WikiDer > Движение (Сэм Файф)

The Move (Sam Fife)

Движение (также известен как Движение духа или же Движение Бога) - неофициальное название неконфессиональный харизматичный Христианин группа, созданная в 1960-х гг. Флорида к Сэм Файф, бывший Баптист проповедник.

В своем служении в начале 1960-х Сэм Файф использовал элементы харизматическое служениесначала в его церкви в Новом Орлеане, затем в его молитвенной группе в Майами, Флорида. Он был бывшим Баптист проповедник и его богословие сравнивают с теологией движения Тела Христова.[1]

Во времена поисков молодежи и социальных потрясений учение Файфа вдохновляло группы в Соединенных Штатах, Канаде, а затем и в других странах. В соответствии с концепцией пятичастного служения, которого некоторые считают апостолом, Файф привлек группу служителей, которые поверили его видению роли церкви в «последние времена». Осенью 1971 года Файф начал проповедовать так называемое «Послание пустыни».

В течение нескольких лет тысячи его последователей переехали на несколько общинных ферм, в основном на Аляску, в Канаду и другие районы. Колумбия.[2] Они следовали разным практикам в объединении своих ресурсов. Сэм Файф написал множество буклетов о своих убеждениях, которые были распространены среди участников движения. В возрасте 54 лет он погиб вместе с тремя своими последователями в «Теле Христа» в авиакатастрофе в Гватемале 26 апреля 1979 года.[1][3]

После смерти Файфа его учение было продолжено другими министрами Движения, в частности, генеральным директором «Бадди» Коббом. В 1982 году Кобб и другие основали Covenant Life College с сайтами в Джорджии, Аляске и Канаде.

В первые десятилетия 21 века передвижные министры движения работают под названием Международная ассоциация министров (IMA). Небольшие группы The Move продолжают действовать в сельских районах, а также во многих городах США и других стран, но их количество уменьшилось с конца 1990-х годов.

История

Количество людей, вовлеченных в The Move, давно и медленно сокращается, что началось в начале 1980-х годов с закрытия некоторых ферм Move в британская Колумбия (Британская Колумбия), Канада. Напротив, в начале 1990-х годов фермы в северной Британской Колумбии привлекали новых членов, или группы создавали новые участки, причем в некоторых коммунах насчитывалось более 100 человек, многие из которых были молодежью. Дон Мерфи, гуттерит, сообщил о посещении Blueberry Farm в январе 1994 года, где 140 приверженцев учения покойного Сэма Файфа управляли сообществом. Он отметил, что члены общины отдали ей половину своего дохода и в целом одевались консервативно. Членам церкви требовалось разрешение лидеров на въезд в город, даже если они использовали свои автомобили. На него произвело благоприятное впечатление мировоззрение и духовная жизнеспособность общин в Британской Колумбии, и он написал: «Мне кажется, что эти люди, вероятно, похожи на Гуттериты были во время Джейкоб Хаттер и Питер Райдеманн - очень сильны в вере и близки к Богу ». Он упрекал их в том, что они не придерживаются более строго новозаветных правил о разводе и женских ролях.[4]

Кажущееся возрождение длилось около десяти лет, прежде чем люди снова начали уезжать в конце 1990-х. С тех пор некоторые фермы закрылись, население некоторых сократилось, а некоторые процветают.

Некоторые бывшие участники раскритиковали «Движение» и сообщили, что страдали от физического, сексуального и психологического насилия со стороны его лидеров и старейшин, пока они все еще были связаны с этой группой. Более 300 человек, ранее связанных с The Move и аналогичной группой I'SOT, обменивались историями в Sam Fife / Move Yahoo! Группа начала свою деятельность в 2005 году. Форум стал площадкой для обстоятельного обсуждения самых разных взглядов и опыта внутри Движения. Четыре члена написали открытое письмо в министерство движения, которое они опубликовали в Интернет с целью предания огласке предположительно имевших место злоупотреблений.[5] Многие другие члены утверждают, что перенесли длительный социальный, психологический и духовный ущерб, обычно проистекающий из учения Движения о полном подчинении руководству, члены которого иногда создавали нечистую и коррумпированную систему.[5] Поступали сообщения о финансовой эксплуатации в виде работы без оплаты и призывов для членов передавать свои сбережения The Move.[5] Некоторые критики и бывшие участники охарактеризовали Move как культ.[5]

Учения

Учения Движения постепенно менялись. Как сказал один наблюдатель: «Рядом с этим словом было откровение о« Христе в тебе »с видением преодоления всего, но за последние несколько лет до того, как я покинул это общение,« выполнение того, что Он говорит », одержало победу над« Христом ». раскрывается в нас ».[6]

Учение "Божественный порядок"

Видение и учение Сэма Файфа о том, что он называл Божественным Порядком, стало руководящим принципом, характеризующим структуру власти Движения.[7] В объяснении он написал следующее:

"Это ... движение Бога, в котором Бог рождает многосоставное человеческое дитя, чтобы управлять миром, через которого Христос будет править миром в течение грядущего тысячелетия. Таким образом, мы находимся в Божьей школе Божества. Правительство и Бог обучает нас как одного многостороннего человека, обучая нас, обучая нас, подготавливая нас к тому, чтобы быть правительством, через которое Дух Христа будет управлять миром. Он учит нас и тренирует нас, позволяя мы практикуем друг друга, уча нас управлять друг другом и подчиняться друг другу по чину Мелхиседека, который является теократический дух государственного заказа ".[8]

«Теперь этот правительственный заказ, на данный момент, представляет собой пятикратный правительственный порядок духовного служения, состоящий из апостолов, пророков, евангелистов, старейшин или пасторов (эти два термина являются синонимами) и учителей».[8]

«Бог хочет ... чтобы Его правительством была группа старейшин, которые могут не соглашаться друг с другом, но в правильном духе, смиренном, милосердном Духе Христа и в божественном порядке, который Бог установил для несогласия друг с другом. и тем самым быть совершенным контролем и балансом друг для друга ».[8]

Доктрина безгрешного совершенства

Смотрите также: Христианский перфекционизм

После гибели Файфа в авиакатастрофе 1979 года группу возглавил Бадди Кобб (1925-2017). Он разработал концепцию, согласно которой цель христианина - это жизнь «безгрешного совершенства». Согласно Коббу, это место христианской зрелости возможно только через растущие личные отношения с Богом Отцом. Когда человек начинает слышать голос Бога и следовать его совету, в жизни верующего возрастают освящение и святость. Кобб подчеркнул, что верующие будут спасены его (Христовой) жизнью, как изложено в учении «Мертвые для греха»:

«Следовательно, чем вы спасены? Его жизнью! От чего вы спасены Его жизнью? Спасены от того, чтобы жить своей собственной жизнью, и когда вы живете своей собственной жизнью, вы всегда живете в грехе. Есть только один способ выбраться из грех, то есть войти в Его жизнь. Жизнь, в которой нет греха ...[9]

Если вы еще не спасены от своих грехов, значит, вы еще не спасены ...

Теперь, если бы вы жили для Бога, вы бы больше не жили для греха? ... Поскольку грех - это наша работа, праведность - это Его работа. Вы можете видеть, как теологи запутались в Священных Писаниях и пытались полностью исключить дела из спасения. Поскольку это основано на благодати, это не на основании дел. Это чушь вздор. Истина в том, что вы никогда не спасетесь, если не будете полностью подчиняться Богу ».[9]

Культура

Следуя доктрине отделения от мира, женщины в движении традиционно носили платья или юбки. Большинство мужчин коротко стригли волосы и сбривали волосы на лице.[10] Это было обычной практикой в ​​большинстве общин Мове до 2000 года.

Еще одна практика, от которой сейчас отказались, - это «ходьба в течение года», концепция, аналогичная концепции ухаживание. Паре не разрешается проявлять физическую привязанность, держаться за руки или проводить время вместе наедине. В конце года, если пара хочет пожениться, и старейшины одобряют и подтверждают совпадение видениями пророческого служения, пара может вступить в брак.[10] Детали правил варьируются от фермы к ферме.

Члены, не проживающие в коммунальных хозяйствах, часто собираются группами, численностью от полудюжины до нескольких десятков человек, а иногда проводят собрания в домах людей. Такие регулярные небольшие собрания перемежаются большими собраниями, называемыми Конвенциями, которые проводятся несколько раз в год. На этих конгрессах несколько сотен человек собираются на несколько дней, чтобы восхвалять и поклоняться Богу, а также слушать проповедь старейшин в странствующем служении. Путешествующее служение состоит из старейшин, которые путешествуют от группы к группе и от съезда к съезду со специальными посланиями. Они часто пользуются большим уважением среди остальных членов общины, в то время как старейшины общины являются повседневными лидерами групп.

Съезды проводились в Боуэнс-Милл, штат Джорджия; Лаббок, Техас; Гостиница Шепердс, Британская Колумбия; Упсала, Онтарио и другие места по всему миру.

Критика

Критики говорят, что, хотя Движение учит, что каждый волен слышать от Бога и быть ведомым Богом, на практике действия его членов должны быть одобрены местным министерством. Они считают, что на практике члены должны подчиняться правилам местного министерства, иначе их будут клеймить разобщающими и мятежными [7]. Бывшая участница группы Венни Кочис рассказала о своем опыте взросления в двух разных местах после того, как в 1973 году ее заманили в группу ее мать. Ее обсуждение транслировалось в радиоинтервью 12 мая 2019 года в радиопрограмме «От побережья до побережья AM». Мать Венни была отправлена ​​вместе с детьми в один из лагерей по освобождению демонов в Массачусетсе, где она жила четыре года. Затем они были перемещены во внутренние районы Аляски. https://www.coasttocoastam.com/show/2019/05/12

Кочиш заявляет, что лидеры и члены организации подвергали ее и других детей детскому труду, пренебрежению, избиениям, а для некоторых детей - даже сексуальным домогательствам. Сейчас она управляет веб-сайтом, который рассказывает о своем опыте и поддерживает бывших участников. https://venniekocsis.com

Журнал Discovery ID People исследует культы недавно встретился с бывшим участником, Карой Кобб, и пережившими жестокое обращение с детьми Присциллой Робертс и Ричардом Кирсом. Шоу выделено здесь: https://www.investigationdiscovery.com/tv-shows/people-magazine-investigates-cults/full-episodes/the-movement-of-god

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Рудин, А. Джеймс и Марсия Р. Рудин (1980). Тюрьма или рай: новые религиозные культы, Филадельфия: Fortress Press. стр. 72–73
  2. ^ "Сэмюэл Файф и движение Бога", Интернет-сайт "Иглесия де Хесус ан La Linea", Nuevo Pacto[мертвая ссылка]
  3. ^ «Триумфальное царство: 3-я ВОЛНА». Последний дождь. Давайте рассуждать о министерствах. Цитата: «Сэм Файф [...] учил, что процесс старения для него остановился, и когда его спрашивали, сколько ему лет, он просто отвечал« Я ЕСМЬ ». Он заверил людей, что никогда не умрет, но находится в процессе изменения в жизнь нетленную ».
  4. ^ Дон Мерфи (январь 1994 г.). "Канада журнал", Голос анабаптистов, Анабаптистская церковь
  5. ^ а б c d «Письмо к лидерству», Выжившие ISOT
  6. ^ Йорди, Дэниел (2009). «Слабость против притворства». Христос наша жизнь. Тайное общество Иисуса
  7. ^ Прибе, Эд (1992). «Слышание от Бога». Меч Господа Министерства. Примечание. Прибе цитирует буклет Джека Энлоу «Разоблачая ход».
  8. ^ а б c Файф, Сэм; «Божья школа Божественного управления»; Майами, 1974, стр. 1, 3-4.
  9. ^ а б Кобб, Бадди; «Мертвый для греха»; Мельница Боуэна, Джорджия, 2001 г.
  10. ^ а б Тодд, Дуглас; «Коммуна реки мира ждет неминуемого апокалипсиса: христианское сообщество»; Ванкувер Сан; 22 сентября 2003 г .; п. B1. Перепечатано 27 октября 2016 г..

дальнейшее чтение

  • Леонард, Шерил А. (2005). В пустыню и обратно: личное путешествие. Стивен Хаус Пресс. ISBN 0-9737879-0-2.
  • Альберт Джеймс Дагер. «Бессмертие: Сэм Файф». Апологетика; Изучение теологии Царства, Господства и Последнего Дождя. Получено 2005-12-22.
  • Энлоу, Джонни (1986). Разоблачение движения. Атланта, Джорджия. Буклет, посвященный учению и убеждениям Движения, Предисловие Джека Энлоу.

внешняя ссылка