WikiDer > Одинокий человек веры

The Lonely Man of Faith
Одинокий человек веры
Одинокий человек веры.jpg
Первое издание (1992 г.)
АвторДжозеф Б. Соловейчик
ИздательDoubleday (1992)
Koren Publishers Иерусалим 2011
ISBN978-1-61329-003-3
Интернет сайтwww.korenpub.com

Одинокий человек веры философское эссе, написанное раввином Джозеф Б. Соловейчик, впервые опубликовано летом 1965 г. Традиция, как книга Doubleday в 1992 г. и опубликовано в новой редакции в 2011 г. Koren Publishers Иерусалим.

В Одинокий человек веры Соловейчик читает первые две главы Книга Бытия предлагая два изображения Адам которые во многих отношениях расходятся друг с другом. Первый Адам, или «величественный человек», использует свои творческие способности для того, чтобы управлять своим окружением, как того требует Бог; второй образ Адама - это совершенно другой договорный человек, который подчиняется воле Бога. Соловейчик описывает, как верующий должен интегрировать обе эти идеи, стремясь следовать воле Бога.

В первой главе Адам I создан вместе с канун и им дан мандат покорить природу, овладеть космосом и превратить мир «в область своей власти и суверенитета». Адам I - величественный человек, который подходит к миру и отношениям - даже с божественным - функционально, прагматичный термины. Адам I, созданный по образу Божьему, очевидно, выполняет это »светский"мандат, завоевывая вселенную, навязывая миру свои знания, технологии и культурные институты. Человеческая способность к отношениям, как показано на Бытие 1, является утилитарным, следуя как Божьему велению, так и нашим собственным мирским потребностям в развитии мира для себя и нашего постоянного существования.

Соловейчик идентифицирует второе изображение Адама во второй главе Бытия. В то время как Адаму I было поручено подчинить себе сад, Адам II - договорный человек, «хранитель сада, который возделывает и сохраняет его. Этот образ представлен словами:« Нехорошо человеку быть одному »- и благодаря вмешательству Бога и жертве Адама (метафорического ребра) он обретает товарищество и освобождение от экзистенциального одиночества - в отличие от Адама I, это заветное сообщество требует участия Бога. Во второй главе творения Бога этого недостаточно для человек должен быть просто создан по его образу и дан феодальным владением. Адам II - это «одинокий человек веры», «искупительный Адам», приносящий «искупительное толкование смысла существования».

Соловейчик не объявляет один образ Адама правильным, а скорее определяет борьбу, которую мы должны пройти как человеческие существа в этом существовании, данном Богом, которое одновременно духовно и материально, мистично и научно, искупительно, но при этом наделено силой.

внешняя ссылка