WikiDer > Томас Бендише

Thomas Bendyshe

Томас Бендише (1827–1886) был английским адвокатом и академиком, известным как владелец журнала и переводчик.

Жизнь

Он был четвертым сыном Джона Бендыша Р.Н. и его женой Кэтрин Мэтчем, племянницей Лорд Нельсон. Он получил образование в Итонский колледж, и поступил в Королевский колледж, Кембридж в 1845 г., окончив Б.А. в 1849 г. и М.А. в 1852 г.[1][2][3]

Бендыша приняли в Внутренний Храм в 1848 г. и был позвал в бар в 1857 г.[1] В 1846 году он стал членом Королевского колледжа, занимая эту должность до конца своей жизни.[1]

В вопросах колледжа Бендише как старший научный сотрудник возражал против финансовых реформ. Считающийся «эксцентричным», он препятствовал им в течение почти 20 лет и был единственным стипендиатом, потребовавшим деньги в рамках компромиссного решения, предложенного Посетителем. Поселение Эйреникон возникло в 1872 году.[4] Воспоминания Август Остин Ли запишите попытку Бендише 1870 года сохранить за собой право обедать отдельно в зале колледжа.[5] В соответствии с Монтегю Родс Джеймс, Ричард ОкесПровост перед Ли приносил на все собрания колледжа листок бумаги с выговором посетителю Бендише, если он когда-либо присутствовал, за «непристойное письмо, которое он послал декану».[6]

Бендише умерла в Бакленд, Кент 21 июля 1886 г.[1]

Ассоциации

Бендише был вице-президентом Антропологическое общество.[7] Это было в то время, когда американская гражданская война, в течение которого Томас Генри Хаксли и Джон Лаббокв дарвиновском эволюционном лагере использовали давно устоявшийся Этнологическое общество чтобы атаковать этого нового соперника, которого Десмонд назвал «ультрарасистом».[8]

В 1865 году Бендыше купил Читатель, журнал, созданный Томас Хьюз и Норман Локьер. Его научный раздел, написанный Локером, использовался для пропаганды взглядов дарвиновцев. X Club. Бендыш расстроил их этим ходом, закрыв секцию науки.[1][9] Он редактировал Читатель на что-то меньше года, конец наступит в январе 1867 года. Альфред Рассел Уоллес принял это хорошо, сказав Дарвину, что Бендише был «самым талантливым человеком» в Антропологическом обществе.[10][11][12] Покупка была совершена в августе: в предыдущем месяце Бендише проголосовала за Вестминстер для либерала Джон Стюарт Милл, ведущий (это был открытое голосование) к его исключению из Консервативный клуб.[13] Милль присутствовал на собрании в марте 1865 года, созванном, чтобы решить, что делать с провалившейся бумагой.[14]

По словам Джеймса, была и неудачная попытка Бендише. Рефлектор. У него были проблемы с тем, чтобы принтеры приняли его копию. Он тоже обиделся в обзоре Роберт Гордон Лэтэм, автор Естественная история разновидностей людей, связанный с Этнологическим обществом.[6][15]

На Рождество 1868 года, А. С. Суинберн остался в Королевском колледже в гостях у Бендише.[16] В соответствии с Эдмунд Госсе, который называет Бендише "фантастическим персонажем" в своем эссе "Поэт среди каннибалов", их представил Ричард Бертон в Клуб каннибалов.[17] Они вместе изучали французский перевод Махабхарата к Ипполит Фош.[18]

Работает

Основным произведением Бендише с 1865 г. Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха для Антропологическое общество. Это было издание в переводе латинских произведений автора Иоганн Фридрих Блюменбах. В переводе также были: биографические воспоминания А. Карл Фридрих Генрих Маркс; другой мемуар, автор Жан Пьер Флоранс; счет "Блюменбаховского музея", автор: Рудольф Вагнер; и диссертацию 1775 г. Джон Хантер Доктор медицины по «разновидностям человека».[19] Докторская диссертация Блюменбаха 1775 г. De varietatis humani varietate nativa сопровождается третьим изданием 1795 г., оба в переводе Бендыша.[20]

В диссертации Хантера на самом деле проводится линия, отличная от более поздних взглядов Блюменбаха, Хантера на вопрос человеческого разнообразия, «решительно моногенист и эколог ".[21] Блюменбах, известный своей теорией расовой классификации, начал с отрицания полигенист и цепь бытия взгляды на расу, считающие факторы окружающей среды ключевыми; но позже процитировал nisus formativus (de: Bildungstrieb) возвращаясь к Иммануил Кантс витализм 1773 г.[22] Бендише не согласился с интерпретацией Флуранса, что Блюменбах был моногенистом, назвав эту точку зрения «исключительной ошибкой» с точки зрения «единства человеческого рода».[23]

Английские переводы из Блюменбаха не были первыми, и их ценность была поставлена ​​под сомнение, поскольку Майкл утверждал, что некритическое использование издания Бендише привело к неверным выводам, наносящим ущерб репутации Блюменбаха. Майкл утверждает, что над ними работали два переводчика, и один из них внес систематические ошибки в язык, используемый в английской версии. В частности, он заявляет, что статья автора Стивен Джей Гулдпредположение, что работа Блюменбаха о расе была подорвана эстетическими взглядами, ошибочна во многих отношениях, включая использование издания Бендыша.[24]

в Воспоминания в 1863 году, в год основания общества, Бендыш написал «Историю антропологии».[7] Для Воспоминания он также перевел диссертацию 1721 г. Критическая диссертация hominibus orbis nostri incolis specie et ortu Винсентиуса Румпфа (ошибочно приписываемого Иоганн Альберт Фабрициус). Он выступал за наследование приобретенных признаков, в связи с климатической изменчивостью расы.[25]

Взгляды

Бендише писал в 1864 году в журнале Общества Антрологический обзор статья «Об исчезновении рас».[26] Его взгляд на Австралийские аборигены заключалось в том, что сокращение их населения было вызвано «беспорядочными половыми актами, искусственными абортами, детоубийством, войнами, болезнями и бедностью». Джеймс Хант Общества согласились. Лоример считает это примером совместного использования расистских и мальтузианский аргументы.[27]

В соответствии с Адриан Десмонд, Бендыше, Хант и Джеймс МакГригор Аллан были основными сторонниками взглядов полигениста Карл Фогт. Бендыш был впечатлен разнообразием африканских черепов, но не пришел к выводу, что африканцы были другим видом людей, что сделало его отношение более тонким, чем у некоторых других.[28] Он полностью не согласился с отрицательной позицией Ханта, изложенной в 1864 г. как обращение «О месте негров в природе» на цивилизация.[29]

Примечания

  1. ^ а б c d е "Бендише, Томас (BNDS845T)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ Четвинд-Стэпилтон, Генри Эдвард (1864). Списки Итонской школы с 1791 по 1850 год: каждый третий год после 1793 года с примечаниями. E.P. Уильямс. п. 243.
  3. ^ s: Морской биографический словарь / Бендише, Джон
  4. ^ "Колледжи и холлы: King's, British History Online". british-history.ac.uk.
  5. ^ Огастес Остен Ли, ректор Королевского колледжа, Кембридж: Отчет о ... Смит, старейшина. 1906. с.180.
  6. ^ а б Джеймс, М. Р. (2011). Итон и Кингс: Воспоминания, в основном тривиальные, 1875–1925 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 158. ISBN 978-1-108-03053-3.
  7. ^ а б Мемуары, прочитанные перед лондонским антропологическим обществом. Трюбнер и компания. 1865 г.
  8. ^ Десмонд, Адриан. «Хаксли, Томас Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 14320. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  9. ^ Болдуин, Мелинда (2015). Создание «Природы»: история научного журнала. Издательство Чикагского университета. С. 24–5. ISBN 978-0-226-26145-4.
  10. ^ Джон Ф. Бирн, «Читатель»: обзор литературы, науки и искусства, 1863–1867 гг., Вестник периодических изданий Виктории № 4, [Vol. 2, No. 1] (апрель 1969 г.), стр. 47–50, at p. 48. Издатель: Издательство Университета Джонса Хопкинса от имени Исследовательского общества периодических изданий Виктории. JSTOR 20084799
  11. ^ Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству повлияла на взгляды Дарвина на эволюцию человека. HMH. п. 346. ISBN 978-0-547-52775-8.
  12. ^ Хейт, Гордон Шерман (1954). 1862-1868. Издательство Йельского университета. п. 170.
  13. ^ Милл, Джон Стюарт (1972). Поздние письма Джона Стюарта Милля 1849–1873 гг.. Университет Торонто Пресс. п. 2354 примечание 2. ISBN 978-1-4426-3867-9.
  14. ^ Джексон, Роланд (2018). Восхождение Джона Тиндаля: викторианский ученый, альпинист и общественный интеллектуал. Издательство Оксфордского университета. п. 190. ISBN 978-0-19-878895-9.
  15. ^ Журнал Лондонского этнологического общества. Общество. 1854. с. 91.
  16. ^ Руксби, Рики (2017). А. С. Суинберн: Жизнь поэта. Рутледж. п. 155. ISBN 978-1-351-96136-3.
  17. ^ Госсе, Эдмунд (1921). «Книги на столе». Лондон В. Хайнеманн. п. 65.
  18. ^ Луи, Марго К. (1990). Суинберн и его боги: корни и рост агностической поэзии. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. п. 112. ISBN 978-0-7735-6214-1.
  19. ^ Блюменбах, Иоганн Фридрих; Бендише, Томас; Маркс, Карл Фридрих Генрих; Флуранс П. (Пьер); Вагнер, Рудольф; Хантер, Джон (1865). «Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха». Лондон, изданный для Антропологического общества Лонгманом, Грином, Лонгманом, Робертсом и Грином.
  20. ^ Спенсер, Фрэнк (1997). История физической антропологии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-8153-0490-6.
  21. ^ Арис Сарафианос, Естественная история человека и политика медицинского портрета в Манчестере, The Art Bulletin Vol. 88, № 1 (март 2006 г.), стр. 102–118, at p. 118 note 55. Издатель: CAA JSTOR 25067227
  22. ^ Спенсер, Фрэнк (1997). История физической антропологии. Тейлор и Фрэнсис. п. 427. ISBN 978-0-8153-0490-6.
  23. ^ Рупке, Николаас; Лауэр, Герхард (2018). Иоганн Фридрих Блюменбах: Расы и естественная история, 1750–1850 гг.. Рутледж. п. 22. ISBN 978-1-351-73214-7.
  24. ^ Майкл, Джон С. (1 сентября 2017 г.). «Утерян нюанс в переводе». NTM Zeitschrift für Geschichte der Wissenschaften, Technik und Medizin. 25 (3): 281–309. Дои:10.1007 / s00048-017-0173-8. ISSN 1420-9144. PMID 28744564.
  25. ^ Конвей Зиркл, Ранняя история идеи наследования приобретенных персонажей и пангенезиса, Труды Американского философского общества Vol. 35, № 2 (январь 1946 г.), стр. 91–151, at p. 105. Издатель: Американское философское общество. JSTOR 1005592
  26. ^ Антропологический обзор. 1864. с. xcix.
  27. ^ Лоример, Дуглас А. (1978). Цвет кожи, сословие и викторианцы: отношение англичан к неграм в середине XIX века. Издательство Лестерского университета. п. 145. ISBN 978-0-7185-1161-6.
  28. ^ Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (2014). Священное дело Дарвина: как ненависть к рабству повлияла на взгляды Дарвина на эволюцию человека. HMH. п. 415 примечание 58. ISBN 978-0-547-52775-8.
  29. ^ Джеймс Хант, На месте негров в природе, Журнал Антропологического общества Лондона Vol. 2 (1864), стр. Xv – lvi из стр. XXXIV. Издатель: Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии JSTOR 3025197