или« Парламент »), начиная с ноября 1891 года и заканчивая мартом следующего года. Как следствие, разделы этой истории […] не обязательно совпадают с перерывами в развитии сюжета или паузами в повествовании »(15). Пагода в этой истории основана на пагоде, подаренной Токио Тенно-дзи.

Краткое содержание сюжета

Дзюбэй бедный плотник работает под руководством главного архитектора Genta. Когда Настоятель предлагает строительство нового пагода, Дзюбей настаивает на том, чтобы он возглавил строительство. Аботт пожалел Дзубея. Гента предлагает сотрудничество между ними, но Дзубей отклоняет его предложение. Abott наконец дает Джубею полную власть над проектом. Один из слуг Генты, Сэйкичи, в ярости из-за того, что Дзубей отверг предложение своего хозяина, из-за чего он потерял лицо. Сэйкичи идет на строительную площадку пагоды и в ярости нападает на Дзубея, отрезая ему ухо и сильно раня. Несмотря на травмы, Дзюбей настаивает на завершении проекта. В конце концов, пагода построена, но однажды ночью на Эдо обрушился ужасный шторм, поставив под угрозу пагоду. Один из слуг, Эйдзи обманом заставляет Джубея прийти на это место во время шторма. Дзубей бросается на крышу пагоды, сопротивляется буре и ждет, пока буря утихнет. Все опасаются, что пагода рухнет, но, что удивительно, она остается стоять. В ближайшие дни аббат завершает строительство пагоды надписью, означающей, что пагода была построена Джубеем и одобрена Гентой.

Краткое содержание сюжета

Окичи, жена Генты, разговаривает с Сэйкичи о сопернице Генты, Дзюбее. Дзюбэй - скромный плотник и Окичи его раздражает его наглость бросить вызов ее известному мужу-плотнику за должность строителя желанной пагоды. Неспособность Дзюбэя найти работу беспокоит его жену, Onami. Его сверстники подрывают его способности, называя его «Носсори, Slowpoke», что вызывает дополнительное горе для Онами. Она также беспокоится о том, как сверстники Дзюбэя отнесутся к нему, если он продолжит бросать вызов Генте за работу в пагоде из-за их большого разрыва в социальном статусе.

Аббат Роэн из Уда хочет, чтобы пагода была построена, чтобы использовать средства, оставшиеся после ремонта Гентой храма Кано. Хотя предполагалось, что Гента построит пагоду, Джубэй услышал о пагоде и решил спросить аббата, может ли он построить ее вместо этого. Когда Дзюбэй посещает настоятеля, Приручить демона пытается прогнать его, но аббат приветствует Джубея внутри. Дзюбэй объясняет настоятелю, как он построил модель пагоды и сколько он хочет построить пагоду. Осмотрев модель пагоды Дзюбея, настоятель соглашается, что Дзюбэй обладает необходимыми навыками для строительства пагоды. Аббат пытается решить, следует ли строить пагоду - Генте или Джубею.

Аббат вызывает Генту и Джубея в храм и дает им понять, что они должны решить между собой, кто должен построить пагоду. Он рассказывает им историю о двух сыновьях и их отце. Когда два сына дерутся, они ничего не достигают, но когда они работают вместе, они находят драгоценный песок. Когда аббат заканчивает, Гента и Джубей задаются вопросом, почему аббат решил поделиться с ними историей. По сюжету младший сын позволяет старшему сначала пройти по мосту к драгоценным пескам. Дзюбэй знает, что он младший брат, и в сказке говорится, что он должен позволить Генте построить пагоду, но плотник Дзюбея Катаги не позволяет ему отказаться от своих мечтаний о строительстве пагоды. Гента знает, что старший сын нашел драгоценный песок только потому, что младший сын помог ему, поэтому Гента хочет построить пагоду с помощью Джубея, чтобы следовать рассказу аббата. Окичи считает, что Генте вообще не следовало делить пагоду с Дзюбэем, независимо от того, что говорится в сказке.

Когда Гента посещает Джубея, чтобы сказать ему, что может помочь с пагодой, Джубай отклоняет предложение Генты и говорит, что либо хочет построить пагоду сам, либо не строить ее вообще. И Онами, и Гента злятся на Дзюбэя за его неразумность, потому что Дзюбэй должен с радостью принять возможность поработать над пагодой, даже если это означало разделить половину кредита с Гентой. Гента уходит и идет домой пить с Сэйкичи и Окичи. Сэйкичи соглашается с Окичи, что Гента никогда не должен был предлагать делить пагоду с Дзюбэем, и угрожает Дзюбэю за превышение своего положения в обществе. Гента понимает, что ему нужно сохранять спокойствие в отношении ситуации, чтобы не смущаться.

Гента идет в храм, чтобы попросить аббата выбрать, кто должен построить пагоду, потому что Джубей и Гента не смогли прийти к соглашению. Аббат сообщает Генте, что Дзюбэй пришел раньше и сказал то же самое. Аббат призывает Генту проявить сострадание к Джубею.

Я не, Сын Дзюбея, говорит Онами, что ему приснился кошмар, в котором кто-то разбил Дзюбею голову. Онами опасается, что сон может иметь более глубокий смысл. Тем временем Дзюбэя вызывают в храм, и Эндо сообщает Дзюбэю, что он избранный, чтобы построить пагоду. Гента приглашает Дзюбэя в квартал увеселений, чтобы поздравить его и обсудить, как им двигаться дальше со строительством пагоды. Гента извиняется за то, что рассердился раньше, и говорит, что хочет помочь Дзюбэю. Когда Гента пытается дать Дзюбэю работу, которую он проделал на пагоде, Дзюбэй отказывается. Гента сердится и говорит Дзюбэю, что будет ждать, когда он напортачит. Гента в отчаянии оставляет Дзюбея, чтобы встретиться со своими друзьями, чтобы выпить и хорошо провести время.

Дзюбэй, как и обещал, вкладывает все свои силы в строительство пагоды, создавая атмосферу продуктивности. В отличие от яркого настроения на территории пагоды, дом Генты превратился в место мрака, поскольку Окичи размышлял о Генте, не получившей работы в пагоде. Окичи ставит под сомнение верность Сэйкчи Генте, поэтому Сэйкичи намеревается проявить себя. Сейкичи идет к пагоде и атакует Дзюбея теслом, отрезая ему левое ухо. Эйдзи не дает Сэйкичи причинить больше вреда Дзюбэю. Эйдзи идет в дом Генты, только чтобы понять, что Гента уже ушел, чтобы пойти в дом Дзюбэя, чтобы извиниться за действия Сэйкичи. Эйдзи рассказывает Окичи о том, что случилось с Дзюбэем.

Гента посещает Джубея и аббата, чтобы извиниться за действия Сэйкичи. Мама Сэйкичи глубоко извиняется перед Гентой за Сэйкичи, потому что она знает, что у ее сына доброе сердце, но он позволил своему гневу взять верх над собой, поэтому она думает, что он сделал то, что сделал. Гента жалеет мать Сэйкичи и не знает, что ей ответить. Окичи, с другой стороны, знает, что Сэйкичи напал на Дзюбея только из-за его уважения к Генте и из-за ее убеждения. Она чувствует ответственность и заботится о Сэйкичи за спиной Генты. Сэйкичи сожалеет о своих действиях, потому что он понимает, сколько проблем он причинил Генте.

На следующий день после аварии Дзюбэй готовится к работе. Онами пытается остановить его, но Дзюбэй настаивает на том, чтобы пойти на работу, потому что не хочет, чтобы его рабочие считали его слабым. Усердным трудом и решимостью Дзюбэй завершает строительство пагоды. Все восхищаются пагодой Джубея, и она получает высокую оценку «Короля Дэва».

Из ниоткуда на пагоду бросается сильный шторм во главе с Король демонов. Шторм предостерегает от восхваления рукотворных объектов и разрушает все, что находится в поле зрения. Все в Эдо боятся бури, особенно Тамэмон и Эндо. Они выражают обеспокоенность по поводу способности пагоды сдерживать шторм и подкупают Ситидзо, чтобы он привел Дзюбэя в пагоду, чтобы проверить его. Дзюбэй отказывается идти в пагоду, если аббат не вызовет его туда, поэтому Ситидзо лжет и говорит Дзюбэю, что аббат действительно вызвал его, чтобы заставить Дзюбея уйти. Дзюбэй воспринимает это как прямое оскорбление своего плотника катаги и бросается к пагоде, готовый убить себя, если обнаружит какую-либо ошибку в своей пагоде. Гента также наблюдает за пагодой, ожидая, сможет ли она пережить шторм.

Когда пагода невредимой переживает шторм, все продолжают восхищаться пагодой и мастерством Джубея. Аббат наносит на пагоду имя Джубея и Генты, и с того дня пагода и ее легенда продолжают жить.

Параметр

История происходит в период Эдо и происходит в нескольких местах:

храм
Храм Канно - ключевая сцена повествования. Здесь проживает настоятель, объявляется, кто построит пагоду, и где она будет построена. Большая часть храма была отремонтирована Гентой; ожидалось, что он построит там пагоду. Однако эта задача была оставлена ​​Дзубею, который вложил в нее свое сердце и душу. Затем его пагода была испытана против урагана эпических масштабов, обрушившегося на территорию храма. Во время шторма Гента бродил вокруг, все тщательно осматривая, ожидая, что что-то выйдет из строя, а Джубей ждал на вершине пагоды; надеясь, что он выживет.

Дом Генты
Место, где взаимодействуют Гента и Окичи. Это необходимая настройка для отображения катаги жены, поскольку как жена она не должна выходить из дома. Здесь же почти живет Сэйкичи, и именно здесь Окичи подталкивает Сэйкичи отомстить за Генту; ведя его к атаке Дзубея.

Дом Джубея
Также действует как способ показать Катаги жены; это единственный раз, когда мы видим взаимодействие с Онами. Здесь раскрывается одержимость Дзюбэя пагодой, где он проводит бесчисленные бессонные ночи, совершенствуя свою модель. Затем его сын строит свою собственную версию пагоды своего отца и предсказывает нападение на своего отца во сне. Здесь происходит важная битва между Дзюбэем и Гентой, в которой Дзубей отказывается от предложения своего хозяина разделить проект пагоды.

Зал на верхнем этаже ресторана Hokai
Здесь происходит еще одна важная битва между Гентой и Дзюбэем, которая иллюстрирует мастера Дзюбэя, Катаги. На этот раз Дзюбей отказывается использовать оценки и идеи Генты, заявляя, что, если он собирается построить пагоду, он не получит никакой помощи. Либо он строит полностью сам, либо не строит вовсе.

Символы

Главные персонажи

Дзюбэй (Носсори)
Скромный, бестактный и малоизвестный плотник, которого коллеги прозвали «Носсори, Slowpoke» (27). Он стремится построить пятиэтажную пагоду, хотя это идет вразрез с желанием его хозяина, его жены и его коллег. Когда Аботт позволяет Джубею и Генте решать, кто строит пагоду, он испытывает внутреннюю борьбу, потому что, хотя он не может думать о другой цели своей жизни, кроме строительства этой пагоды, он идет против Генты, своего хозяина и человека, которому он принадлежит. в вечном долгу. Он демонстрирует мастера Катаги довольно сильно, когда он отказывается работать над проектом с Гентой и настаивает на строительстве пагоды в одиночку, и, когда он ранен после нападения Сейкичи, он настаивает на том, чтобы отправиться на строительную площадку на следующий день, несмотря на протест Онами. Это действие вызывает уважение рабочих и ускоряет строительство пагоды. Его одержимость построением пагоды только до совершенства - еще один знак, который иллюстрирует мастера Катаги. Пагода, Череп и Самурай описывает его как человека, которого «часто превозносят как поборника современных индивидуализм за отказ от всех компромиссов или безжалостный социальный альпинист. Но ключевыми ключами к его характеру являются природа пагоды и религиозный подтекст построек пагоды. В буддийских писаниях, особенно Лотос Сутра (фактически больной религиозный объект в Ничирен секта), пагода, или ступа, отождествляется с множеством религиозных концепций: тело Будды; свидетельство об истинности учений Лотоса; сама вселенная, в которой бок о бок живут древний Будда (символическая луна) и нынешний Будда (солнце); и Западная Чистая Земля (откуда древний Будда возвращается, чтобы спасти человечество и куда нынешний Будда приведет его). Строительство пагоды приравнивается к проповеди Евангелия Лотоса в его высшей религиозной ценности ». (Пагода, Череп и Самурай: Три истории Коды Рохана, 16)

Гента из Кавагоэ
Строгий плотник, обладающий мастерством и статусом. Как по внешности, так и по внешнему виду, это мужчина с мужским обаянием, который вызывает у всех восхищение (41). Он перестроил храм Канно и проделал такую ​​впечатляющую работу, что его сочли за строительство пагоды. Он восхищается самоотверженностью и мастерством Дзубея, и, услышав историю от Аботта, он предлагает им вместе поработать над пагодой в качестве начальника и помощника, а после отказа Дзубея Гента предлагает взять на себя роль помощника. Предложение Генты проистекает из того факта, что он является эдойцем, скрупулезным в выполнении своих социальных обязательств, но восприимчивым к сантиментам, и столь же непреклонен в своих принципах, как и беспощаден в своей доброте (57). После второй встречи с настоятелем он соглашается позволить Джубею построить пагоду. Когда Дзюбей отказывается использовать оценки и планы Генты для пагоды, последний клянется быть бдительным за пагодой, чтобы наказать Дзюбэя, если один гвоздь выпадет, и буквально кружит вокруг пагоды во время шторма, ожидая, когда это произойдет. Его чувство чести играет важную роль в решении, которое он принимает, что подчеркивает его благородный человек Катаги. Он отказывается от проекта пагоды ни по какой другой причине, кроме чести.

Аббат Роен из Уда
«Священник настолько уважаемый, что при простом упоминании его имени даже трехлетний ребенок складывал ладони в почтении. В юности он прошел серьезную подготовку и изучал религию на горе. Минобу, столица буддизма Нитирэн, и в свои средние годы он путешествовал по шестидесяти провинциям как нищий, практикуя аскетизм и аскетизм. Он заострил меч безмятежной мудрости через созерцание Самсара, этот мир, и Дхарма, закон. Он пропел священное Евангелие спасения на четырех диалектах Санскрит. Теперь семидесятилетний, Аботт был худым, как журавль, результатом воздержания от нечистой пищи - мяса, рыбы и плохо пахнущих овощей. Его глаза всегда были полузакрыты, чтобы он мог выйти за пределы суматохи человеческого мира. Узнав Принцип Пустоты, он больше не зажигал пламя желания в своем сердце. Осознав истину НирвнаОн был свободен от заразы мирской привязанности »(Пагода, Череп и Самурай 29). Аббат смотрит на Дзубея через призму сострадания и видит в нем то добро, которое все упускают из виду из-за его низкого статуса. Он соглашается встретиться с Дзюбэем после того, как его слуги пытаются выбросить плотника, и жалеет его, когда он просит контракт на пагоду, и восхищается его мастерством после того, как он видит модель, которую он построил.

Второстепенные персонажи

Окичи
Жена Генты. Ее описывают как человека, который не думает о своей внешности, а скорее гордится своей респектабельностью (22). Она твердо верит в своего мужа и испытывает презрение к Дзубею за то, что он осмелился соревноваться с ее мужем, его хозяином, несмотря на его низкий статус. Она тактично любезна даже с таким подчиненным, как Сэйкичи (23). Несмотря на то, что она сама упрямая, она приспосабливается к темпераменту мужа. Она подходит жене Катаги, потому что, хотя она очень заботится о своем муже, она не понимает, как устроен его мир. Она также проводит много времени, думая и работая за кулисами, например, в то время, когда она поощряет Сэйкичи отомстить за честь Генты (хотя и не осознает, насколько безрассудным он будет) и помогает ему сбежать из Эдо, продав некоторые из ее драгоценных вещей. .

Onami
Ужасная жена Джубея. «Хотя у нее непривычные черты лица, кожа у нее ужасно сухая и грубая от недоедания» (28). Она жалеет своего мужа за то, что он не обучен мирским обычаям, несмотря на его навыки плотника, и желает, чтобы его сообразительность была вдвое острее, чем его торговые навыки (27). Она называет Генту и Окичи Мастером и Мадам и беспокоится об их реакции на необоснованное стремление ее мужа. Она демонстрирует жену Катаги, постоянно беспокоясь о благополучии своего мужа. Она также предлагает рефлексивное повествование, недоступное через Дзубея, который как мужчина не тратит время на размышления.

Сэйкичи
Глупый молодой подчиненный Дженты. Живет со своей матерью, заботится о ней и ненавидит Джубея за то, что он осмелился пойти против своего босса. Он проводит время с Джентой и его женой, выпивает и болтает. Он многим обязан Генте, которая однажды спасла его от побега из Эдо после того, как ранила его коллегу, заплатив за лечение коллеги и сказав Сэйкичи извиниться перед ним, что сделало Сэйкичи и коллегу лучшими друзьями. Его юный возраст и неопытность раскрываются, когда его верность Генте заставляет его действовать безответственно и нападать на Джубея. Он ранит его и отрезает ему ухо, и пытается сделать больше, прежде чем Эйдзи останавливает его и нокаутирует. Этот акт агрессии заставляет его бежать из Эдо.

Другие персонажи

Я не
Сын Джубея. В то время как его отец находится в Храме, чтобы поговорить с аббатом, Ино складывает обрезки древесины, имитируя пятиэтажную пагоду, за что он получает слезливые объятия от несчастной матери и слезливый смех от отца. Сон, в котором он видит, как голову его отца раскалывают лопатой, предвещает инцидент, когда Сэйкичи нападает на Дзубея.

Мать Сэйкичи
Пожилая женщина, живущая с сыном. Приносит извинения Генте за поступок сына.

Конецō
Диктор в храме, который сообщает Дзубею, был ли он заключен с пагодой.

Приручить демона
Регистратор в храме. Пытается выгнать Джубея, когда последний пытается поговорить с настоятелем.

Ден
Гейша в борделе, расположенном на верхнем этаже ресторана Horai.

Ситидзо
Эндо и Тамэ'эмон отправили за Дзубэем во время шторма, которые сказали ему солгать и сказали, что аббат хочет, чтобы Дзюбей был рядом с пагодой, ложь, которая заставляет Дзубея поверить в то, что аббат потерял всякую веру в свои способности, и заставляет его желать смерть на себя.

Эйдзи
Вспыльчивый руководитель команды M и контакт Генты, который помогает Джубею построить пагоду (73). По прозвищу Мастер Огненный Шар.

Король Демон
Олицетворение гнева природы.

Темы

Катаги
Относится к определенному типу людей, подобному «слепку», который подходит людям. Каждый в этих Катаги выполняет назначенные ему роли в меру своих возможностей.

Плотник Катаги - Стремящийся быть идеальным плотником. Дзюбэй показывает своего крайнего плотника Катаги, когда он идет на работу на следующий день после того, как ему отрубили ухо. Его желание работать и проявить себя перед своими работниками перевесило боль и необходимое восстановление после аварии. Он стремится построить пагоду идеально, тщательно исследуя каждую деталь, чтобы убедиться в ее прочности и долговечности.

Честь Катаги - ставить честь превыше всего. Джента демонстрирует характеристики этого Катаги, потому что честь - это то, что мотивирует многие его решения, и причина, по которой он отказывается от проекта пагоды.

Подчиненный Катаги - верность хозяину вплоть до совершения безрассудных поступков. Сейкичи демонстрирует это Катаги, когда нападает на Дзюбэя в попытке защитить честь своего хозяина.

Жена Катаги - Стремление быть идеальной женой. Беспокойство и беспокойство из-за Генты, всегда думая о его интересах, жена Генты, Окичи, раздражает Сэйкичи, думая, что он каким-то образом отомстит за честь Генты. Она знает, что он заслужил строительство пагоды, и думала, что Дзюбэй должен быть наказан за то, что забрал работу у ее мужа.

Персонификации
В «Пятиэтажной пагоде» есть тема сравнения божеств. Гента говорит Дзюбэю, что Эйдзи способен построить что-то более прочное, чем «пьедестал божества Фудо» [стр. 73]. Гента также говорит о духе «огненного шара», который снова появляется позже, когда Эйдзи защищает Дзюбэй от Сэйкичи. Аббата считают «Королем Львом или Королем Павлином» из-за того, насколько выше его статус по сравнению с другими в его сфере [стр. 97]. Когда Дзюбэй заканчивает пагоду, ее считают «Королем Дэва» из-за ее высокого роста и устойчивости [стр. 97].

Гомо-социальное общество
В «Пятиэтажной пагоде» преобладают мужские отношения. Хотя жены проявляют заботу о своих мужьях, исходя из женских катаги, мужчины никогда не слушают и всегда делают то, что считают лучшим. История также фокусируется на отношениях власти в мужском обществе, а не на женско-мужском окружении.

Социальный класс
Большой разрыв в социальном классе между Дзюбэем и Гентой создает постоянную вражду в Пятиэтажной пагоде. Гнев Окичи по отношению к Джубею проистекает из того, что он получил работу в пагоде над Гентой, хотя Дзюбэй находится ниже Генты в социальном признании в их области. Онами пытается отговорить Дзюбэй от работы в пагоде, потому что она знает, что более высокий социальный статус Генты означает, что он должен получить работу вместо Дзюбея.

Адаптации

В настоящее время существует три адаптации «Пятиэтажной пагоды»: два фильма и драма. Оба фильма названы Годзю Но То с одним произведенным в 1944 году (режиссер Хейносуке Гошо), а другой произведен в 2007 году (режиссер Масатоши Акихара). Пока еще не так много обзоров (если вообще есть) ни на один из фильмов. Веб-сайты, посвященные фильмам, не содержат ни резюме, ни введения. По ссылкам ниже вы найдете дополнительную информацию о фильмах. В драме о ней гораздо больше информации, чем в фильмах. Выпущен в 2009 г., постановщиком Ацуши Фунахаши и широко популярен среди критиков. Он был признан ЛУЧШЕЙ 10 в выпуске КОММЕНТАРИИ К ФИЛЬМУ 2010 года. Вот синопсис с веб-сайта: Глубоко в долине переплетается история юного романа, действие которого происходит в Янака (часть старого центра Токио) с японской исторической драмой, основанной на пятиэтажной пагоде, классическом литературном произведении Рохана Кода. В современной истории Каори, молодая женщина, работающая в некоммерческой организации, занимающейся восстановлением домашних фильмов, узнает что когда-то посреди кладбища Янака стояла пятиэтажная пагода. Он сгорел в 1957 году, и ходят слухи, что у кого-то есть 8-миллиметровая пленка огня. Каори посещает буддийских монахов, смотрителя кладбища, краеведа и традиционных мастеров в поисках фильма. Она влюбляется в местного уличного панка Хисаки, и вместе они раскрывают тайны затерянной пагоды. В истории, действие которой происходит в период Эдо (18 век), Дзубей, молодой малоизвестный плотник, стремится построить Пятерку. Сюжетная пагода одна, несмотря на противодействие его босса, коллег и жены. Сочетая художественную и документальную литературу, фильм преодолевает барьер, разделяющий поколения, и заполняет пустоту утерянных воспоминаний.

Рекомендации