WikiDer > Теофил Льюис

Theophilus Lewis

Теофил Льюис (1891–1974) был афроамериканским драматическим критиком, писателем и редактор журнала вовремя Гарлем Ренессанс чьи работы в основном появились в Мессенджер, социалистический афроамериканский журнал, основанный А. Филип Рэндольф и Чендлер Оуэн. Льюис был хорошо известен своей стойкой поддержкой продвижения черной эстетики в искусстве, особенно продвижения пьес, которые хорошо представляли афроамериканцев.

Карьера

Рожден в Балтимор, Льюис боготворил Х. Л. Менкен, легендарный газетный писатель, редактор журнала и литературный критик, внесший свой вклад в Умный набор, журнал, который Льюис внимательно читал. После возвращения из боев в Первая Мировая ВойнаЛьюис поселился в Нью-Йорке со своей семьей и начал работать в Почтовая служба, работа, которую Льюис проработал 33 года и на которой содержал свою жену и троих детей.[1] Там он встретил Рэндольфа и Оуэна и показал им один из своих обзоров местного театра, и этим мужчинам понравился язвительный взгляд Льюиса на часто унизительные роли, которые белые драматурги давали афроамериканским актерам. Рэндольф предложил купить билеты в театр Льюиса, если Льюис будет писать обзоры театральных постановок в Мессенджер; это единственная компенсация, которую получил Льюис за свою работу.

Льюис глубоко укоренился в том, что «театр был важным средством, с помощью которого общество могло осуществлять и учитывать социальные изменения и культурное развитие», и он особенно насмехался над пошлостью и банальностью, которые преобладали в изображениях афроамериканцев.[2][3] В театральных постановках, в которых участвовали афро-американцы, почти всегда были люди со светлой кожей, а многие пьесы и мюзиклы включали обнаженные тела и грубый юмор.[4] Он также настаивал на более требовательных и позитивных ролях для черных актеров, которые, как он думал, будут способствовать развитию истинно черной эстетики, укрепляющей «черную» культурную идентичность, в отличие от имитации манер, условностей и обычаев белых театральных постановок.[5] По словам Теодора Корнвайбеля, «его основная тема, заключающаяся в том, что чернокожие в установлении своей культурной независимости прежде всего нуждаются в национальном черном театре, основанном на произведениях чернокожих драматургов, была оправданной критикой».[6] В июльском номере журнала 1926 г. Мессенджер, Льюис осудил двуличие афроамериканцев высшего класса, заявив: «Но когда негр высшего класса идет в театр, он обычно игнорирует свои собственные вкусы [. . .] и требует, чтобы представление было приспособлено к набору стандартов, чуждых рождению ".[7]

Во время его пребывания в Мессенджер, Льюис тесно сотрудничал с Джордж С. Шайлер, соавтор колонки под названием «Shafts and Darts: A Page of Calumny and Satire». Он также сыграл важную роль в развитии карьеры Уоллес Турман, которого Льюис нанял в 1925 году, чтобы он публиковал статьи и выполнял поручения для собственного журнала Льюиса. Зазеркалье. После того, как этот журнал закрылся после нескольких выпусков, Льюис убедил Рэндольфа нанять Турмана в качестве помощника редактора и писателя для Мессенджер. После того, как Рэндольф и Оуэн покинули редакцию журнала Мессенджер чтобы посвятить свое время объединению в профсоюзы, Шайлер и Льюис взяли на себя руководство и сместили фокус журнала с социализма на литературу, драму и искусство Гарлемского Возрождения. Льюис подчеркивал искусство, которое демонстрирует «искренность [которая], как бы грубо она ни выражалась, лежит в основе любого истинного искусства»,[8] что противоречило социалистическим идеалам Рэндольфа.

После ухода Мессенджер после его закрытия Льюис продолжал регулярно писать для таких публикаций, как Возможность, Межгосударственный болтовня, и Новости Амстердама.[9] Льюис преобразован в католицизм позже в жизни, и после этого его произведения появились в Католический мир, Commonweal, и Америка. Льюис умер в 1974 году.

Рекомендации

  1. ^ Диксон-Карр, Дэррил. «Теофил Льюис». Энциклопедия Гарлемского Возрождения (Том 2 из 2), Кэри Д. Винц и Пол Финкельман (ред.), Рутледж (2004), стр. 692–693; OCLC 1131486957
  2. ^ Браун, Лоис. «Теофил Льюис». Энциклопедия литературного возрождения Гарлема. 2006: 311–12. Распечатать. 311.
  3. ^ Диксон-Карр. 692
  4. ^ Диксон-Карр. 692
  5. ^ Хатчинсон, Джордж. «Посредничество между« расой »и« нацией »: культурная политика вестника». Афроамериканское обозрение 28.4 (зима 1994 г.): 531–49. Распечатать.
  6. ^ Корнвейбель, Теодор. Нет хрустальной лестницы: Черная жизнь и Посланник, 1917–1928. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1975. Печать. 108.
  7. ^ Льюис, Теофил. «Театр: души чернокожих». Вестник Июль 1926 г.: 214–15. Распечатать.
  8. ^ Льюис. 215.
  9. ^ Коричневый. 311.

дальнейшее чтение

  • Браун, Лоис. «Теофил Льюис». Энциклопедия литературного возрождения Гарлема (2006): 311–12. Распечатать.
  • Корнвейбель-младший, Теодор. Нет хрустальной лестницы: Черная жизнь и вестник, 1917–1928. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд Пресс (1975); OCLC 469595427
  • Корнвейбель-младший, Теодор. «Теофил Льюис и Театр Гарлемского Возрождения». Вспоминая Гарлемское Возрождение (эссе). Арна Бонтемпс (ред.), Нью-Йорк: Додд, Мид и компания (1972): 171–189; OCLC 429162
  • МакКибл, Адам. Пространство и место модернизма: русская революция, маленькие журналы и Нью-Йорк. Нью-Йорк: Рутледж (2002); OCLC 7385608642
  • Уилсон, Сондра Кэтрин. Посланник Читатель. Нью-Йорк: Современная библиотека, 2000