WikiDer > Thembang

Thembang

Thembang древняя деревня с высоким историческим и культурным значением, расположенная в Западный Каменг район Аруначал-Прадеш, Индия.[1]

Вид с воздуха на Тембанг

История

Тембанг - древняя деревня, которая, как говорят, была основана до первого века нашей эры. Деревня считается самой древней деревней в регионе, и раньше она была известна как Ючхо-Пема-Чен, что означает деревня, похожая на лотос. Считается, что село было поселено в долине реки Сат-Ци, расположенной за нынешним местом примерно в 10 км. Из-за эпидемии почти 90-9 процентов жителей деревни погибли, а затем жители закрывающейся деревни переехали в существующие окрестности, то есть на высоту 2300 над уровнем моря.

Говорят, что Тембангом правил чрезвычайно могущественный король по имени Ча-Ча-Най, который, согласно легенде, спустился с небес. Во время правления короля налоги собирались с различных областей, включая некоторые части Бодо область в настоящем Дарранг Округ Ассам, а именно Мишамари, Удалгури, и Мазбат. Спустя много поколений в одной и той же линии однажды остались два брата, Ньила и Йонпу. Когда два князя заняли трон, по традиции, они столкнулись с серьезными трудностями. Они не знали языка бодо. Поэтому было решено, что их дядя будет заниматься сбором налогов за них. Все шло хорошо, но хорошее времяпрепровождение не длится вечно. Какой-то враг их дяди манипулировал ими, заставляя поверить в то, что их дядя нечестен в своей работе. Несмотря на то, что они верили в честность своего дяди, они были обмануты и убили своего дядю. Сбитый с толку и разгневанный дядя сказал, что они умрут в сомнении, как и он. Наступил следующий год, и перед ними встала та же проблема. На этот раз было решено, что сбором займутся. Они достигли земли Бодо и собрали налог, как и прежде, различные предметы были помещены перед ними, но они не могли найти там нитки, как раньше, поэтому они попросили жителей деревни, но люди там не могли их понять. Князья не могли понять, что им делать. Поэтому один из братьев вынул свои мечи и начал делать образцы на земле, чтобы Бодо поняли. Бодо в замешательстве подумали, что принцы применяют к ним черную магию, поэтому жители деревни собрались и убили обоих братьев ночью, пока они спали.

После смерти Ньилы и Йонпу в районе Бодо произошло множество неудач, сильные наводнения, вызванные засухой, за которыми последовали эпидемии, голод и другие бедствия. В конце концов, все жители села, очень встревоженные, пошли к мудрецу, рассказали ему о причине своей проблемы и попросили у него решение. Мудрец сказал им, что они совершили величайший грех, убив сыновей самого Бога, и все это происходит из-за того, что их кровь размазана по их рукам, и единственный способ раскаяться в своей ошибке - это построить статуи королей и сохранить их на всю жизнь. Послушавшись его совета, жители села начали строительство статуй. Однако всякий раз, когда они покидали статуи, чтобы отдохнуть, они возвращались и обнаруживали, что их недоделанные статуи полностью повреждены, таким образом, начиная все сначала. Если они приходили на следующий день, строительные материалы пропадали. Поэтому однажды они сказали девушке с младенцем присмотреть за статуями, когда их не будет. Когда они ушли, девушка увидела двух белых голубей, спустившихся с неба и завершивших статуи.

Озадаченная, девушка спросила их, кто они. Голуби ответили: «Когда жители деревни вернутся, не говори им, что мы закончили их, просто скажи им, что большая статуя принадлежит Ньиле, а меньшая - Йонпу». «Что, если они будут настаивать?» - спросила девушка. «Затем скажите им, чтобы принесли небольшое количество всех продуктов, которые можно найти в этом районе, а когда они это сделают, съешьте их и покормите ребенка. После этого вы можете им сказать ».

После того, как голуби ушли и Бодос вернулся, они спросили девушку, как были завершены статуи. Девушка рассказала им, чьи это статуи, но отказалась сказать что-либо еще. После долгих настаиваний девушка велела им принести небольшую порцию всей еды в деревне. Жители села сделали, как было сказано. После еды и кормления ребенка девочка рассказала им, что случилось. Однако, сказав последнее слово, она вместе с младенцем закашлялась кровью и умерла, так что душа Ча-Ча-Най окончательно успокоилась. Статуи до сих пор находятся в деревне Кули-бонгхай в городе Мазбат в Ассаме, но любому члену клана Бапу запрещено их видеть. Говорят, что участника, бросившего вызов этому мифу, ждет очень болезненная судьба.

Вернувшись в Тембанг, после смерти Ньилы и Йонпу, люди нуждались в королевской крови в качестве своего правителя, поэтому они украли четвертого и младшего сына царя Тибета. Царя звали Вангма-Пеле-Дхар, он был внуком тибетского императора (дворца Потола), известного как Садналегс, прямой потомок императора Сонгцен Гампо.

После его смерти королем стал его сын Джар-Трангпо-Дхар. Как и ча-ча-нье, когда он отправился собирать налоги из района Дарранг в Ассаме, жители деревни отказались признать его. Дело было передано в руки короля Дарранга. Когда Джар-Трангпо-Дхар был представлен королю, он сказал: «Я король Тембанга, сын Вангмо-Пеле-дара, держащий трон Ньилы и Йонпу, и я по праву здесь, чтобы собирать налог». Король Дарранга сказал, что он позволит сельскому жителю платить ему налог с вызовом. Задача заключалась в том, чтобы король Тембанга получал столько налогов, сколько он мог поднять. Удивительно, но он смог поднять столько веса, сколько смогли бы 18 человек. Король Дарранга был очень впечатлен, и из чести он назвал его «Бапу», что могло быть «Бабу» на официальном языке Дарранга. После этого всех его потомков зовут Бапу. Его территория была от Грантханг Чхуджуб, которая начинается от нынешнего Села Паста до Буд-Джеригаона, откуда он собирал налог каждый год, за исключением некоторой части земли в районе Бодо в Ассаме.

Северные ворота форта Тембанг

В Тембанге огромный форт был построен в соответствии с традиционной архитектурой жителей деревень Бхуд, Хауна, Рахунг и Хотам, которые в то время находились под властью Бапуса из Тембанга. Два ворот были построены на севере и на юге, первые использовались для входа, а вторые - для выхода. Когда наступил рассвет, люди громко кричали, чтобы они проникли в ворота форта, после чего их закрыли. Это было для защиты людей.

Каждый вечер возле этих ворот раздавались громкие крики, после чего они закрывались. На стене форта стояли большие каменные плиты, которые могли упасть на любого злоумышленника, который попытается взобраться на нее. В ночное время молодые воины, вооруженные мечами, копьями, луками и стрелами, охраняли весь форт.

В Тембанге велось множество войн, но одной из главных была война между племенами Бапу и Мидзи из Деоджин (нынешний Руранг). Цонданбу вел войну, и он был очень могущественным. Во время той войны все бапу бежали в другие места, оставив только двух братьев из клана Бапу, которые остались сражаться с ним. После долгой битвы война близилась к завершению поражением Бапуса, но в одном из колчанов, который младший брат взял и ударил его в грудь, была сломанная стрела, окунувшая яд в один из колчанов, мгновенно убив его.

Церемониальная война

Другая война была с Тукпенпой (Рупой). Пемаджайпу был генералом тукпена, которого убил маленький мальчик из Тембанга, а его голова была куплена и закопана под лестницей северных ворот. Принято плюнуть на это место всякий раз, когда кто-нибудь входит в деревню.

В 1913 г. Подполковник Ф.М. Бейли и Капитан Х. Т. Морсхед Обзора Британской Индии останавливались здесь, в форте, когда спускались с Тибет вовремя "Цангпо Исследование»Таким образом, маршрут, который проходит через Тембанг, известен как« Тропа Бейли ». Многие британские офицеры остались в Тембанге, в том числе Х. В. Тильман в 1938 г.

Вовремя Китайско-индийская война 1962 года, деревня также стала свидетелем ожесточенной битвы между индийской и китайской армией. Огромная китайская армия прошла по тропе Бейли в Тембанг и направилась прямо к Bomdila окружив большое количество индийской армии между Бомдилой и Села Пасс. Деревня была полностью разрушена, так как стала полем войны между двумя армиями. По этой деревне с противоположной вершины холма рядом с нынешним Bomdila индийской армией о китайском солдате, когда они захватили деревню и разбили лагерь. Жители деревни убежали на равнины Ассама, оставив все разбросанным. После войны деревня была реконструирована. До сих пор можно найти военные бункеры, построенные индийскими вооруженными силами вокруг деревни. Недавно возле села был построен военный мемориал в память о воинах, погибших на войне.

В другой раз внутри форта распространился пожар, в котором сгорело большинство домов, и многие вещи также были сожжены, в результате некоторые сельские жители решили построить дом за пределами форта.

В близлежащих районах, находящихся под юрисдикцией Тембанга, есть множество деревень. Это Гонтунг, Пангма, Семнак, Черонг, Тангчхенму, Лагам, Чантер и Лачонг. Большинство деревень, таких как Гонтхунг, Пангма, Семнак, Черонг, Тангчхенму, занято людьми, мигрировавшими из Тембанга, тогда как такие деревни, как Лагам, Чантер и Лачонг, заняты мигрантами из других регионов, которые платят налоги жителям Тембанга, поскольку эти земли являются принадлежит соответствующему Бапу из Тембанга.

Деревни Черонг и Тангчхенму принадлежат клану Гила из Тембанг. Жители этих деревень не платят никаких налогов Тембангу, потому что их предки купили эту землю задолго до этого. Их корни происходят от мераков из Бутана, кочевых народов, которые пасли своих яков, что было их основным занятием. Они кочевники убили царя области Мерак и убежали из Бутана в этот регион со своим скотом.

80% людей занято в сельском хозяйстве. Жители деревни выращивают такие культуры, как кукуруза, ячмень, пшеница, просо, гречиха и др. Животноводство включает яков, крупный рогатый скот, полудикие Митхун (Bos frontalis) и их гибриды, а также овец и лошадей. Молочные продукты, такие как масло и сыр из яков, крупного рогатого скота и их гибридов, являются важным источником дохода для местных жителей. Яков и овец используют на мясо, а также на их шерсть. Женщины ткут коврики, ковры, одежду и сумки из шерсти местного производства.

Церемониальный танец

Есть четыре высших клана (Бапу): Хочилу, Диркхипа, Шерчокпа, Атаджайпу и четыре низших клана (Гила): Лхопа, Меракпа, Ньиму и Шарму. Бапу управляют всеми делами деревни, включая землю, сельское хозяйство, пастбища. Более того, каждый клан Гила соответствует одному клану Бапу и использует землю, указанную их кланом Бапу, для сельского хозяйства, жилья и других целей. Деревни на более высоких высотах, такие как Чантер и Лагам, в основном являются пасторальными, тогда как те, что ниже Тембанг, Пангма, Гонтунг, Семнак, Черронг и Тангчхенму, в основном являются агро-пасторальными.

Locale

Множество небольших деревень занимают близлежащие районы, находящиеся под юрисдикцией Тембанга. Это Гонтунг, Пангма, Семнак, Черонг, Тангчхенму, Лагам, Чандер и Лачонг. Эти деревни заселили люди, иммигрировавшие из Тембанга или переселенцы из других регионов.

численность населения

Деревня Тембанг состоит из четырех кланов бапу, а именно Хочилу, Шарчхокпа, Атаджайпу и Диркхипа, и четырех кланов гилла, а именно Лхопа, Меракпа, Ньиму и Шарму. Кланы Бапу - потомки короля юга Тибет который был потомком императора Тибета, Сонгцен Гампо (6 век). Бапу контролируют все деревенские дела, включая землю и т. Д. Земли, включая леса, пастбища, сельскохозяйственные угодья, все были разделены между бапу, а именно. Хочилу, Шарчхокпа, Атаджайпу и Диркхипа. Четыре Гиллы, а именно. Лхопа, Меракпа, Ньиму и Шарму живут со своими соседними Бапу на земле, указанной Бапу для сельскохозяйственных, жилищных или других целей.

Тембанг стал свидетелем очень небольшого воздействия урбанизации. Кланы, проживающие внутри форта, по-прежнему живут в каменных домах, построенных в соответствии с архитектурой коренных народов Монпа. В деревне и вокруг нее есть много пещер религиозного значения, а также многочисленные Мани и Чортен. На вершине холма в деревне находится отреставрированный Гонпа (буддийский храм), где бережно сохранены традиционные резные изделия из дерева и рукописи. Сельские жители по-прежнему практикуют свой традиционный образ жизни, который не имеет большого влияния на различные культуры, такие как бутанцы, тибетцы и коренная культура Северо-Восточной Индии, которая включает их социальную структуру и обычаи, обряды, ритуалы и их местные системы знаний. Сельские жители занимаются традиционным сельским хозяйством, которое является чисто органическим, используя самые простые вещи, такие как коровий навоз и овечий помет, а также их мочу в качестве навоза и дубовые листья для мульчирования, а также для различных других целей. Они также разводят животных для сельскохозяйственных целей, а также поддерживают средства к существованию за счет различных молочных продуктов. Некоторые из важных фестивалей Тембанга - это Лосар, Хоишина, Чойкор и т. Д.

Пик Кангто - самая высокая вершина на северо-востоке после Канченджанги.

Тембанг имеет под своим контролем большой лесной массив на высоте от 1500 до 7000 м над уровнем моря. Тип леса варьируется от умеренного до альпийских лугов, где можно встретить редкие орхидеи, рододендроны, примулы и очень редкие лекарственные растения. Разнообразие фауны включает редкие виды животных, такие как неуловимый снежный барс, красная панда, гималайский черный медведь, облачный леопард, китайский панголин, черная пищуха, голубая овца и т. Д. Район также богат разнообразием птиц, в том числе редкими видами птиц, такими как гималайские. монал, кровяной фазан, бамбуковая куропатка, сатир трагопан, халиджский фазан и т. д. Район Тунгри - Чангла - Поршингла в Тембанге уже был определен организацией Birdlife International как Важная орнитологическая территория (IBA).

Обладая всеми этими ресурсами, экологический туризм на базе сообществ был внедрен в Тембанге на устойчивой основе, который уже был удостоен награды за лучший экологический туризм за 2017 год Департаментом туризма правительства Аруначал-Прадеша.

Тембанг Дзонг с его особым географическим положением, разнообразными культурными влияниями, богатой историей и уникальными особенностями в отличие от любого другого места в настоящее время претендует на звание объекта всемирного наследия ЮНЕСКО.

Координаты: 27 ° 21′N 92 ° 24'E / 27,350 ° с. Ш. 92,400 ° в. / 27.350; 92.400

Рекомендации

  1. ^ Мизуно, Казухару; Тенпа, Лобсанг (июнь 2015 г.). Гималайская природа и тибетская буддийская культура в Аруначал-Прадеше, Индия. ISBN 9784431554929.

[2][3][4]

[5]

[6]

  1. ^ https://www.cbd.int/cepa/cepafair/2012/cepa-fair-2012-fes-11-wwf.pdf
  2. ^ http://arunfcs.gov.in/NFSA/West%20Kameng/THEMBANG.html
  3. ^ http://www.scienceandsociety-dst.org/TSP%20Scheme%202013-14.pdf
  4. ^ http://ceoarunachal.nic.in/PollingStationDetails/4.pdf
  5. ^ http://www.vikalpsangam.org/static/media/uploads/Stories_PDFs/homestays,_seema_bhatt.pdf
  6. ^ http://www.harishkapadia.com/downloads/2003-tawang-arunachal-report.pdf