WikiDer > Тилламук люди

Tillamook people
Нехалем (Тилламук)
Всего населения
50 (1990)[1]
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты (Орегон)
Языки
английский, Тилламук
Религия
традиционные верования
Родственные этнические группы
Силец

В Тилламук площадь Коренной американец племя из прибрежных Орегон из Салиш языковая группа. Название «Тилламук» - это Чавычский язык термин, означающий «жители [деревни] Некелим (или Нехалема)»[1], иногда это дается как Побережье Салиш термин, что означает «Страна Многих Вод». Племя тилламук состоит из нескольких разделов и диалектов, в том числе (с юга на север):

  • Силец / Nachicolcho: (произносится SIGH-let): их имя "Силетц" происходит от названия Река Силец и Силетский залив на котором они жили; их собственное имя дано как Se-la-gees («[Люди на] изогнутой реке»), их название реки Силец дается как Ншлёт / Ншлётс («кривая река») или Нач'икальцу («тихая река»), поэтому их племенное название дано как Nshlts’stiwat («Кривые речные люди») или Nach’ikáltzustiwat («Тихие речные люди»).
  • Лососевая река / Начесне / Начесна: их название происходит от Лососевая река на котором они жили, и река, и люди были известны как Nachesne / Начесна.
  • Нестукка / Настукко / Нестугга: они жили на Маленький и Река Нестукка и Нестукка Бэй; их собственное имя было Стагауш что означает «Люди саги», а «Нестукка / Нестугга» - это топоним, означающий «Люди Не-Стагуаша, то есть Нестукка». (Идентификатор топонима на этом салишском языке - «Ne-» или «Na-», что означает земля или место….)
  • Тилламук-Бэй: их название происходит от Тилламук-Бэй, и устья рек Килчис, Уилсон, Траск и Тилламук, которые сходятся в заливе, и
  • Nehalem: на Река Нехалем

По оценкам, в начале 18 века в тилламуках проживало 2200 человек, а в 19 веке население тилламуков уменьшилось. инфекционное заболевание и убийство американцами европейского происхождения. В 1849 году они насчитывали 200 членов. В 1856 г. они были вынуждены жить на Siletz Бронирование со многими другими племенами и бандами, территория южных групп (народы Нестукка, реки Салмон и реки Силец) в основном находилась в пределах границ Силетской резервации 1855 года. В 1898 г. северный Тилламук (Нехалем и залив Тилламук) и Клацоп (Tlatsop / łät'cαp), (что означает «место сушеного лосося», Нижний чинук-говорящий племя, граничащее с их территорией на севере и говорящее на диалекте Нехалем, отражающее смешанные браки с северным тилламуком), были первыми племенами, которые подали в суд на правительство Соединенных Штатов с требованием компенсации за аборигенный титул на землю, отобранный у них без ратифицированного договора или компенсации . В 1907 году им было выплачено поселение. Их потомки теперь считаются частью Конфедеративных племен. Силец. Другие Nehalem являются частью непризнанных Clatsop Nehalem Confederated Tribes.[2]

История

Люди Тилламук традиционно жили в районе, простирающемся от мыса Тилламук на севере до мыса Фулвезер и простирающегося до вершины гор Прибрежного хребта. Коренные американцы прибрежного Орегона подсчитывает, что в начале XIX века население составляло около 2200 человек, на основании письменных исторических отчетов.

Первая задокументированная встреча европейцев с тилламуком произошла в 1788 году. Роберт Хасвелл, второй помощник на Роберт Грейкорабль. Вторая встреча произошла в конце 1805 г. Экспедиция Льюиса и Кларка, которые зимовали в Форт Класоп. Они достигли Тихоокеанского побережья, исследуя пределы недавно приобретенных Покупка Луизианы для президента Томас Джеферсон.

Кит был выброшен на берег недалеко от Некоста (на территории нынешнего Государственный парк Экола), и тилламук быстро снял с него плоть, сохранив плоть / жир в качестве пищи и масло для растопки для дальнейшего использования. Узнав об этом, Льюис и Кларк попытались обменять на жир. Они получили 300 фунтов и немного нефти в обмен на торговые товары.[3] Льюис и Кларк описали деревню с населением около 1000 человек, живущих примерно в 50 домах,[4] общая численность населения оценивается примерно в 2200 человек. По данным экспедиции, основным источником пищи тилламук был лосось. Люди ловили лосося во время ежегодного лосось с апреля по октябрь, когда лосось уходила вверх по пресноводным рекам из океана на нерест. Тилламук ел свежую и переработанную большую часть рыбы, чтобы использовать ее в течение года, сохраняя ее путем сушки и измельчения в порошок.

В 1824 и 1829 годах племя имело высокую смертность в оспа эпидемии; это был новый инфекционное заболевание к ним, привнесенные контактом с европейскими народами, среди которых эндемичный. Коренные американцы пострадали, потому что не имели иммунитет. Прибытие из Орегонская тропа поселенцы в 1841 году и связанные с этим конфликты из-за земли и ресурсов привели к дальнейшим потерям населения. К 1845 году Уилкс подсчитал, что осталось 400 тилламуков.[5] В 1849 г. переулок оценил, что 200 человек племени выжили.

В начале середины 19 века Главный Килчис был лидером народа тилламук. Килчис, возможно, был потомком одного из выживших испанцев. Манильский галеон что потерпел крушение рядом Гора Няхкахние и уста Река Нехалем. Известный как обломки пчелиного воска, вероятно, это был Санто-Кристо-де-Бургос, который был утерян в 1693 году во время плавания с Филиппин в Мексику.[6][7][8] Уоррен Вон, один из первых белых поселенцев в Тилламуке, знал Килчиса и считал его потомком одного из выживших после крушения, и сказал, что сам Килчис утверждал, что такое происхождение.[9][8]

В 1856 г. федеральное правительство принудило тилламуков и более 20 других оставшихся племен к Siletz Бронирование. Дополнительные оценки населения невозможны, поскольку племена вступили в брак и больше не учитываются отдельно. В 1898 году тилламуки стали первым племенем, которое подало в суд на правительство США с требованием компенсации за земли, которые они отобрали вместе с землями. Класоп. В 1907 году они вместе с двумя другими племенами были награждены 23 500 долларов.

Язык

Тилламук изначально говорил Тилламук, а Салишан язык, но постепенно начали использовать английский в больших количествах. Последний свободно говорящий на тилламуке умер в 1970 году, в результате чего язык вымер.[10] В период с 1965 по 1972 год, стремясь оживить язык, группа исследователей из Гавайского университета взяла интервью у немногих оставшихся тилламуков и создала 120-страничный словарь.[11]

Антрополог начала 20-го века Франц Боас писал: «Индейцы тилламук - самая южная ветвь побережья Салиш. Они живут на берегу Тихого океана и отделены от своих северных сородичей племенами, говорящими на чинуканских языках. Их язык - это говорил на двух диалектах, силетском и собственно тилламукском. Впервые он был описан и классифицирован Горацио Хейлом в «Публикациях экспедиции Уилкса».[12]

Название Тилламук было получено от упоминаний людей чинуков о них, относящихся к их месту поселения. Это означало народ Некелим (произносится как Не-Элим). Последнее название означает место Элим, или в Катламет диалект, место Келим. Этот диалект отличался от северных диалектов своеобразной фонетикой. Боас отметил, что культура тилламуков, по-видимому, довольно значительно отличалась от культуры северного побережья Салиш и, очевидно, находилась под влиянием культуры племен северной Калифорнии.[12]

Культура

По работе Франц Боас, культура племени тилламук значительно отличалась от культуры их соседей-салиш, очевидно находившихся под влиянием племен северной Калифорнии.[13]

Тилламуки были искусными плетчиками корзин,[14] и имел подробную мифологию со ссылками на существующие события; История Громовая птица и кит, например, отражает сильное землетрясение в этом регионе в 1700 году. Тилламуки разделили свою мифологию на три категории; самой ранней была Эпоха Мифов, за которой последовала Эпоха Трансформации, когда «Южный Ветер» переделал землю. Третий период - это «период истинных событий», или событий, которые произошли в том, что Тилламуки считали недавней историей. Несмотря на это, рассказы третьего возраста считались таким же мифом, как и истории первого или второго возраста.

Тилламук тренировался Пол роли по-разному. В младенчестве детей называли на церемонии прокалывания ушей, когда мальчикам прокалывали носовые перегородки. Если у младенца были старшие братья и сестры, они должны были оставаться подальше как минимум неделю из опасения, что их присутствие раздует ухо младенца и приведет к его смерти.[15] В детстве мальчиков и девочек наказывали редко. Особое внимание уделялось определенным видам деятельности в зависимости от секс. Первая добыча еды для мальчика и первая собранная еда для девочки предназначались для пожилых людей. В начале половое созревание, девочки были изолированы и подвергались ряду ритуалов и пищевых табу. Одним из таких ритуалов был дух-хранитель на всю ночь. бдение в лесу, во время которого девушка неоднократно купалась в холодном ручье, пытаясь получить опекуна духи. Для мальчиков важное значение приобрели посты и квесты духа-хранителя, которые включали купание. Сила мальчика и взрослые занятия были приравнены к духу, полученному им в ходе квестов. Мальчики и девочки активировали духовные силы, полученные от их опекунов только в среднем возрасте.[16] Взрослые тилламуки еще больше проявили себя в моде, поскольку оба пола красили центральную часть волос в красный цвет, но мужчины заплетали волосы в одну косу, а женщины - две косы. Мужчины и женщины также имели татуировки и носили ушные подвески по своему усмотрению.[17]

Браки среди тилламуков были организованы услуги обмена между двумя семьями в соответствии с их статусом. Первоначальное место жительства было в деревне родителей жениха. Если бы мужчины приобрели высокий статус, они могли бы искать более одной жены. Незаконные роды были обычным результатом процесса договорного брака и приводили к высокому распространению детоубийство.[16]

Сегодня

Некоторые люди некелимов зачислены в признанный на федеральном уровне Конфедеративные племена силецких индейцев Орегона или Конфедеративные племена общины Гранд Ронд штата Орегон.[18] Остальные Nehalem являются частью непризнанный Clatsop Nehalem Confederated Tribes. В Археологический памятник Болд-Пойнт сохраняет некоторые аспекты культуры тилламук.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б Барри М. Прицкер, Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000; стр. 207.
  2. ^ Тилламук - английский разговорный онлайн-словарь
  3. ^ Льюис и Кларк. Коренные американцы . Индейцы тилламук | PBS
  4. ^ National Geographic: Льюис и Кларк - племена - индейцы тилламук
  5. ^ Тилламук
  6. ^ "Старые выпуски: лето 2018" Манильский галеон в Орегоне"". Историческое общество Орегона. Получено 23 октября 2019.
  7. ^ Ла Фоллет, Кэмерон; Деур, Дуглас; Гриффин, Деннис; Уильямс, Скотт С. (июль 2018 г.). "Манильский галеон Орегона". Oregon Historical Quarterly. Историческое общество Орегона. 119 (2): 150–159. Дои:10.5403 / oregonhistq.119.2.0150.
  8. ^ а б Ла Фоллет, Кэмерон; Деур, Дуглас (июль 2018 г.). "Виды на Тихий океан: торговля галеонами и ее следы в Орегоне". Oregon Historical Quarterly. Историческое общество Орегона. 119 (2): 160–191. Дои:10.5403 / oregonhistq.119.2.0160. Получено 23 октября 2019.
  9. ^ "История места крушения пчелиного воска". Морское археологическое общество. Получено 25 октября 2019.
  10. ^ Отчет Ethnologue 14 для языкового кода: TIL
  11. ^ Официальный сайт Конфедеративных племен Клацоп-Нехалем В архиве 2011-06-16 на Wayback Machine
  12. ^ а б Журнал американского фольклора, Vol.11, No. 40, Pg. 23–28
  13. ^ История индейского племени В архиве 2009-10-12 в Португальском веб-архиве
  14. ^ Руководство для коллекционера: корзины коренных американцев
  15. ^ "Публикации по антропологии". dpg.lib.berkeley.edu. Получено 2019-07-01.
  16. ^ а б Прицкер, Барри. (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Прицкер, Барри. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0195138775. OCLC 42683042.
  17. ^ "Индейцы 101: индейцы тилламук". Daily Kos. Получено 2019-07-01.
  18. ^ Прицкер 208

дальнейшее чтение

  • Боас, Франц. «Традиции индейцев тилламук», Журнал американского фольклора, v. 11 (1898), pp. 23–38.
  • Кроуфорд, Эйлса. Индийская корзина тилламука: преемственность и изменения, как видно из коллекции Адамса. Магистерская диссертация. Государственный университет Портленда, факультет антропологии, 1983.
  • Джейкобс, Элизабет Дерр. Сказки Нехалема Тилламука. Евгений, ИЛИ: Книги Орегонского университета, 1959.
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000.
  • Сотер, Джон и Джонсон, Брюс. Индейцы тилламук побережья Орегона. Портленд, Орегон: Бинфордс и Морт, 1974.
  • Сибург, Уильям (ред.) Нехалем Тилламук: этнография. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 2003.