WikiDer > Психология самооценки

The Psychology of Self-Esteem
Психология самооценки
Психология самооценки (обложка) .jpg
Обложка издания к 32-й годовщине
АвторНатаниэль Бранден
Языканглийский
ПредметПсихология, Самооценка
ЖанрНехудожественная литература
ИздательНэш (1-е издание),
Джосси-Басс (выпуск к 32-й годовщине)
Дата публикации
1969
Тип СМИКнига
Страницы242 (1-е издание)
ISBN0-8402-1109-0 (1-е издание)
ISBN 0-7879-4526-9 (Выпуск к 32-й годовщине)

Психология самооценки это книга Натаниэль Бранден, впервые опубликовано в 1969 году. В нем объясняются теории Брандена о человеческих психология, акцентируя внимание на роли самооценка. Большая часть книги была написана во время общения Брандена с Айн Рэнд, и это отражает некоторые из ее философских идей. Успех книги помог популяризировать идею самооценки как важного элемента самосовершенствование.

Синопсис

Для человека нет более важного оценочного суждения - нет более решающего фактора в его психологическом развитии и мотивации, чем оценка, которую он дает самому себе.

Глава 7: Значение самооценки[1]

Книга разделена на две части. В первой части («Основы») Бранден объясняет свои взгляды на человеческую природу и психологию. Он обсуждает свои теории о сознание, желание, эмоции (с особым вниманием к эмоциональным подавление) и душевное здоровье.

Материал первой части посвящен философской и психологической теории и не фокусируется на самооценке, которая является преобладающим предметом в Части второй («Психология самооценки»). Он описывает самооценку как «интегрированную сумму уверенности в себе и самоуважения», которую он описывает соответственно как «чувство личной эффективности и чувство личной ценности».[2] Бранден считает самооценку одним из важнейших факторов психологии человека.

Бранден противопоставляет здоровую самооценку состояниям, которые он считает психологическими проблемами. Во-первых, это то, что он называет «псевдо-самооценкой», которую он описывает как «иррациональную претензию на самооценку» и «нерациональное средство самозащиты, уменьшающее тревогу и обеспечивающее ложное чувство безопасности».[3] Затем он обсуждает патологические беспокойство, который он объясняет отсутствием чувства собственного достоинства, особенно неуверенности в себе. Далее он связывает это с чувством чувство вины и депрессия, которые он рассматривает как аспекты беспокойства. Последнюю проблему, которую он обсуждает, он называет «социальной метафизикой», которую он описывает как «психологический синдром, который характеризует человека, который считает разум других людей, а не объективную реальность своей окончательной психо-эпистемологической системой координат».[4]

В последней главе обсуждается психотерапия. Бранден подчеркивает важность моральных ценностей, заявляя, что «существует ни за что чтобы психотерапевт не допускал своих моральных убеждений в свою профессиональную деятельность ".[5] Он не считает это недостатком, а скорее утверждает, что терапевт должен направлять пациентов к ценностям, которые улучшат их самооценку. «Эффективная психотерапия требует сознательного, рационального, научного этического кодекса», - говорит Бранден, и он определяет этот кодекс как Объективист этика Айн Рэнд.[5] Затем он кратко обсуждает пять различных терапевтических техник и завершает книгу заключительным разделом.

Издание, посвященное тридцать второй годовщине, добавляет предисловие, в котором Бранден объясняет, что, хотя его взгляды в некоторой степени изменились, он предпочел не изменять исходный текст. Вместо этого он добавил эпилог «Работа с самооценкой в ​​психотерапии». В эпилоге обновлены его взгляды на самооценку, которые изменились в некоторых деталях с момента написания книги. Он также описывает свои новейшие терапевтические методы, уделяя особое внимание использованию завершение предложения упражнения.

Фон

Психология самооценки был в основном написан, в то время как Бранден был связан с Айн Рэнд. Это была первая сольная книга Брандена, хотя ранее он писал эссе для двух книг Рэнда и для Кто такая Айн Рэнд?, который он написал в соавторстве со своей тогдашней женой Барбара Бранден. Часть материала взята из Кто такая Айн Рэнд? и из статей, которые он написал для Объективист, журнал, который редактировал он и Рэнд. Рэнд был наставником и бывшим любовником Брандена, но в 1968 году она разорвала с ним все отношения. В своих мемуарах Бранден напомнил, что важные части книги были написаны во время «мучительного хаоса» краха их отношений.[6]

Рэнд помогла Брандену заключить контракт с World Publishing, которое было связано с ее собственным издателем, и предложила написать вступление к книге.[6][7] Когда их отношения закончились, она потребовала от издателя расторгнуть контракт, что они и сделали после того, как он пропустил крайний срок доставки готовой рукописи. Она также пригрозила не использовать материалы, авторские права на которые принадлежат Объективист, хотя она все равно не обратилась в суд, когда Бранден использовал материал.[8]

История публикации

Несмотря на попытки Рэнд предотвратить публикацию книги, недавно основанное Nash Publishing выпустило ее осенью 1969 года.[8] Права на мягкую обложку были впоследствии проданы Bantam Книги.[9] В 2001 году тридцать второй юбилейный выпуск был опубликован Джосси-Басс, с новым вступлением и эпилогом Брандена.

Редакции

Прием

Книга имела большой успех и была продана тиражом более миллиона экземпляров.[9] Ему приписывают распространение идей о самооценке среди широкой аудитории.[10][11][12] Эксперт по самопомощи Том Батлер-Боудон предупредил, что «читатели сочтут эту книгу трудной», особенно в предыдущих главах, но охарактеризовал ее как «одну из самых ранних классических работ в жанре популярной психологии».[11]

Критики, такие как социолог Франк Фуреди[13] и нейропсихолог Пол Пирсолл[14] цитируют книгу как пример того, что они считают культурной тенденцией чрезмерного подчеркивания значения чувства собственного достоинства. Профессор психологии Робин Доус сказал, что Бранден пропагандировал ложное «убеждение, что человеческие страдания можно объяснить недостаточной самооценкой», которое, по словам Дауэса, основано на предвзятость а не доказательства.[15] Автор Чарльз Мюррей, хотя и критикует движение за самооценку в целом, несколько более позитивно относится к Брандену. Мюррей сказал, что было бы лучше, если бы другие поборники самооценки «сосредоточились на самооценке, как ее описал Бранден, - на внутреннем чувстве ответственности и самодостаточности».[16]

Напротив, автор Альфи Кон поддержал идею о важности чувства собственного достоинства, но критиковал Брандена за то, что он основал свою работу «на прославлении эгоизма Айн Рэнд».[17] Связь Брандена с Рэнд также подверглась критике со стороны психиатра. Томас Сас, который сказал, что в книге ошибочно игнорируются работы тех, кто не входит в Объективистское движение, особенно других психологов и терапевтов, помимо самого Брандена. Он обвиняет Брандена в «преувеличенном чувстве собственной важности и некритическом уважении к Рэнду как психологу».[18]

В Миф о самооценке, психолог Альберт Эллис упрекнул книгу в том, что она сосредоточила внимание на «разуме и компетентности» как на единственных источниках самооценки, - позиция, которую он описывает Брандену как отход от более позднего.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бранден 2001, п. 109
  2. ^ Бранден 2001, п. 110
  3. ^ Бранден 2001, п. 143
  4. ^ Бранден 2001, п. 177
  5. ^ а б Бранден 2001, п. 228
  6. ^ а б Бранден 1999, п. 327
  7. ^ Хеллер 2009, п. 350
  8. ^ а б Хеллер 2009, п. 376
  9. ^ а б Бранден 1999, п. 368
  10. ^ Мрук 2006, п. 4
  11. ^ а б Батлер-Боудон 2007, п. 43
  12. ^ Уорд 2002, п. 102
  13. ^ Фуреди 2003, п. 153
  14. ^ Пирсолл 2007, стр. 40–41
  15. ^ Dawes 1996, стр. 234–236
  16. ^ Мюррей 2008, п. 128
  17. ^ Кон 1992, п. 264 п.2
  18. ^ Сас 2004, п. 134
  19. ^ Эллис 2005, стр. 17–18

Процитированные работы